各位上師、各位同修：大家晚安！

　　今天晚上我們繼續講「摩訶般若波羅蜜多心經」，五蘊皆空的第二個蘊，就是「受蘊」。這個「受蘊」的意思，是講所謂有接受的意思，好像是從外面來的，那麼你接受了你就有感覺，這就是一種接納跟接受的意思。好像我們每個人，每一天的心情跟態度，是當你剛起床的時候，你就會產生一種感受，一種接受外來環境、天氣，你昨天晚上的睡覺及你的夢，你這天的心情好不好？就在你起床的這一刻感受到。

　　在佛經裡面就把這個「受蘊」分成三種。第一種是「苦受」，你覺得今天起床就很不舒服，很多痛苦的事情圍繞在你的四周，那麼你就感覺到今天很苦，這是一種苦受。也有可能因你昨天晚上做了一個很好的事，那麼你今早醒來的時候，精神就特別好，那你接受到的天氣又是陽光普照，你已經有這快樂的一種接受，那麼這個就是第二種「樂受」。第三種就是剛剛起床的時候，也沒有感覺到什麼，刷牙洗面，完也沒有感覺到什麼，甚至你喝完手杯牛奶，吃一塊麵包你都沒有感覺，這個就是也不苦也不樂，什麼都沒有，叫做「不苦不樂受」。那一般人的感覺就不是苦就是樂，很少是苦跟樂中等很麻木的就比較少，大部分不是苦受就是樂受。

　　剛才聽師母的開示，我們就知道她在休假跟工作之間，她有一種很新的領悟出來。她感覺到十八年的工作是苦的，所以她要去享樂一下，最後回到台灣去，它的天氣大部份時間是很冷又下雨，她覺得這個新年過得很苦。這一回她的感覺又不同了，她覺得休假是苦的，工作是快樂的，所以我一聽之下整個心情都放鬆得很，我相信她以後再也不會在法會的時候請假。

　　在我自己的感覺上講起來，我現在的感受又不同了。我最近常常講，寫好一百本書以後，我就不再定期的寫書，不再定期的出版書，這個是我在OFFICE跟平常我就講，我說一百本以後，我不要再那麼苦，我不想再那麼苦。我到美國來已經十年了，一年寫六本書，十年來就寫了六十本書，每一天的早上就是寫書，從來都沒有放假，最近我寫得更勤，為什麼呢？因為現在寫第一百本書，我這第一百本書寫完以後我就永遠輕鬆了，每天早上我可以自由安排我自己的生活，做我最喜歡的事情，我從此脫離寫書的苦海。因為我感覺到寫書是很苦的，我接受到寫書是一種苦受。

　　每天早上在那邊邊寫、邊摸、邊用腦筋去想，那麼寫出來以後，句子又要稍為改一下，那裡不對又要查字典找書，的確是很苦的，也苦了將近十年。但是剛才我聽師母講了以後，修行是很痛苦的；我現在正想放假，如果不寫書，那我每天早上做什麼呢？難道我不想書也會痛苦嗎？我剛才坐在椅子上就稍為想一下，一百本書完成以後我每天早上要做什麼呢？難道我每天早上都要站在房子的窗前，對著天空傻笑嗎？也不會有人來跟我談天，那你說在西雅圖每天早上你做什麼呢？那麼出去VACATION（度假）！VACATION要花錢呀！那我的錢不是少了嗎？我會得到這不寫書的痛苦症。

　　那麼寫書是苦受，不寫書也是苦受，到底是不寫書的苦受勝過於寫書的苦受呢？我就想到一個問題，當我寫好一百本書以後，我將要接受這個考驗。其實寫書雖然苦，但印成書的時候，它會得到一種心裡話，你把你自己心裡想要講的話全部講出來的那一種快樂是有的。那麼寫書是一種苦受，但是書出版的時候是一種樂受。這裡就有一種好像是苦受、樂受這種互相調解的作用，就在裡面產生。

　　那麼在佛法裡面，是這樣子說的，不管你接受到是苦或者接受到是樂，這兩個感覺在你的身體上面感覺出來，結果它最終真正的真理是空的。其實我每一天早上，剛剛開始寫文章的時候是苦的，可是你寫好這一篇文章的時候，你感覺到我這一篇文章寫得實在是很滿意，這個時候你就感覺到文章完成那一種快樂，已經產生出來。所以在這當中就證明了一點，苦的也就是樂的，樂的也就是苦的，苦跟樂本身是覺得的。要知道，當你苦樂一直到相等的境界，產生出來時候，你已經是接近修行的人。

　　今天我跟大家講，據我所知昨天台灣那邊有人用FAX給我，就是有幾間雜誌刊登出十幾頁，很厚很厚的都是講我的，不是講別人。當然你要知道雜誌講我好的，就不會登那麼多，都是講我不好的。但是你假如看到這些東西，你感覺到我的名譽全部完蛋了，哎呀好苦呀，這就是一種苦受。有了這種苦是從外面，因為你看了這種文章講得這樣不好，那盧勝彥簡直就是一個笨蛋，壞人壞到極點，這個人怎麼這麼壞。我一出去人家看到那些文章的人一看，便說這個就是壞人、這個就是色狼嘛！告訴大家這個就是苦受。

　　假如你們的名字被登上了報紙，刊在雜誌土十幾頁，不得了，免費廣告呀！這麼多、這麼厚的東西，你們心裡會感覺到怎麼樣子，是不是很難受呢？那就是一種苦受在你身上。但是你要反過來想，怎麼想呢？第一個是，這樣子會使我們信心不堅定的弟子全部都退了道心，不過也有幾個益處，第一個幫我們真佛宗派做一次大清掃，凡是屬於一些垃圾，通通都掃掉，這是一個非常好的事情。第二個減少了我們回信公司每天要回那麼多信的辛勞。另外第三個也可以當成，我們這宗派對弟子種種的逆加持及一種考驗。第四個可以幫助師尊（我本身）長壽。

　　觀世音菩薩曾經跟我講，祂說：盧勝彥，假如你開悟以後顯露太多，只有三條路可以走。第一條就是馬上死掉，第二條路你只能走到深山裡頭，沒有人的地方去隱居起來，第三條路你假如要長壽的話，你必需要裝成瘋瘋顛顛，每一次都會有人來譭謗你、罵你，這樣子你才會長壽。

　　在這個世界上得道而能夠不回天去的，就只有濟公活佛，第二個就是蓮生活佛。觀世音菩薩的意思是這樣子講的，你必需要借助世人的耳目，不要讓人家認出是你，假如讓人家認出是你的話，那就是你回天的時候。

　　所以在你們來說，你們被人家批評、責罵、譭謗的時候，是一種苦受，受苦受的人很痛苦，不敢出去路上見人，但是在我來講那我就變成一種樂受，因為外面的批評、譭謗最嚴重的時候，就是象徵我又可以長壽、可以活下去。

　　再跟大家講，其實盧勝彥這三個字是空的，根本就是空的，那麼我這身體也是空的。再進一步說明，苦受是空的，樂受也是空的，當你證悟了這個受蘊也都是空的時候，那麼你就超越了這種苦跟超越了這種樂，你不受這種苦也不受那種樂，這個時候你就證悟了。天地之間從來就沒有什麼事，在我自己本身的體會跟境界裡面，這個地球上所發生的事情，你可以視之不見。你可以看，但你沒看見什麼；你聽到了，但你也沒有聽到什麼，這個就是超越的人。我告訴大家一個真理，孔夫子講：不要去看、不要去聽，也即是「非禮勿視、非禮勿聽」，這個是聖人，聖人就是這個樣子。

　　再告訴你，「佛」是什麼樣子。非禮你要去看，但是你看也看不見；非禮你去聽，但是你聽了也聽不見，這個就是「佛」，是超越了聖人的。大家要仔細聽，你知道聖人的功夫是說，不好看的我不要去看，不能聽的我不要去聽，但「佛」不是這樣，「佛」去看去聽，但祂沒有看見也沒有聽見，所以不是看不見、不是聽不見；而是真的看見，但是又看不見；真的聽見，又聽不見，你說奇怪不奇怪？這個是受蘊也是空的境界，希望大家能夠體會受蘊也是空的境界。

　　嗡嘛呢唄咪吽。