『善男子，一切實相性清淨故，一身清淨，一身清淨故，多身清淨，多身清淨故，如是乃至十方眾生圓覺清淨。善男子，一世界清淨故，多世清淨，多世界清淨故，如是乃至盡於虛空，圓裏三世一切平等清淨不動。』

今天我們又談圓覺經。『善男子，一切實相性清淨故，一身清淨，一身清淨故，多身清淨，多身清淨故，如是乃至十方眾生圓覺清淨。善男子，一世界清淨故，多世清淨，多世界清淨故，如是乃至盡於虛空，圓裏三世一切平等清淨不動。』
　
　　今天讀這一段經文，佛陀講，一身清淨，就會變成多身的清淨；那麼一個世界清淨，又會變成多個世界清淨；一直到整個虛空，圓裏三世一切平等清淨不動。
　
　　我們昨天談到「十方三世」，這裡面都有了。「十方」就是講空間、「三世」就是講時間。那麼就是空間跟時間，全部都清淨了。這個清淨啊！是不執不惑的意思。那麼能夠做到不執不惑，就是清淨了。這個清淨啊！是不執不惑的意思。那麼能夠做不執不惑，就是清淨。在密教裡面它的實修法，跟一般心靈講的不執不惑，是互相呼應的。密教裡面的實修法，要達到一身清淨，本身有修「氣」的方法：也就是上行氣麼下降、下行氣上升。應用於心啊！平等不動。

　　一個人為什麼有煩惱？主要在於「念」。因為有「念」，產生一切，才會產生種種諸多的這種煩惱？那麼「念」啊！又跟什麼有關呢？跟身體的「氣」有關、你的出入息有關。假如有修「數息法」的人就知道，你的出入息當中啊！牽動著你的意念，你呼吸的出入息愈是低，你的心念就會愈平。到了你的出入息都沒有了，你的這個「念」就會沒有了，這是密教講到這個息的出入方面。所以你的「念」啊！跟「息」啊是有關係的。
　
　　那麼當你這個中脈通的時候，心平等不動，會產生一種光的。中脈假如通了，它會產生光；先為暖，再化為火，火再化為光。就跟你的身體裡面，有一管的光源一樣，一種琉璃色的光源在你身體裡面。那麼這個光的源頭啊，再放射出來，到你身上，八萬四千的毛細孔，全部放光。你修行的功力夠，你全身就呈現一種琉璃狀的光芒。那麼這個光芒放射出去，這個時候啊！全身都是琉璃色的光芒，已經是一心清淨了。此時你的心啊！平等空性的大悲的心性，等如虛空，就是這樣子的。
　
　　密教它有修「氣」的方法來阻止這個念頭；那麼又用修「氣」的方法，使自己的身體產生熱；又用修熱的方法，產生火：因為你修火，就是中脈放光，也就使你的身體放光，達到八萬四千的毛細孔全部放光。那麼你身體清淨，心是空性平等，大悲的心。這個時候啊！你可以入於「金剛定」。什麼叫「金剛三昧定」？就是達到一種不動的境界。
　
　　這個時候你看這個世界是如夢如幻，你的起心動念啊！只要稍為有一個念頭出來，就飛行迅速的，非常快的，就是神足通。那麼，任何一個佛國，任何一個佛土、一個法界，你都可以迅速的去跟回來。

　　這個時候，你已經具備了五眼六通，所以密教「修氣」可以到達這一種境界。那麼全身放光啊！金剛定啊！空性，平等大悲心啊！這個神足啊！飛行佛土來去自如的這一種狀況，可以叫密教的一身清淨，一般顯教是很少提到的。一般顯教，只是叫你不執不惑。

　　你心住於平等空性，就是一身清淨了。密教裡面叫你修氣，氣變成暖變成火，火變成光。以你身體的這一種光身，配合你心的空性，平等大悲；加上你的金剛定，神足飛行，到任何一個佛土，這個就是一身清淨。因為你有了一身清淨以後，你以光與光相，照你能夠渡很多的身，其他身都可以成佛。因為你這一世，達到了清淨。那你有很多的過去世！你的過去世，也通通都清淨了。這個是很簡單的一個道理。

　　我們曾經講過！百年垢衣！一朝得洗就乾淨了。好像你這件衣服，很久沒有洗了，幾百年沒有洗了，表示有很多的業障。這一世呢，你修了「真佛密法」，就好像這一世你去洗過一樣。這一洗呢，就全部都清淨了，那也就是說，你這一世，已經開悟成佛，那麼你的過去世，也就通通清淨了。

　　一身清淨啊！這個多身就全部清淨。過去，你本來是有很多業障，你這一世修了「真佛密法」，也就是連過去的多身，全部通通都清淨了。我是這樣子解釋的，別人解釋是這樣子：「一身清淨，一身清淨故。多身清淨，多身清淨故。」嗯！這等於沒有解釋、沒有註解。就有這樣的說法哦！我沒有騙你。

　　你把「圓覺經」的註釋打開來看。它上面的經文是，「一身清淨，一身清淨故。多身清淨，多身清淨故。」好了！它的註解呢，就是一身清淨，一身清淨故。多身清淨，多身清淨故。唉！一個字不多、一個字不少，就是完全一模一樣，這個就是解釋。我真搞不懂，不過它這個解釋保證是對的，因為它經文照抄，沒有話可以講，這個也是對，不增不減就是清淨嘛！（眾笑）

　　到時候呢，因為你一身清淨，你成佛啦！那麼佛，祂會平等大悲來度眾生的。祂度了很多的眾生，那麼眾生都知道佛法了，這樣子乃至十方眾生圓覺清淨。十方重重無盡的眾生都圓覺清淨了，這是加幾個字，不過還是一樣的意思，等於是沒有解釋。

　　我今天跟大家講了，就是密法如何修到一身清淨。密法有教你實修的方法，一般顯教，就是教你讀經文，那麼你去想那個經文，想你沒有實際上去修的方法，你只是用你的念；像禪宗，就是用念，思維修。思維就是念，用思維去修行；那麼一般的淨土，就教你唸佛，唸到一心不亂。一心不亂就是精神集中，那麼跟阿彌陀佛相應，就是修本尊。那麼密教的一身清淨，它就是很徹底，往內修，往你身體裡面去修，把你的身體修得清淨、有智慧、有平等、有放光、有神足，可以到任何佛國。

　　我講過「如來」是什麼呢？知道怎麼來、知道怎麼去，就是如來。這個時候啊！一個世界清淨，那麼多個世界也變成清淨；多個世界清淨！整個虛空圓裏三世，一切平等清淨不動。

　　我看它本身的解也是這樣的。「一世界清淨故，所以多世界清淨，多世界清淨故，如是乃至重重無盡的虛空，圓滿含容過去、現在、未來，一切平等清淨不動。」這解釋也就是這樣子的。

　　其實「世界」，「世界」就是等於一個法界。那麼一個法界清淨了以後！這個很多的法界，也通通都清淨了。

　　這圓滿的實相！其實本來都是清淨的。好像我們點燈，這個房間裡面，本來任何也方都很黑暗的，每一個角落通通都亮了。

　　也就是說，有一個佛開悟的時候，就會有很多的眾生，能夠得這個佛的心燈。所以有一句話講啊！佛的光明！是普照三千界的，佛的光明！是無所不在的。佛性本身也是無所不在的，原來本身就是清淨的。

　　這個開悟的人，跟沒有開悟的人差別於：開悟的人重在於神、沒有開悟人重在於行。凡夫呢？是重在於行，開悟的人重在於神；也就是清淨的人跟沒有清淨的人，是有所差別的。

　　例如：我以前講過一個開悟的大師，他喉嚨不太好！喉嚨裡面有痰，但是他是開悟的。他有一個習慣！每一次吐痰都吐到密壇的佛相，ㄎㄚ，就吐到釋迦牟尼佛的臉上。很多弟子看了都覺得很噁心！對這個佛相沒有禮貌，他們就問大師了：「大師，這是不敬佛的，這對佛是不敬的。」大師說：「那裡有佛啊！」弟子說：「那是佛啊！你怎麼可以對著佛相吐痰呢？」這開悟的大師回答：「那麼我問你，哪裡沒有佛？我吐痰要吐哪裡？」這個開悟的重在神、沒有開悟的重在行。沒有開悟的以為，佛一定是佛相才是佛，其他地方就沒有佛。

　　好像在廁所裡面啊！絕對不會有佛的。廁所那麼髒的地方，怎麼會有佛呢？對不對？你們以為在廁所裡面啊！好啦，我沒有看見，隨便做什麼醜陋的姿勢都沒有關係。對不對！你以為床上不會有佛啊！你在床上啊！就亂七八糟的。沒有佛可以看見你啊！只有在密壇裡，進到密壇就小心一點，聲音要小一點，腳步要輕一點，服裝要整齊一點。對不對！你在自己房間裡面啊！你就隨便挖鼻孔，抓香港腳，就可以亂七八糟亂來。對不對！好像你門關起來，反正沒有人看見啊！你就跳Disco，無所謂啦！其實那裡都有佛的。我們常講的一句話「神目若電，暗室欺心」。暗室，你在很暗的地方，暗室欺心；神目若電，在那裡都一樣，祂都看得見，祂都知道的。那裡都有佛性的，東南西北，上下任何十方都有佛性在的。你吐痰要吐哪裡？沒有地方可以吐。

　　你假如真正要講這個「神」的話，那沒有地方可以吐痰，你只好，ㄎㄚ、ㄎㄚ（口痰聲），往嘴裡面一吞，解決了；反正，還是從別的地方跑出去啦！（師尊笑！）

　　什麼是清淨的東西呢？你以為你供養的東西都是清淨的！那倒也不見得。現代的這個佛陀，我講過是喝咖啡的。大家一聽到，唉呀！佛陀很喜歡喝咖啡，大家現在都供咖啡。你知道印尼的咖啡，好在那裡？他們養一些鹿在咖啡園裡，去吃咖啡的種子；牠吃咖啡粒，然後經過胃腸，再加上這些麋鹿的味道，從肛門這樣子，ㄅㄥ‵掉在地上，那些撿咖啡的人再去撿。這種咖啡最香、最好，是最珍貴的珍品。

　　經過鹿的胃腸，咖啡是第一流的，是最香、最好的。然後再把這些收集起來！製造成咖啡，說是最好的咖啡！最好的咖啡，來自於最髒的地方，沒有什麼東西叫做清淨的。

　　在台灣不能用兩個東西供佛：一個是蕃石榴、一個是蕃茄。為什麼？因為那個蕃石榴的種子，跟蕃茄的種子，很像我們身體排出來的那個東西。其實那個東西是可以的，怎麼不可以供佛。那個只是人本身的想念跟執著，說那個東西不能供佛；在密教，都可以供佛。密教沒有一個東西是不可以供佛的，但是他也注意到一種形象。你要供佛啊！做什麼用的，是供什麼的，它有一種作用在。就是表示這個契合，那時候，你所祈求的，那一種契機，契啊！就是契合的那一種機緣。

　　密教有講，五甘露。什麼是五甘露？五甘露，懂的人舉手，應該是有人知道的。甘露是好的東西哦！什麼是密教的甘露？因為以前台北莊嚴堂蔡上師想在供佛的時候，供密教五甘露。因為師尊書上提過密教五甘露，那麼他想知道什麼是密教五甘露？

　　好啦！什麼是五甘露。大家只是笑，知道但是不敢說。因為五甘露啊！密教的五甘露，我講啦！父精、母血，是兩種甘露。大便，這是第三種甘露。小便是第四種甘露。膽汁，很苦的，是第五種甘露。好啦！你莊嚴堂的蔡上師說他要用密教五甘露去供佛。我的媽！（師尊笑！）一般人看到都暈倒了，那是什麼東西供佛？父精、母血、大小便、膽汁，就是密教五甘露，這個是很不可思議的。在一般人來講，你說佛的面，前供一個ice cream，你說怎麼拿這個東西來供呢？其實這是你身上最珍貴的東西，捨你以外還有誰有啊！（眾笑）

　　佛並不把這些東西看成很骯髒的。看這一杯水啊！我們娑婆世界的人看這一杯水，它是水。惡鬼道的眾生看這杯水，就看成污血，不能喝的。那麼地獄道的眾生看這杯水，根本就是無間地獄。天人看這杯水，就是甘露。

　　每個境界的人所看的東西都不同的。所以佛啊！看那個大師吐的痰，根本就是清淨的東西，開悟者所做的都是清淨的東西。

　　今天我跟你們說完了這個法以後啊！你們不能全部跑到密壇前面來吐痰。（師尊笑！）這些佛相都給你們玷污了，不可以的，這些都是法師擦得很乾淨的。因為你假如本身確實已經修行開悟了，已經證果了，做任何一件事情，都是清淨的。但是你自己本身，還沒有證果的話，你做任何事情，還是要淨口、淨身、淨心，還要淨意，都要清淨的。做清淨的作為、做清淨的反省，這是一個重點。

　　那麼，當你修行一心清淨了。那麼你的過去世，也完全的清淨了。當你這個法界啊！清淨了。那麼其他的過去世，種種的法界！也通通清淨了。這一段經文，其實是這個意思，清淨跟不清淨，完全在你的心。你心清淨了，一淨一切淨、一污一切污，就是這麼簡單。

　　那麼這邊就是講，這個多世界清淨，一直到了盡虛空，圓裏三世一切平等清淨不動。所謂三世啊！我講過啦！過去世、現在世，一切平等清淨不動。那麼十方所有的空間跟時間，通通都清淨了。今天我們就談到這裡。

　　嗡嘛呢唄咪吽！