我們今天就開始講《摩訶般若波羅蜜多心經》。那麼這個經呀，我們先要談的就是談這個經題，就是這一本經的名字。有些經它是沒有「摩訶」這兩個字的，只是《般若波羅蜜多心經》；但是有的經這上面有加了「摩訶」這兩個字。我們先講「摩訶」兩個字。「摩訶」──就是《摩訶般若波羅蜜多心經》最上面的兩個字「摩訶」。大家都知道這個摩訶雙蓮池，摩訶雙蓮池的意思是大雙蓮池，「摩訶」就是大。

　　記得我到我師父那邊去，就是吐登達爾吉上師那裡。

　　他每一次都跟我開玩笑的。他的法號「吐登達爾吉」就是釋迦牟尼佛傳佛法。「吐登」兩個字就是釋迦牟尼佛的釋迦，那麼「達爾吉」就是傳佛法。但是我一到那裡去，每一次我要坐下來，他就說：「哎，這個位子呀，我現在坐這個位子讓給你坐。」我就問他說：「那您坐那裡呀？」「我坐你旁邊啦。」我說：「師父應該坐正中央，哪有弟子坐中央的道理？」他告訴我說：「你不曉得？你盧勝彥現在是最大！」我說：「什麼叫最大？」「你知道你的法號叫什麼嗎？你的法號就是『吐登其摩』。」這個就是你們的師公給我的法號──「吐登其摩」。你知道那個解釋是什麼嗎？釋迦第一大。我每次去那他就假裝要站起來要讓坐，我就跟他講：「您坐，您坐，您不要客氣，您坐正中央，我坐旁邊。」他帶我到樓上去禮拜壇城祖師的時候，他也要我坐正中央。我第一次知道吐登達爾吉上師自己拜的四個師父，這四個師父也就是等於你們的師祖。首先是他在練氣、脈、點的時候，有一個教他練氣的師父。第二個師祖就是樂果長老，也就是顯教方面的師父，吐登達爾吉他也拜樂果長老為師。那麼在這樣子的輩份問題，吐登達爾吉就是我的師兄。為什麼？因為我也是拜樂果長老為師，所以在顯教方面是師兄弟。第三個師父就是紅教的敦珠活佛，敦珠活佛就是紅教最早的活佛，是在法國的那一位敦珠活佛。第四位的師父，就是吐登達歷，也就是黃教的活佛吐登達歷。我就是在那邊做禮拜，禮拜完了要找位子坐，跟他談的時候，他還是要我坐正中央。他很客氣，但是當弟子的怎麼可以坐正中央，正中央一定是給師父坐。他老是喜歡開玩笑，他說：「你不曉得啊，你是釋迦第一大！」

　　以前，好像台灣有一本書出版，它把我講成前幾世是釋迦牟尼佛的大弟子叫──舍利弗──智慧第一。其實我不敢說自己是舍利弗，是智慧第一。我發覺我現在是IQ零蛋！因為我發覺我年紀越來越大，記憶力越來越不好，而且不管怎樣處世、講話，知識的水準越來越低。像這樣子我怎麼敢講是釋迦牟尼佛的大弟子──舍利弗，智慧第一呢？這個我是不敢。我問吐登達爾吉師父，我問他：「為什麼你老是要講我是第一呢？」他講：「你不曉得啊！你現在假如出國，回到台灣就好了，在台灣的機場就有幾千個人在那裡迎接你，而且他們還不是站著迎接你，他們還跪成兩排，跪的遠遠的繞了機場好幾圈，這樣子跪著迎接你，你走過去每一個人都合掌，還拿紅包給你。」我這一聽呀！哦！果然是第一啊！因為普天下那裡有每一次都是幾千人的，甚至上萬人的在機場迎接一個人的，很少，那麼就算有幾千幾萬個人迎接，這些人也不可能跪下來呀！，師父跟我講：「你知道這幾千、幾萬的人都是跪著在接你呀，這不是第一嗎？不但如此呀！每一個人都心甘情願的把錢放在你的手上給你呀！」所以我每一次回台灣，或者到香港、新加坡、印尼那一個國家，我身上只有帶三塊錢。你知道三塊錢是作什麼用的？那是在機場喝可口可樂用的。

　　所以按照吐登達爾吉師父講的，他說現在當個總統，國家的元首也沒有人對你這樣子，現在一切的人對你的恭敬，講起來就是第一！他就問我：「你說法的時候，你坐那裡呀？」我說：「以前不是講現在，我說我以前說法的時候我坐旁邊。」他說：「那是你客氣呀！說法的人一定要坐中間，而且一定要坐得高高在上。你知道達賴喇嘛，甚至班禪喇嘛，那一個仁波切說法的時候不是坐在正中央，而且那個高架高台築的很高的。」

師父跟我講：「你以後說法就要有威儀，你就要有儀式造成，要有儀式，你一定要坐在高位、坐在正中央，這樣子說法才會有威儀！」所以師父要我以後必須要有威儀，你才能夠攝眾。那些眾生因為你的威儀，你本身講出來的話跟做出來的事，才能夠有一個一定的標準。我本人也是很謙虛，我跟自己的師父講，我說：「我不算大。」師父就說：「那裡不算大，你現在有八十萬，九十萬弟子了，你還不算大嗎？」

　　師父告訴我：「我以前原來在台灣弘法的時候，彰化的那些皈依弟子，現在全部都皈依你啦！」我說：「對不起呀，因為他們不知道呀！我以後會跟大家講，師父的師父就是師公，師父的師父的師父就是師祖，我叫以後所有的弟子，每一個人要尊敬師父的師父，也要尊敬師父的師父的師父。」他聽了這話以後就非常高興了。我們每一次要給他供養，他說不要啦！我給你們--我就是很希望聽他講這句話，一講到他的心窩裡去，他就把他黃金打造的金剛杵跟黃金打造的金剛鈴送給我！他也送給師母一個金手環。其實我們知道他在台灣台北的陽明山、天母，在台灣全省有很多房地產。他不用所有的弟子去供養他，他自己單靠利息就已經夠出很多了。我們將來，你們的師公如果年紀大啦，假如他回去了的話，將來大家都有份啦。因為他留這些財產沒有用的嘛，他只有一個人嘛，他的這些財產將來也是我們真佛宗派做這個菩提事業用的。不過不能讓他知道！

　　「摩訶」兩個字，當初他給我選，他是有幾個法號給我選，我就選擇吐登其摩。「其摩」這兩個字，跟「摩訶」意思就是第一，也就是大，其實我現在自己本身的感覺上是很慚愧。像現在有八十萬、九十萬弟子，其實也不算多。我們知道單單華盛頓州，單單西雅圖巿就好了，西雅圖聽說有七八十萬人口，那麼我們在西雅圖度了多少眾生？我們可以講是少。那麼我們再舉個例子好啦！現在的台北巿有兩百多萬人口，你在台北巿度了多少眾生？我們也可以講一句─少！那麼再舉一個例子好啦！今天的東京巿呀，日本東京有兩仟萬人口，你在東京巿度了多少眾生？少之又少。何來大？怎麼可以講是大呢？可以講我們現在才是小，根本微乎其微才開始而已。

　　不過我們也不能太自卑呀！因為以前釋迦牟尼佛的弟子，問釋迦牟尼佛：什麼是大？釋迦牟尼佛講了一句話，一直印在我的腦海之中：「與道合則大」，就是說你跟道假如合一的時候你就是最大，「大」字就是這樣子來的。我相信呀！我本人假如復還回蓮花童子，蓮花童子再還回佛眼佛母，佛眼佛母再還回大日如來，大日如來等如虛空，那個就是大！所以「摩訶」兩個字的這個「大」不是比較的大，就是你長得高大，我長得矮小，你的錢多就大，我的錢少就是小，不是這個比較來的，「摩訶」兩個字，它的意思就是超勝的，也就是超過一般人想像的大。這才能夠代表「摩訶」兩個字。也就是說所謂「摩訶」兩個字，這個大，就是跟虛空，整個虛空合一，超然的，跟虛空完全布滿的這一種大。在《摩訶般若波羅蜜多心經》或者是《般若波羅蜜多心經》，其中「摩訶」兩個字也就是「超勝的大」的意思。那麼今天我們從這裡大概可以瞭解到「摩訶」這兩個字。所以這兩個字是絕對性而且超勝的大，而不是比較的大，是沒有分別的大，是沒有等差的大，也就是絕對絕對的大，就是「摩訶」。

　　嗡嘛呢唄咪吽。