一切如來光嚴住持（二）

　　『一切如來光嚴住持』。「如來」已經解釋得很清楚－－「知道怎麼來、知道怎麼去」，「明白宇宙真理」的，就叫做「如來」。

　　「光嚴」呢？一般的說法，就是「光明」跟「莊嚴」。其實這裡面是有等差的，有其深奧的秘密在裡面。我們很簡單的把它分為三個境界：一個是凡夫的境界，一個是天神的境界，一個是佛菩薩的境界，這個都是有等差的。

　　我們人活在這個世界上，有兩個面。一個面是光明面，另一個面是黑暗面。這個在道家來畫，就畫作一個太極，太極就是有一個圓圈，中間有個「S」字，分成二邊：一個是黑暗，一個是光明，就是太極，代表宇宙的。一個是陰的，一個就是陽的，人間就是有染的世界。不只是佛菩薩的境界有光明，這個「光嚴」的解釋，分成三個，講起來就非常的清楚。人間有染的，就會分成一半是光明、一半是黑暗，因為一半是心靈，一半是物質。人本身是綜合了一半的心靈和一半的物質，所以，修行就是把黑暗的一面去除，變成光明的一面。

　　其實，人間的至樂是什麼呢？就是魚水之樂。這是人間的、凡夫的。

　　那麼天上的，我認為應是半染的世界，也是有污染的，但不是全部。在佛經上講到天上－－清淨最勝、光明最勝。清淨跟光明，本來是佛菩薩的境界，但是，在天上界還是有染。在天上本來是很光明的，幾乎快要全部清淨的一種狀態，但還不是完全的清淨，所以不能稱為「純陽」。天上界只能說所有一切光明最勝的一種快樂在其中，但仍然是有染、也是半染。可以說，比娑婆世界的污染少了很多，但是，還沒有完全的清淨。那麼天上界有什麼至樂呢？天上界的快樂是妙不可言，比人間的娑婆世界之快樂，更加快樂！可以說，很多在娑婆世界所看到的污穢，都幾乎快沒有；它在娑婆世界的黑暗面，等於快要沒有了。

　　那佛菩薩本身的境界，這邊的書也是解釋成「光明、莊嚴」，這沒有解釋得很清楚。其實佛菩薩本身的至樂是什麼呢？我常講：「自在」、「神通」、「任運」這幾個字，為「無染」的境界。

　　佛陀在世的時候，經常講「寂靜」兩個字，可以代表至樂，也許你們無法用想像的力量去想出來。為什麼「寂靜」兩個字代表至樂呢？因為「寂靜」是沒有邊的，圓滿的、沒有止境的、隱藏起來的，這裡面有很高深的意義，所以佛陀祂沒辦法解釋時，祂就用「寂靜」為樂，最安靜的！因為每一種動性的快樂，都是有止境的，那就是「寂靜」。講「寂靜為樂」是最奧妙的、最自在、最圓滿、最任運、最神通的一種快樂，這是最不可思議的。在道家，這種光明被稱為「純陽」。

　　「光嚴住持」是祂們本身，住在虛空之中，等持著這樣的光明跟莊嚴。你假如得到真正的淨光跟空性，就是光明跟莊嚴。淨光就是「純陽」，是完整而圓滿的一種光明；莊嚴也就是空性。什麼最莊嚴呢？「空性最莊嚴。」因為你得到空性以後，可以隱藏、佈滿、自在、神通、遊戲。言「遊戲」兩個字，就是至高的快樂。一個修行人，本身進入淨光跟空性以後，他就充滿了宇宙之中，跟所有的佛菩薩一樣的等持，這個時候，就會產生了融入的感覺。在密教裡面，經常提到「融入」兩個字，那麼融入呢，就是合一了，不分為二。那就好像宇宙進入了你的身中，那你也進入了宇宙身中，這整個合一的現狀，就是「融入」。一個行者假若證得淨光跟空性，他就明白自己也能夠住持在光嚴的世界裡面，都可以得到光明和莊嚴。所以在密教裡所謂「秘嚴淨土」，都是這種境界。

　　將來大家從儀軌中的修行，真正得到光嚴的覺受，那你就可以很清楚明白：什麼是「淨光」、「空性」、「光明」、「莊嚴」。在文字上的解釋，都還不能得到真正的意會，只有你自己去實修密法、去融合，你就能夠知道什麼是光明，什麼是莊嚴。其實在密教裡面，用很多的方法去修行，使自己完全昇華成為光明跟莊嚴，等你完全領會到宇宙的真理時，你任何的一種行為、思念、言語，都是光明跟莊嚴的，根本就沒有什麼污穢的。你會覺得什麼東西都是神聖的、光明的，任何一種事物都是莊嚴的，完全被一種光明跟莊嚴，充滿了整個心靈之中，那麼你的心靈也佈滿了整個宇宙之中。這種特別的覺受，並不是為成了佛以後才會有，你在修行的過程當中，就會得到這種覺受。

　　這「一切如來光嚴住持」，在上一次已經講過，不過，我們今天特別的補充。這是講一切已經證得「無所從來、亦無所去」的如來，都以無盡的光明莊嚴來安住，那這樣的解釋就比較簡單一點。我們的解釋是：所有「知道怎麼來、怎麼去」的宇宙真正開悟者，祂是住持在光明、莊嚴、淨光、空性之中，等持宇宙的整個法界，這個都是很圓滿、很奧妙、很清淨的光明法界。

　　嗡嘛呢唄咪吽！