『善男子，此無明者，非實有體，如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得，如眾空華滅於虛空，不可說言有定滅處。』

　　我們今天再來談圓覺經。『善男子，此無明者，非實有體，如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得，如眾空華滅於虛空，不可說言有定滅處。』啊！這一段話，我們先用文字上來給它解釋。

　　這一種「無明」啊，並非實在有它的形體。好像作夢的人一樣，在作夢的時候，感覺上是有的，但是到了醒的時候啊，什麼都沒有，也什麼都得不到。

　　好像虛空中的這些花啊！根本就是在虛空中，它會消滅的。不可以講，這虛空中的花是有呢？還是消滅呢？它本來就沒有的，所以也不會「有」，也不會有「消滅」，沒有「出處」，也沒有「滅處」。這整句話的意思就是這樣子的。

　　用另外一個方法來解釋這個虛空中的這些花啊！原則上本來虛空就是虛空，根本就沒有花。那麼這個花的「出生」啊，跟花的「消滅」，根本都是不存在的。那麼佛陀的意思是這樣子講，好像我們每一個人作夢啊，你在夢中都是感覺到有的；但是你夢醒了，也就什麼都沒有了。那到底是「有」呢？還是「沒有」呢？這個就是你的幻覺，原來全部都為幻的。這個佛陀的意思是講說，總之啊，一切的生起的幻境啊，都不應該把它想成真實相，反正你產生了這些幻覺，都不要把它看成真實的。這裡面含的意義很深啊！好像就等於全部都是空的，虛空的。強調這個空性，在這裡面。

　　那麼現在我再來談談，因為他提到這個夢啊！佛陀提到這個夢，那麼我們再來談這個夢啊！因為在密教裡面啊，在夢方面來講，也是有它的解析，有它的解釋，跟它的分析在裡面。一般顯教來講，對於這個夢啊！他就不談了完全講說，夢本身就是空幻，不要去理會，一下子就把它看成空的，完全是虛空的。

　　但密教裡面它有談到這個夢的情形，例如密勒日巴祖師，他有兩個非常靈驗的夢。他在瑪爾巴大師，他的上師的地方啊！有一天他作了一個夢，夢到自己的故鄉，母親過世了，田野也荒蕪了。他就動身回到自己的故鄉。因為這個夢的啟示啊！使他回到自己的故鄉，結果呢？他的母親啊！真的過世了，而且田野也荒蕪了，這是一種啟示的夢，啟示他這個情形。在密教裡面啊！對於祖師的這種夢啊！它講了很多，而且對於夢啊，在解析方面，還是蠻真實的。

　　那麼第二個夢呢？密勒日巴祖師的第二個夢啊，更加的應驗。因為有空行母來告訴密勒日巴，在夢中告訴密勒日巴，她說有一種非常殊勝的大法，一定要去求這個大法。那密勒日巴醒過來以後，他就告訴了師父瑪爾巴，他說：「空行在夢中告訴我，有一種很稀世的大法，一定要去求這個大法。」那瑪爾巴大師啊，他就問密勒日巴，這個大法是什麼法？就是「彈指成佛」，「彈指成佛」的大法，就是一剎那之間可以成佛的大法。

　　那麼由於瑪爾巴大師啊，得到了這個徒弟的夢境，他才準備供養。從西藏的地方呢，又翻過喜馬拉雅山，到了印度，去找他的老師那洛巴，去求這個「彈指的大法」。那麼以後才有這個恆河大手印，那果然，就有這個「彈指成佛」的大法，有恆河大手印。他才去那裡學到了這個大法，回到西藏。

　　那麼這個都是密勒日巴的夢的這種應驗。這兩個夢啊，在密勒日巴祖師來講，都是很有感應的。

　　我們曉得這個夢本來就是幻的，醒來什麼都沒有。但是密教裡面也是很重視夢中的修行，為什麼要這樣子講呢？因為你夢中的「幻」啊！你進入「幻」以後啊，如果你不能知道這是幻覺的話，也很容易受到迷惑的。所以我認為密教的修行，比一般的更加深入，比一般的修法更加深入。

　　例如我們，在睡眠中也要修行的，也就是從你上床的時候啊！你祈禱護法給你護特，一直到醒過來，中間也要修的。在密教有所謂修「眠光」，眠光是什麼呢？就是睡眠之中啊！你要用光的體，把你守護，這個是「睡眠光」。修行也有修眠光的，這個在密教才有。在一般的，很多人修行，大部份白天還修得可以，晚上一作夢，就神魂顛倒，不知道那是夢，所以密教行者都要知道的。反正你在睡覺當中，產生了幻覺的夢，那你要知道，「這個是夢境，不可以受迷惑。」

　　所以你在夢境當中啊！你他會犯戒的，犯了戒也是貪瞋痴。同樣的在夢中，有時候還恐怖呢，你白天你可以克制自巳，你不會動手去打人，但是你在夢中啊！嗨，你可以動手去打人，那就不同啦！那時候在夢中的這種境界啊，好像你在夢裡面，什麼事都可以做得出來的。

　　在密教裡面講，夢也是一個法界。雖然很短，幾個小時而已，你已經做很多夢了。我們人生的夢，不過是百年，夜晚的夢不過是幾個小時，一個晚上的夢，就是幾個小時，每天的夢境不同。但是你假如在夢中每天都犯戒，那麼你還修什麼行呢？對不對？你在夢中每一次都犯戒，你白天修的很好，你白天是很莊嚴，可以克制自己的心，也可以克制自己的行為，什麼都很好。嗨！你夢中不行啊！你把每一個小姐都給 Kiss了。（笑）這是很麻煩的事啊！對不對？這是不對的。你明明知道是不對的，但是你在夢中你都做了。你白天不敢做的，但是你在夢中都做了，這個還是犯了貪瞋痴。

　　記得一個弟子跟我講，他寫了一篇文章。他的問題是：「有人講，這個夢啊，是我們世間的人跟其它十法界當中的人，互相溝通產生的一種現象。」問我對不對？他問我說：「師尊，所謂的夢，就是我們娑婆世界的人跟其它世界的人互相心靈溝通的一種現象。」他說是經過有人分析出來的，是這個樣子。我的回答是：「有部份是，有部份不是。」有一部份是這樣子的，有一部份不是這樣子的。其它的這些境界，其它法界的高靈有可能在夢中跟你指導，這個就是產生了現象。其它法界的這些靈來跟你夢中交通，在指導你，是有。但不是每一個夢都是這樣子的，不是全部每一個夢都是虛空中的這些靈來指導你，其它法界的靈來指導你，並不是的，所以這只能部份是，部份不是。

　　因為我們曉得我們有時候，尿急的時候啊！自己晚上睡覺在尿急的時候，你不知道啊！但是你會夢見爬起來，嗨！你去上廁所。哇！撒了一大堆的一泡尿，很多的，但事實上你並沒有起床去撒尿啊！這個經常有人這樣子作夢，他因為他自己尿急，他就夢到了，夢到了自己爬起來去找廁所，上「一號」。上「一號 」以後呢？他撒了一泡很長的尿。奇怪！撒完以後好像撒不完，就覺得還是很尿急，是很多人作這種夢。那麼這個叫「撒尿夢。」我們台灣話叫「ㄘㄨㄚㄖㄧㄠˇㄇㄤˇ」。（台語發音）。他的確是「ㄘㄨㄚ　 ㄖㄧㄠˇ ㄇㄤˇ」你尿急嘛！但是你沒有醒過來，沒有辦法去尿尿，夢中你就去，好像是去找廁所，趕快去撒一泡尿，那麼這個叫「撒尿夢。」這個哪裡是高靈跟你交通？這個不是高靈跟你交通，對不對？這是你自己的身體跟心理因素的一個反應。

　　我們講「日有所思，夜有所夢」就是這樣子，有時候你白天想什麼，那麼進到你腦海裡，製作出來的幻境，就是「日有所思，夜有所夢」，那麼這個不是其它法界的高靈與你交通的結果。當然夢裡面也有高靈，來跟你夢示，也有低靈來干擾你，這個都會有的現象。

　　那麼我們密教裡面，對夢的這個解釋啊，是很深刻的，而且在夢中還要修行。你夢裡面還要唸佛呢！你碰到不好的事情，你還要合掌唸一聲「阿彌陀佛」，其至有的人在夢中唸「嗡咕嚕運生悉地件」，也有很多人唸咒，唸「大悲咒」。唸佛啊，唸「大悲咒」，唸「上師心咒」，來破這些魔的。密教修夢，第一個一定要知夢。你不知夢啊，修行的功力就已經不夠了，所以你晚上躺下來，你自己修行的功夫夠不夠，你很快就知道了。你昨天晚上作了一個夢，在夢裡面，覺得跟著夢走但是在夢裡面不感覺是夢，以為是真實的，以為是實在有的，那就表示你的功夫不夠。所以密教行者都是要很清楚明白你是在作夢，這個叫「知夢」，要修到能夠知夢。

　　第二個你要修到夢中也有護法，也有本尊。你夢裡面啊，碰到不好的事情，護法可以顯現出來，在夢中救你。你時時在夢中還要憶念本尊，這個就是夢中修行。夢中也能夠知修，知道怎麼修行。另外呢！你還要能夠解夢。你夢到了很多這個高靈跟你指導的事情，你懂得馬上很清晰你知道，這是高靈給你指示的夢。你就能夠很確確實實的應用他的這個指示，來增加你修行的功力。但是你必須要能夠知道啊，這是高靈給你指示的夢，給你的夢示，你要能夠解，又要知道是高靈給你的夢示。這一點也很重要的。

　　所以有時候，你根本就不清楚，這是你的撒尿夢呢？還是高靈給你指示的呢？你都分不清楚。所以他指導你，就是差不多早上四點、五點，你作夢夢到的，是比較真實的，比較實際，比較真實的。而且這個夢啊！有啟示性的，而不是亂夢的。不是一下子夢東夢西，一不子騎腳踏車，一下子坐飛機，一下子坐輪船，一下子跟那個人吵架，一下子跟那個人打架。這種雞毛蒜皮的夢，不是什麼指示的。他那個夢非常的清晰，而也有啟示性的，很特殊的，而且是早上四點、五點的。我們必須要知道的是，像這種現象來講，你才可以把這個夢，認為這是「夢覺」，也就是給你一個啟示的夢境。不能把隨便亂夢的這些夢摻在一起，全部來告訴我。單單我解你的這些夢就一個頭兩個大。

　　但是呢，有些人，直接把夢排斥掉了。好像是佛陀講的，本來就是幻境嘛！

　　那麼醒了什麼都了無所得嘛！這是佛陀講的，這是指「空性」。但事實上我們在夢中，在密教裡面夢中還是要修的，不能給這個夢啊！給你拖著走。白天修的好好的，晚上你就被夢拖著走，這個也是不對的。那麼最好是像沒有夢，「聖人無夢」，就是一躺下一張眼。天就亮了，你精神很好。就是一躺到床啊！眼睛一閉，再眼睛一張，嗨！天亮了，最好。精神也很充足，根本一點夢都沒有。「聖人無夢」，為什麼聖人會無夢呢？無心就無夢，他根本沒有什麼心，對事無所求，一切的宇宙都是空蕩蕩的。他對什麼也沒有所求，也沒有什麼慾望，對一切都很滿足，沒有什麼需求，像聖賢一樣的。那麼他也沒有罣礙，心中無事，無心，一躺下就睡著，一張眼天就亮，這個叫「聖人無夢」。

　　另外我以前啊，在這個軍中的時候啊，第一次被帶到這個西方極樂世界，那個是不是夢？有很多人講說：「到西方極樂世界，你不過是做夢而已。夢本來就是幻覺，醒了就什麼都沒有，了無可得。你做一個夢到西方極樂世界去，那有什麼了不起？我經常到西方極樂世界去，我都是作夢。」，有人跟我這樣子講：「我也可以夢到西方極樂世界啊！」不過我的這個情形跟作夢又不同，我等於是睡著，但睡著不在夢中，也不是睡。但你說完全清醒，也不是清醒，也就是清醒跟睡著的之間。就是在似夢非夢，好像是夢，但不是夢，清醒跟睡的中間，去看到西方極樂世界是在這一種狀況之下去看到了。不應該講是夢的，因為我也懂得夢啊！我在睡的時候，假如啊，我這個是在做夢，既然是作夢的話，了無可得，不過是幻覺罷了，沒有什麼好講的。但事實上，我是清醒，但不是完全好像我坐在這裡，跟大家講話，這樣子就到西方極樂世界。也不是這樣子，這個是完全清醒的，而是我還沒有入睡也不是作夢當中，更不是清醒當中這種狀態的，這個叫「似夢非夢。」

　　所以我特別講，我們人在入三摩地的時候啊，每一個行者在入三摩地的時候啊，進入禪定狀況之下，完全就是「似夢非夢」，在清醒跟睡的中間，大家了解這種狀況。

　　我們今天重點就是講佛陀是這樣子講的，「反正夢都是幻覺，醒來一切就沒有了。」這個就是在解釋虛空中所有的花，根本就是虛空，不能講「有」也不能講「沒有」，沒有「出生」，也沒有「消滅」。

　　那麼，我再補充的，密教修夢，就是要大家修到知道這個是夢。夢中他有護法，也有本尊，你還要在夢中繼續修特。那麼對於這個虛空中的靈啊，跟你指導的，你必須要知道，要有靈覺，那麼還可以從夢中得到很大的啟示。

　　嗡嘛呢唄咪吽!