💪 蓮花童子 首位得授無上「大手印法」者 ‼

💯 期克降魔印 指魔 魔消失 ⁉️

㊙ 有因 無緣起因 則無果❓

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🌈20200301期天下午三點，聖尊蓮生法王盧勝彥於美國〈彩虹雷藏寺〉主持「蓮花童子護摩法會」迴向時，一心敬禮，南摩毘盧遮那佛、佛眼佛母、阿彌陀佛、蓮花童子。再三敬禮，護摩主尊蓮花童子。祈請蓮花童子降世間，四生六道離倒線，放光加持眾生等，共同修行化金仙。祈請蓮花童子接引幽冥眾等往生清淨佛國，加持與會大眾，業障消除、病業消除、身體健康、煩惱業消除、得無所得、執著、無明消除、身體化為弘光。祈請蓮花童子賜於與會大眾資糧、智慧、方便具足、萬事如意、逢凶化吉、道心堅固，日吉祥、夜吉祥、一日六時皆吉祥，一切吉祥中之者，上師加持、本尊攝受、護法擁戴。

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📣 下周預告

💌20200308 星期天下午三點，聖尊蓮生法王盧勝彥將於美國〈彩虹雷藏寺〉主持「釋迦摩牟尼佛護摩法會」。釋迦摩牟尼佛是佛教的教主，大家都很熟悉。

【手印】
1、內三山印：雙手合掌，大拇指、中指、小指豎立接觸。食指、無名指內屈入掌心。

2、外縛三山印：雙手外縛，大拇指、中指、小指豎立接觸。

【心咒】：『嗡。牟尼。牟尼。摩訶牟尼。釋迦牟尼。梭哈。』

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💗蓮花童子大家都知道了，祂的來歷非常殊勝。其中，密教「大圓滿法」〈寧瑪派〉、「大手印法」〈白教噶舉派〉、「大圓勝慧法」〈 薩迦派花教〉、「大威德法」〈葛魯派〉。

💗「大圓滿法」和「大手印法」非常相似，傳承皆來自本初佛「阿達爾瑪佛」。寶意童子是首位接受「阿達爾瑪佛」所傳授的「大手印法」，寶意童子（二祖）亦是蓮花童子。另，寶善、寶意童子是最早的蓮花童子。

💗敦煌石窟裡，幾乎每一個窟都有蓮花童子。在法王之前，無人問及蓮花童子。自從法王介紹蓮花童子的種種來歷，及其功德力後，多人紛紛研究蓮花童子的根源、傳承等，甚為奇妙。

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🍎 接著，聖尊講授《道果》：

📕【原文】

♦ 一、四根本標誌；謂：「五指聚攏按，拇、無名作明，結勝菩提印，食指表虛空」。
1.瓶灌：初瓶灌時，左手五指聚攏，右手食指壓於其上，其表所聚攏為共通五佛灌頂，能聚攏為金剛上師之灌頂，故以六指表之。
2.密灌：知其緣由後，密灌之時，以左拇指及無名指相拈如(印度)法源之相，拈持灌頂物菩提心置於舌上之相，問其此標誌為何?是四吠陀中之阿達婆吠陀，言此為菩提心置於舌上之標誌。
3 . 慧灌 ：第三灌之標誌，右手食指為便，交纏左手食指為智慧，表方便智慧雙運且菩提心不漏之標誌，名曰 ：「最勝菩提空樂無别手印」。
4 . 第四灌 : 第回灌之標誌，右手食指繞虛空，表大樂法身如虛空 ; 此為四根本標誌 。

♦二 、四支分標誌
謂：「五指張開示」(85)，變金剛拳合，舉金剛三尖，食指表虛空」 。
1. 瓶灌時，表共通五佛灌頂 ;
2 .密灌時，表置菩提心於舌不分；
3 .慧灌時，表融樂無念三者；
第四灌時，如第四灌之根本標誌。

♦三 、四語標誌
1 .瓶灌時，以噶拉夏阿，住於頂門得瓶灌之標誌 。
2 .密灌時，以呀囉拉瓦，住於喉輪得密灌之標誌。
3 .慧灌時，以埃網嘛呀，住於密輪 、埃表智慧 、網表方便，麻表摩呼羅 伽 、大貧，呀瓦嗚表以緩流之息能現起菩提心，得慧灌之標誌。
4.第四灌時，以 嗡啊吽嗡，能遍身口意及一切，表得第四灌之標誌。

♦「四」者當知四相，於每一灌頂中，各有四字，故云當知四相，表「灌頂十六回，必能守護於障礙」無疑：此為教示墮方便與智慧之八八 、 一十六守護。

♦己三、墮方便、智慧二邊
墮方便、智慧二邊初集界：初影界、影之品類，影之性相，辯影大小，影之驗兆，影之過患，除影之法，總影除法，護摩除垢法。
影之品類 ：三昧耶影，鬼魔之影，惡友之影，飲食之影，處所之影，尸晦之影。中集界、生樂遍滿盈中漏，鬼魔習氣夢中漏，病患諸擾液中漏，明妃作緣貪中漏，飲食不調覺中漏，行止不端過中漏。後集界、煩惱障，所知障。現教示二種瑜珈士共通十四守護，頌云：「守護影與障明點漏 」句，其中，初集界時守護六影，中集界時守護六漏，後集界時守護二障。

♦庚一、初集界；於上師處求得灌顶及教授後自助寂静處，修四座，若生「影」，其他覺受功德不生。總言之，以「因」為前行，「緣」和合時，生「果」，是緣起之殷重，有些補特伽羅，其前世先造「影」之因，此世遇生影之六緣時，乃報應身心告痛及喪命之果，能侵毀相續中禪定及覺受，如雲蔽日故稱「影」。復次，有些補特伽羅，雖遇六緣然不生影難，為昔未造因之功故，譬如雖澆水施肥，無種亦不生芽；若先造因而無六緣亦不生影難過患，如無土地順緣具足之種子，此是大譯師所言。

♦是故因緣和合所生之影有六事： 一、影之品類； 1. 三昧耶影、 2. 鬼魔之影、3. 惡友之影、4. 飲食之影、 5. 處所之影、 6. 尸晦之影。

🔎【解釋】

♦ 一、四根本標誌；謂：「五指聚攏按，拇、無名作明，結勝菩提印，食指表虛空」。
1.瓶灌：初瓶灌時，左手五指聚攏，右手食指壓於其上，其表所聚攏為共通五佛灌頂，能聚攏為金剛上師之灌頂，故以六指表之。
2.密灌：知其緣由後，密灌之時，以左拇指及無名指相拈如(印度)法源之相，拈持灌頂物菩提心置於舌上之相，問其此標誌為何?是四吠陀中之阿達婆吠陀，言此為菩提心置於舌上之標誌。
3 . 慧灌 ：第三灌之標誌，右手食指為便，交纏左手食指為智慧，表方便智慧雙運且菩提心不漏之標誌，名曰 ：「最勝菩提空樂無别手印」。
4 . 第四灌 : 第回灌之標誌，右手食指繞虛空，表大樂法身如虛空 ; 此為四根本標誌 。

👉法王一一示範手印，第四灌則與大日如來手印相似。然，四個標誌代表著四個灌頂。法王同時示範祖師爺教授的各個手印，所有手印都異與道果，只有大日如來的手印相似，道果結於三灌，祖師爺所教則於圓滿灌頂。

👉手印向上的是「期克降魔印」，在現今社會來說是一種侮辱的標誌，在法界卻是降魔標誌。手印向下則是「金剛指」，結後可在水上面寫個「吽」字，就變成「金剛水」了，再唸『大鵬金翅鳥。曠野鬼神眾。羅剎鬼子母。甘露悉充滿。』，其甘露水，即可供養鬼神眾。

👉另，三角形的降魔印，兩手結降魔印，結合，中指與中指頭相觸，將氣運到中指，再指向魔，魔就會消失。功力大者，指向空中的鳥，鳥會墜落，指魚，魚會靜止。所以，手印是有它的力量。

♦ 現教示二種瑜珈士共通十四守護，頌云：「守護影與障明點漏 」句，其中，初集界時守護六影，中集界時守護六漏，後集界時守護二障。

👉所謂無漏法與守護六漏是息息相關的，法王是無漏（不漏明點）尊者的最佳典範。

♦ 庚一、初集界；於上師處求得灌顶及教授後自助寂静處，修四座，若生「影」，其他覺受功德不生。總言之，以「因」為前行，「緣」和合時，生「果」，是緣起之殷重

👉所謂影就是一切遮障、障礙、苦難，甚至會奪命。因緣合和，造了甚麼因，就有甚麼果。

♦ 復次，有些補特伽羅，雖遇六緣然不生影難，為昔未造因之功故，譬如雖澆水施肥，無種亦不生芽；若先造因而無六緣亦不生影難過患，如無土地順緣具足之種子，此是大譯師所言。

👉造了因，無緣起因，則無果。例如：種子若有（緣）陽光、土壤、水就會發芽，成長，開花結果。所以，我們要避開這些因。當我們在做任何事，我們都觀想自己均隱藏在蓮花的花苞裡，則永遠不觸及外緣。然，一切果將不會產生，只有因，無果，沒有記過，是有點隱藏，但這是最佳解釋。

♦有些補特伽羅，其前世先造「影」之因，此世遇生影之六緣時，乃報應身心告痛及喪命之果，能侵毀相續中禪定及覺受，如雲蔽日故稱「影」。

👉眾生前世造業，此世遇六緣，則受苦無窮。前世生無數，今世則遇冤主，將遇殺害之禍，遭受尚失性命的果。禪定時，也會出現種種障礙。

♦ 是故因緣和合所生之影有六事： 一、影之品類； 1. 三昧耶影、 2. 鬼魔之影、3. 惡友之影、4. 飲食之影、 5. 處所之影、 6. 尸晦之影。

👉三昧耶影：前世破了戒，今世則有障礙。
鬼魔之影：鬼魔干擾。
惡友之影：遇到的都是不好的朋友干擾自己。
飲食之影：飲食障礙、敏感。
處所之影：地理、陰煞。
尸晦之影：修法時間，應晝修本尊，夜修護法，顛倒則產生障礙。

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💌精彩寶貴的開示後，法王慈悲賜授殊勝的「蓮花童子本尊法」灌頂含皈依灌頂給與會大眾，法會圓滿吉祥！

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⚜ 與會貴賓
駐瑞典兼挪威代表廖東周大使夫人 Judy 師姐
真佛宗宗委會 㑹計師TERESA師姐
台灣雷藏寺公關組主任 王資主 師兄