『善男子，末世眾生欲修行者，應當盡命供養善友，事善知識，彼善知識，欲來親近，應斷憍慢，若復遠離，應斷嗔恨，現逆順境，猶如虛空，了知身心畢竟平等，與諸眾生同體無異，如是修行，方入圓覺。善男子，末世眾生不得成道，由有無始自他憎愛一切種子，故未解脫，若復有人觀彼怨家，如己父母，心無有二，即除諸病，於諸法中，自他憎愛亦復如是。善男子，末世眾生欲求圓覺，應當發心，作如是言：盡於虛空，一切眾生，我皆令入究竟圓覺，於圓覺中，無取覺者，除彼我相一切諸相，如是發心，不墮邪見。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：普覺汝當知，末世諸眾生，欲求善知識，應當求正見，心遠二乘者，法中除四病，謂作止任滅。親近無憍慢，遠離無嗔恨，見種種境界，心當生希有，還如佛出世，不犯非律儀，戒根永清淨，度一切眾生，究竟入圓覺，無彼我人相，當依正智慧，便得超邪見，證覺般涅槃。』

　　「善男子，末世眾生欲修行者，應當盡命供養善友，事善知識，彼善知識，欲來親近，應斷憍慢，若復遠離，應斷嗔恨，現逆順境，猶如虛空，了知身心畢竟平等，與諸眾生同體無異，如是修行，方入圓覺。善男子，末世眾生不得成道，由有無始自他憎愛一切種子，故未解脫，若復有人觀彼怨家，如己父母，心無有二，即除諸病，於諸法中，自他憎愛亦復如是。善男子，末世眾生欲求圓覺，應當發心，作如是言：盡於虛空，一切眾生，我皆令入究竟圓覺，於圓覺中，無取覺者，除彼我相一切諸相，如是發心，不墮邪見。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：普覺汝當知，末世諸眾生，欲求善知識，應當求正見，心遠二乘者，法中除四病，謂作止任滅。親近無憍慢，遠離無嗔恨，見種種境界，心當生希有，還如佛出世，不犯非律儀，戒根永清淨，度一切眾生，究竟入圓覺，無彼我人相，當依正智慧，便得超邪見，證覺般涅槃。」

　　這一段話跟偈是它的總結。意思是說：你既然找到一個真正的善知識，能夠懂得開悟方法的覺者，你就要去供養他，親近他。記得！是你們要供養我，不是我要供養你們！不過，大家放心，這個供養，我不會吃掉的，還是供養給眾生；這彼此互供，你們供養眾生給物，師尊供養加倍還你們；不但給物，還要給心法，這是本金加利息，那裡有那麼好的！所以，要趕快供養，不只是要身命，真的，你遇到一個善知識不容易，他懂得佛法的心要口訣，這個是很不容易的；他把懂的東西給你，你就是一輩子都清楚明白，不會作一個糊塗人，否則一般講起來，大家都是在作糊塗人。今天居然有人懂得宇宙的真理、佛法的真諦，你就要趕快把自己的身體跟生命，包括一切東西都去供養這個師父。所以，要不捨身命的去供養！

　　那麼，當這個善知識，好像．．．師尊覺得你是一個法器、人才，那麼我要教你法。哇！不得了啦！師父對我特別的重視，你自覺了不起，心生驕傲，這是不可以的。你雖然是一個法器，但是若沒有根本上師給你這些心要跟口訣，你怎麼能夠得法呢？你的慧命從那裡來？智慧的身命從那裡來？

　　師尊很喜歡你，你就驕傲了。這個「近則不遜」，太接近師尊，就漸漸失去應有的禮貌。有一天師父看你，哎呀，實在太過份了，居然連師父要吃的東西，你都先把它吃掉了！師父還沒穿的衣服，你就先拿去穿了；人家弄好洗澡水，要給師父洗澡，你「噗通」，先跳進去。「近則不遜」，師父講這個弟子不好，哎呀，他不敬師，好吧，離他遠一點吧，師父心裡又埋怨。這孔夫子講：「近則不遜，遠則怨。」，離你遠一點你又在那邊抱怨、生氣；太讓你接近了，禮儀就通通失掉，也不知道要頂禮；好像師父給你東西是應該的，不給你是不應該的。傳你法是應該的，不傳你法是不應該的，這就不對了！

　　所以，密教對根本上師有句話講：上師如同火一樣，你太接近上師，會被燙傷；但你離得太遠，又得不到溫暖。所以和根本上師之間，要保持若即若離之距離，是非常必要的，亦即這是一種學問。你不能太親近，但也不能離得太遠，保持若即若離，能夠得到火的溫暖，又可避免不要去燙傷。

　　按照佛陀講的：上師跟你很接近，你不能生起很驕傲的心；上師假如跟你很遠，你不應該有怨恨。出現種種的順境跟逆境，都要把它看成是一種虛空，是一樣的！現逆順境，猶如虛空，這是平等去看待，你不能有愛染，也不能有瞋恨，這都跟虛空一樣的，愛染跟瞋恨都是虛空，所以，能夠懂得圓滿覺悟的道理，是非常偉大的。

　　這世間的眾生，你跟他好，他就樂！就爬上你的肩膀、頭頂，就灑尿！你不跟他好時，他就氣你、恨你、寫書告狀。要跟你好也不行，因為你會爬上我頭頂；要不跟你好，你又會氣我！那我怎麼辦呢？我這根本上師不當了。要知道身心畢竟是平等的，如一的，怎麼可以講身跟心是分開的？一般來講，我修心就好，我不修身！不對的。心是依附著身，身也是裡面有心，心不在內、不在外，身心是合一、一如的。密教是這樣子講的，不能說你修心就好，身體不用修了，都不對的！

　　所以要平等對待，另外，你我之間要同體大悲，你就是我，我就是你；同樣的對待，平等無分別。佛陀的這種真理，才是圓滿覺悟的。不能講說，喂，你們弟子通通都要供養師尊，但是師尊一毛不拔「拔一毛而利天下不為也。」，不可以的，師尊也一樣要供養你們，然後要用法供養，還要物供養，建菩提道場，這個是互相的。不能說「喂，你們通通要供養。」供養給多的，是好法器；供養給少的，是不好的法器，這是以金錢來作標準。

　　世人目前來講，以金錢來論地位，以前他們寫文章最喜歡講：「有錢的王八坐上席！」咦，我現在坐在這裡不好！…….不是，不是，我現在是說法，我不是有錢；其實你們底下比我有錢多得很，現在我是有法，正在傳大家法，不是坐上席。不過，以金錢來論地位是不對的，我們至少要平等。什麼是平等呢？就是說：「你就是我，我就是你」，在圓滿覺悟的同一個佛性裡面，你我是平等的，沒有你我他的分別！

　　這如來的教訓是這樣子的，大家要記得很清楚，分別心太重的都要注意。哇，這樣子修行才能入圓覺，最重要的一點，要「觀彼怨家」，把對方仇人，都要看成是自己的父母一樣。

　　佛陀重申此義講說：「你要跟隨善知識！」什麼是善知識？無為、心不住相的人是善知識，他無為無所求，這一種人是真正的善知識。無心、無念、無相、無作、無為，這是第一等善知識，要跟這種人學法。欲除四種病：作病、止病、任病、滅病、要無人我之相、同體大悲，這個是以真正的智慧，超過所有的邪見，這個可以證明涅槃的，真正得到圓滿覺悟的清淨。今天就講到這裡。

　　嗡嘛呢唄咪吽。