20. 數息

　　那接著要做什麼呢﹖接著就要做數息。我認為數息有一個好處，數息觀是雜念多的人做數息觀最好。你的雜念很多，就是說經常想東想西想個不停的，雜念紛飛的人，要做數息觀。數息觀剛開始的人訓練這個觀想，數息觀就是數你的呼吸。你的呼吸可以很簡單的，好像吸進去是一，那麼呼出來是二。也可以這樣子，一個吸一個呼做為一個一，一呼一吸就是一，一呼一吸就是二，都可以，要看你自己本身的習慣。那你就開始做數息觀。就是在那邊一、二、三、四……一直下去不停，有些人講數息觀數到你自己的年齡就好（眾笑）。就好像我現在是48歲，就數到48下。那48下以後呢﹖怎麼啦﹖再從頭數也是好的。因為你數目數到一百以上的時候，就三個數目了。三個數目此較煩，你會說「煩死了」，三個數目數到一千的時候已經是四個數目了（笑），要數那麼多。所以你數你的年齡，好像它有一種特別的意志力或特別的一個規律，你年齡幾歲就數到那個歲數，然後再從頭。從頭再數，數到那個歲數又從頭，這樣子會增加你在數息當中的一個規律性，一個節制性。不要說數一直數到一千多、兩千多。其實數息數到你的年齡再回頭，再數到你的年齡再回頭，完全是屬於你的定，在歸於「一」的功夫上用功夫，在歸於數字的數字上用功夫。

　　真正你數息數到你已經不再數息了，而且沒有念頭了，沒有其他雜念了，什麼念頭都沒有了，這個時候就產生定境。那個定境就出來了。哇﹗那個定境一出來的話，就是說你身心都化為空。你自己本身就坐忘了。這個時候你的身體跟外面可以說是打破了，內外打破了。裡面跟外面打破了，把這個我也打破了。有些人在這個境界裡就整個人都會浮起來，就浮在虛空之中，就在大海之中、在風之中、在水之中、在光之中。那依照你身體的五大特性，你會產生五種不同的感覺。有的在火之中、有的在水之中、有的在風之中、有的變成一個大地像山一樣那麼堅固、有的在空之中，就是完整的一種坐忘。因為你身體屬性地水火風空嘛﹗那麼以空性為最高的一個定境。那麼你屬於地大的，你就堅固如山。你屬於水大的，你就自覺這個清涼感，你屬於火大的，全身就置身在火裡面燃燒。屬於風大的，你就自覺自己在風中這樣子飄搖。這五種屬性，五種坐忘的現象全部都產生出來。有的時候會變得很小，有的時候會變的很大，充滿虛空之中。所以「放如須彌，縮如栗子，藏身在一芥子之中」，就是這種境界會產生出來。

　　那這裡面可以講，在三摩地中得到定境的，他有很高深很高深的意境全部在這個定境之中產生出來。那麼我剛開始教大家，我就教九節佛風跟數息。做這九部佛風、入我我入和數息這三者，是你在入三摩地當中，首先必要，首先要做這樣子的。也就是說在入三摩地中，你必須要先做九節佛風，再做入我我入的觀想，然後第三個你做數息法。這三個周全，那樣你進去，記得當你數息數到快靜止的時候，假如又有雜念產生出來，怎麼辨﹖這個時候你要再觀自己就是阿彌陀佛，再重新再數息。假如又有雜念產生出來，你又要趕快回來觀自己就是阿彌陀佛。那麼進入無念當中，就不用觀了。當你一產生了雜念的時候，你又要觀自己是阿彌陀佛。這個一止一觀就是止觀雙運，就是止觀法。這只是粗淺的止觀法，其實止觀法還有很深的。止呢﹖就是你一點念頭都沒有了就是止。觀呢﹖就是因為你沒有止，沒有辦法止了，你只好再做觀，再觀想。你觀想清楚了，又可以進入止，止沒有了趕快又要觀，這個就叫止觀雙運。

　　你在這裡面用功夫，一用就是很多年，一用就是很久。三摩地有很多很多的境界，那麼修為高深的話，每一次都能夠入。修為不高深的話，就是那些老修行、老出家人，你問他甚麼是三摩地，他說三摩地就是睡覺流口水（笑）。

　　到別的道場去，他們是很認真修苦行，是很認真在修，那你看他呢﹗坐在佛面前那頭就歪成這樣（眾笑），那口水就從這裡流出來（眾笑），阿彌陀佛啊﹗你那裡是三摩地啊﹗你那是四摩地了，那是睡覺三摩地。

　　其實密教裡面規定很嚴的，你自己本身所謂禪定入三摩地的時候，你姿勢都要擺出來的。所有的姿勢通通要很端莊的，不是棲在那裡，靠在牆上或者身體傾斜，或是頭歪的在那邊打瞌睡。他們怎麼樣子用功我是不知道，但是他的師父有教他們九節佛風嗎﹖有教他們入我我入嗎﹖有教他們做止觀嗎﹖有教他們做數息嗎﹖他們也許有做數息，因為數息法在一般來講此較普遍，這個也是很容易止雜念的一個方法，很重要的。但是入我我入密教有，九節佛風密教有。一般的顯教沒有甚麼九節佛風，甚麼入我我入的。他把佛觀到身上來不得了啊﹗犯戒啊﹗佛那麼神聖我那麼髒，怎麼把佛跟我身體合一﹗那不是侮辱了佛嗎﹖不可以這樣子想。我們要把自己就想成佛，本身就是非常清淨的，我就是佛。密教裡面最大的一個口訣就是——「我就是佛」。誰是佛﹖我就是佛﹗這就是密教最大的口訣。你跟佛無二無別的，所以這三個觀想——九節佛風、入我我入、數息，就是入三摩地一個很正确的方法。

　　那個師父講禪宗，坐禪。「那師父教我怎麼坐禪啊﹗」「怎麼坐禪你不會啊﹗坐著就是了。你坐在那裡就是了嘛﹗」坐在那裡就是這樣流口水（眾笑）。天天在那邊枯坐。它要有方法的啊﹗所以密教的事法是有方法，是确實有方法。我再講一個觀想，你不做入我我入的觀想，你可以修白骨觀。