『善男子，一切障礙，即究竟覺，得念失念，無非解脫，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無明真如，無異境界，諸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行，眾生國土，同一法性，地獄天宮，皆為淨土，有性無性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，法界海慧，照了諸相猶如虛空，此名如來隨順覺性。善男子，但諸菩薩及末世眾生，居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知不辨真實。彼諸眾生，聞是法門，信解受持，不生驚畏，是則名為隨順覺性。善男子，汝等當知，如是眾生，已曾供養百千萬億恆河沙諸佛，及大菩薩，植眾德本，佛說是人名為成就一切種智。』

　　我們今天再談圓覺經。今天所講的圓經是很高超的，也是無上的，也是令人不可思議的，還有很多人都是沒有辦法接受的。底下這一段經文，你能意會，融通，甚至你可以去實踐，你就得到大圓滿的智慧。這一段很難思議，是佛陀在祂說法當中，可以講是無上智慧的一種顯露，我唸經文：『善男子，一切障礙，即究竟覺，得念失念，無非解脫，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無明真如，無異境界，諸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行，眾生國土，同一法性，地獄天宮，皆為淨土，有性無性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，法界海慧，照了諸相猶如虛空，此名如來隨順覺性。善男子，但諸菩薩及末世眾生，居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知不辨真實。彼諸眾生，聞是法門，信解受持，不生驚畏，是則名為隨順覺性。善男子，汝等當知，如是眾生，已曾供養百千萬億恆河沙諸佛，及大菩薩，植眾德本，佛說是人名為成就一切種智。』

　　這一段經，聽了後，有什麼覺受沒有？這是大圓滿境界，是釋迦牟尼佛講的，不是我講的。我解釋給大家聽－

　　「一切障礙，即究竟覺」我們本來就對障礙很厭煩的，怎麼會有那麼多障礙呢？學佛成佛怎麼會有那麼多障礙呢？佛陀講一切障礙是究竟。

　　「得念失念，無非解脫」你完全清淨，無念跟雜念，統統都是解脫，也就是障礙等於究竟，雜念就無念。

　　「成法破法，皆名涅槃」你成就所有的佛法，跟破壞所有的佛法，統統叫涅槃。

　　「智慧愚痴」，很聰明的，跟很愚笨的，統統叫「般若」。

　　你是一個行菩薩道的，跟一個外道的，心內求法跟心外求法的，同樣都是菩提。你完全無知的，跟佛沒有二樣，也就是講白痴跟佛沒有二樣的，白痴就是佛，佛等於白痴。

　　「無明真如，無異境界」戒定慧，還修戒、修定、修慧、跟邪淫、憤怒、愚痴，都是清淨的行為。「梵行」就是清淨的行為，你邪淫、憤怒、愚痴，都是清淨行為。

　　「眾生國土，同一法性」，所有的眾生跟山河大地都是同樣的。在地獄裡面跟在天上都是淨土。地獄也是淨土，畜生也是淨土，餓鬼也是淨土。

　　「有性無性，齊成佛道」，不管你有沒有佛性，有佛性的跟沒有佛性的，通通都成佛。

　　「一切煩惱，畢竟解脫」，煩惱愈多，因為煩惱就是解脫。講這些已經很夠了，後面所講的就是解釋前面的。所有的眾生聽到這一種法門，你不要害怕，不要驚畏，不害怕不驚畏你能夠相信，能夠去深入，去受持，這是如來的隨順覺性，這是如來的境界，是佛的境界。

　　我們講了四個性：凡夫性、未入性、已入性、現在是如來性，如來性就是這樣子。

　　要知道！像這樣子能夠理解深入而且去行持的眾生，他已經曾經供養百千萬億恆河沙諸佛，及所有大菩薩。他有這樣子的善根，這種人就成就一切的種智。

　　有很多人看到這一段，你假如能夠深解它的義諦，就叫做大圓滿。你不能深解如此的義諦，你在落入二乘。不知道你們聽了，有什麼感覺沒有？這當中有講，邪淫也是清淨，憤怒生氣也是清淨，愚痴也是清淨。

　　很多人認為佛陀講這種經不可思議，沒有辦法接受，你還是去守戒吧！修定吧！產生智慧吧！怎麼解釋？問大家圓覺經裡面講的，如來的最高性，怎麼是這樣子呢？一切障礙就是究竟；有雜念沒有雜念都是解脫；成就佛法或是破壞佛法都叫涅槃；智慧愚痴通通都是智慧；菩薩外道同時菩提；無明真如沒有二樣；戒定慧就是淫怒痴；眾生國土同一法性；地獄天宮通通都是淨土；有性無性通通成佛；一切煩惱就是解脫。

　　讀這一段經文，愈讀愈傻了．．．要知道這本身就是大圓滿的境界，是一不是二。你知道這裡面是相對的，一還是多了，不是二。真理是絕對的，沒有相對的。真理是無善無惡的，不執二邊的；所以這裡面，成法破法都是兩邊，得念失念都是兩邊，智慧愚痴都是兩邊，無明真如都是兩邊，戒定慧淫怒痴都是兩邊，如何把它變成一？就是「如來性」。這是密教大圓滿的境界，就是在這裡。

　　你想想看，在「空性」裡面，那裡有障礙？沒有障礙的。那裡有究竟？究竟也不過是一個名相。什叫雜念呢？在「空性」裡面那裡有雜念！那裡有什麼得念！得念也沒有了。在「空性」裡面什麼叫「成」呢？根本成不了什麼。什麼叫「失」呢？那裡有「失」！「空性」裡面那裡有智慧！那裡有愚痴！「空性」裡面那裡有菩薩！那裡有外道！在「空性」裡面那裡有無明！那裡有真如！真如只是一個名相。「空性」裡面還要戒定慧。還有淫怒痴嗎？還有眾生嗎？還有國土嗎？「空性」裡面還有什麼地獄嗎？還有天宮嗎？什麼叫「有性無性」呢？通通都一掃而空。「空性」裡面那裡有煩惱：那裡有什麼解脫！根本不需要解脫，根本就沒有煩惱，根本也不需要解脫。

　　「法界海慧，照了諸相猶如虛空」，這個是大圓滿。這是佛陀釋迦牟尼佛講得最高境界，這是大圓滿。有誰去實踐這個大圓滿？蓮華生大士實踐了大圓滿。蓮華生大士用邪淫的方法度眾生，他是在度眾生，祂不是在邪淫，以邪淫的形式，度化眾生是蓮華生大士。

　　蓮華生大士祂殺人，照理說是犯殺戒的，但是祂殺生就是度化，就是超度；這個只有蓮華生大士才做得到，我們做不到的。蓮華生大士祂的表現，祂菩薩的表現，度化眾生的表現就痴，就是愚痴。要知道蓮師本身有很多的佛母，但是祂是一種度化眾生的方法，所以這是淫。那些不信奉蓮師的人，祂殺生，但是殺了生之後就把他超度到清淨的佛國，這是怒。祂的一切行為是痴，這個只有蓮師才做得到，這都是一種轉化！但是這個是大乘瑜底，這個是密教裡面的理趣，這個才是大圓滿。

　　祂做了淫怒痴，郤是清淨的行為，祂做了清淨的行為，不含一點一滴的惡業在裡面，所以俱是梵行。你能夠理解通通都是梵行，什麼叫「梵行」？就是清淨修行的行為，叫做梵行。淫怒痴，既然是清淨修行的行為，這不是我講的，這圓覺經裡面佛陀講的，但是你要能夠深入它的義諦，你才能夠明白它的真諦在那裡？你能夠轉化嗎？你能夠自主嗎？你能夠昇華嗎？你有麼大的能力嗎？但是你假如到這一種境界的時候，到大圓滿境界裡，一切的行為，即是梵行。一淨就是通通都清淨，只有佛陀才能夠講出這樣的話。

　　那裡有什麼障礙呢？障礙都是沒有的，都是空的，也不用求解脫，因為本來就沒有人綁你。就算你破壞佛法，成就佛法也都虛無的；就算你最聰明的，跟最笨的，都是智慧呀！像中國人講的「大智若愚」「大智若愚」，大智不是愚嗎？大愚不是智嗎？像我這樣子笨笨的，蠢得要死，像我這樣子笨的人，又好像有點智慧，我表現的很聰明，其實我笨得要死。不管你是聰明、你是愚痴，都是佛。

　　行菩薩道的，行外道的、心內求法、心外求法，在「空性」裡面本沒，有同樣都是菩提。無明跟真如沒有兩樣，戒定慧就是淫怒痴，同樣一個法性，你清淨的人呀！到地獄去，地獄也是天堂。一淨一切淨，地獄畜生餓鬼阿修羅都是天堂都是佛土，其實根本就沒有。

　　你真正得到大圓滿的人，照破山河大地，地獄也化為空，畜生也化為空，餓鬼化為空，阿修羅也化為空，一切都是大圓滿，圓滿的。

　　不管你是有沒有佛性，通通成佛道。一切煩惱畢竟解脫，你還有什麼煩惱呢？煩惱在「空性」裡面等於zero，解脫只是一個名相，這就是如來性。

　　法界的海慧，法界像海一樣那麼大的智慧，照了諸相猶如虛空，一切名相都是虛空。聽到這個法門不要害怕，佛陀講的，不用害怕什麼，攏總免驚（台語），你能夠相信，能夠深入去解，能夠受持，你就是第一個最有慧根的人。

　　你呀！百千億劫曾經供養如來大菩薩，種了很多所有的德，這種人呀！成就一切種智。這一段經典太深，一般人沒有辦法接受。有很多人說佛教就是要吃素，要行善；要守五戒，對不對？對！不對。也對也不對，怎麼回事？

　　你在最初修行的時候，你要吃素，要守戒，要行善；但是你到了大圓滿的境界，你進入完全的「空性」裡面，你得到了佛性，你心能將自主，你心如宇宙，容一切萬物萬象於心中；你的一切行為已經超越了一般世俗，你把一切所有的淫怒痴通通觀成佛性，都是清淨的行為；你能夠把所有一切的行為，全部轉化成空性，這就是佛陀講的「如來性」，就圓滿的覺悟。

　　我這樣子講，也許你們還是沒有辦法接受，這錄影帶放映出來，給一般人看，他們都要到暈倒！那到底佛法是什麼嗎？他們會搞不懂的！那怎麼辦呢？我也不知道怎麼辦！這能辦與不能辦法，也一樣全部解脫。有講也就等於沒有講，沒有講也就等於有講，同樣都是空性，都是大圓滿！

　　那麼，你們會問：師尊叫我們怎麼學？你們要皈依真佛宗，按照次第來修，你要把自己的佛性顯露了以後，才能夠了解這一段經文的，你佛性還沒有顯露的時候，是沒有辦法接受這段經文的！

　　我要知道：真理是「一」呀！是大圓滿。沒有一樣事情是不對的！你說是淫，我說是正！你說是正，我說還是正啊！你說是憤怒，其實它是超渡啊！你說是愚痴，菩薩不愚痴嗎？菩薩生生世世畏來娑婆世界渡化界生，不是很笨嗎？祂是最愚痴的行為啊！所謂「大慈悲」，有夠憨憨（台語）！同體大悲，通通都看成一樣，給人家欺負也不要緊！火是很笨嗎？這就是「痴」嘛！菩薩行慈悲給人家欺負，要萬般忍，那不是很愚痴嗎？聰明人不作這種事情的。菩薩就是「痴」，金剛就是「怒」，佛就是「淫」！當然，師尊也是照經文講，本來看到這一段我不想說的。一般凡夫，境界不到，是沒辦法接受的！

　　大圓滿的「空性」裡面，本來就是zero，是個零，沒有什麼東西存在的。所以佛陀講，沒有障礙、雜念、愚痴、外道、無明、淫怒痴、地獄、一切煩惱．．．當你體悟這些全部通通是有，又通通是沒有的時候，你就是空性，就是如來！這樣清楚了沒有。

　　「善男子，但諸菩薩及末世眾生，居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知不辨真實。彼諸眾生，聞是法門，信解受持，不生驚畏，是則名為隨順覺性。」這一段就是教你，不要去執著！像這樣子的人，就是曾經供養百千萬憶恆河沙諸佛者。

　　圓覺經講到這一段，為密教的大圓滿。

　　蓮華生大士，以前在教我大圓滿法的時候，祂就提示到這一點：在大圓滿的境界裡面，是什麼都有，也是什麼都沒有。當你體會到諸有就是諸無的時候，這就是大圓之時。像如此超高級的智慧，不是一般人所夠明白的，原來佛陀講這圓覺經，其實，就是大圓經。

　　蓮師，祂一生的修行過程，都是把淫怒痴整個轉化的。基本的一念都是在善，也不是在善，而是圓滿的「空性」。因為我講基本的一念在善，也是會造業的，祂造了善業，因為根本祂作這些事情，只為了圓滿「空性」而作些事情的。

　　想想看，殺生轉化成超渡，是真有大能力、如來的實力；可以把殺生的東西，超渡到清淨的佛國；能夠顯化愚痴的菩薩，在娑婆世界眾生；可以使一般有貪欲的人，轉化為清淨，這個都是清淨的梵行。

　　嗡嘛呢唄咪吽。