今天呢，在真佛密苑就開始講「圓覺經」。這個「圓覺經」，它的整個經名，我剛才看了一下，它寫的是『大方廣圓覺陀羅尼經』。我看這個經名也是錯的，它這個經本來的名字應是『大方廣圓覺修多羅了義經』，這個才是正確的。

　　這本經是釋迦牟尼佛入神通光明三昧，也有很多的菩薩跟祂們的眷屬，在那個時候有十萬人一起進入這樣的禪定之中，現出了很多的淨土；因此很多菩薩認為是非常稀有的。就有十二位大菩薩，以文殊、普賢為首，去請教釋迦牟尼佛；為什麼會有這樣的因緣呢？那個時候，釋迦牟尼佛才講了「大方廣圓覺修多羅了義經」，這是這本經的由來。

　　為什麼要講這個「圓覺經」呢？我覺得這本經是完全合於了義的。什麼叫「修多羅」呢？我們可直接翻譯成：「契合了義」，也就是完全符合了真正佛的本意的經典。

　　有很多的大乘經典都是加上了「大方廣」。「大方廣」被譯成：「大乘的經典」，其實不是這樣子的。「大方廣」就是直指這個心，在這天底下有誰了解釋迦牟尼佛的心，誰知道真正的佛心？其實眾生的心是有的，「大方廣」就是「真心」。一般我們按照字解釋很簡單，很廣大、無邊際的就叫「大方廣」。這個很深、很廣、很微妙的就叫「大方廣」。其實我們解釋「大方廣」就是「真心」二個字，也可以講就是「宇宙意識的心」，也就是釋迦牟尼佛的心。「大方廣、圓滿覺悟、直接契合、真正了義的經典」就叫做「圓覺經」。所以這部經典，講起來是完全講「心」的，就是圓滿覺悟的「妙覺真心」。

　　釋迦牟尼佛講這本經，分成十二章，也就是十二位菩薩發問，而由釋迦牟尼佛回答的。我覺得世間的人，要真正了解宇宙意識的心，當然是非常的困難，要把自己眾生的心變成宇宙的心，也是相當的困難，但是再怎樣的困難，你還是要學。為什麼要學呢？因為不管你怎麼樣，你只要學習宇宙意識的心，你所得到的、甚至沒有得到的，所謂的到的，也不算得到，這個原本的人生整個意義，跟佛的整個意義，與所有的價值無窮盡的，全部通通都湧現出來。假如你不學的話，你不過是紅塵滾滾的一個凡夫。

　　有人認為，自己當紅塵滾滾的一個凡夫也就算了。你這樣子要當凡夫是可以的，並沒有人反對你這樣子做，但是你始終在佛的眼中，是失去了整個人生價值。所以，佛法本身是無價的，宇宙意識的心也是無價的，你能夠了解宇宙意識的心，人生才會放出光明，產生那種價值出來。

　　講起來也不是自誇，以前我的心量也不是很大，我跟眾生的心是差不了多少。自從體會了宇宙的心，有了圓滿的覺悟以後，就完全不同了，自己的心就變成「大方廣」。當你得到大方廣的時候，你才知道這宇宙的真理是什麼，才配得上去講這個「真理」二個字。否則，眾生是什麼呢？我不敢講眾生就像廁所裏的那個蛆啊，也不敢講是臭水溝裏面小紅蚯蚓，也不敢講是土壤裏的細菌啊、桑葉上的毛毛蟲……，因為眾生也是佛的根本，佛是從眾生來的，眾生又是從佛來的，這是互相循環。眾生本身是不可思議的，佛是從眾生之中成就出來的，所以眾生也是很偉大的，我不能夠藐視眾生。但是，我只是講一句話，只有你自己體會了大方廣、圓滿覺悟，你這個眾生才算是有光明、有價值。否則，一切不用談，仍然是滾滾紅塵的一個凡夫。所以我今天講「圓覺經」，先講個經名『大方廣，圓滿覺悟，契合了義』的一本經典，就是「圓覺經」。

　　嗡嘛呢唄咪吽！