開悟的條件　　　　　　　一九九七、四、十九
各位上師、法師、各位同修，大家好！
　　今天晚上我們聽蓮世上師他談成佛的條件，另外，蓮首法師講他出家的因緣。
　　最近我在說法當中，有提到開悟的條件，就是在講「虹光大成就」的時候，剛好講到開悟的條件。今天蓮世上師他講成佛的條件，很巧，是相應。其實成佛、開悟、見性，都是同樣的一個東西。
　　首先他提到「專一」，他出去弘法的時候，有人問到他沒有辦法專一。蓮世上師他又講到大家這一次的同修會，諸佛菩薩、金剛護法下降加持大家，他講這個，我跟大家講，今天我在入三摩地的時候，精神很統一。只要一個人精神統一的時候，你跟宇宙的光、跟氣，就會有溝通的現象。人沒有辦法跟宇宙的意識交通，是因為你受外面的環境所限制，第二，你有妄念紛飛。當你能夠學習禪定，定於一的狀態的時候，你很快自然就可以體會，宇宙意識的心，跟你溝通的，馬上就可以相應了。
　　所以一個真正的行者，他在一剎那之間，可以講是一彈指，很簡單，一彈指之間他就可以跟宇宙的至上意識互相溝通。蓮世上師講諸佛菩薩下降，我不知道他有沒有感覺到，總之他已經講了就是，他說師尊在這裡加持，所以諸佛菩薩、金剛護法下降，還好我今天沒有睡覺，否則我聽他講這一句話，我會很慚愧，無地自容。因為我自己都不知道，他居然知道。
　　佛菩薩的靈光，因為大家精神專一的入定當中，確實放光加持。不要講我，其實我是精神統一的。今天晚上我在入三摩地的時候，精神非常的專一，精神很好。
　　談到如何專一，這是一個問題，很多弟子來問事的時候說：「我修法、我學習佛法，應該如何？」我有時候經常寫二個字給他們，就是「專一」，這一點很重要。那個老太婆唸錯了咒語，為什麼也能夠放光？專一。其實唸佛，就是一個專一的工具，唸佛就是求專一，持咒依然是專一。
　　淨土宗唸佛，密教持咒，日蓮宗持一個南無妙法蓮華經的經名，其實是一樣的，都是在求專一。你能夠專一的做的話，我告訴你，在你專一的過程當中，所謂「一」，就是「定」。你學習禪，主要就是在定。你能夠一，就表示你專注於一的這種狀態之下，沒有雜念，完全清楚明白，入於冥冥的微妙之中。這個時候，正好大家體會宇宙意識的心。
　　所以力量從哪裡產生出來？就是從一的時候，才能夠產生一種力量出來。不管是唸佛，不管是持咒，或者唸經的經名，其實也是在求禪定。
　　蓮世上師他提到的，要體會生死無常，你修行，要有長遠心，而且要發菩提心，要身心平衡，要禪定，一直等到佛性的流露。這是他剛才所講的，當然表面上是這個樣子。其實，在密教的修行當中，有很多的法門，有很多的境界。你一個境界、一個境界去求它的證量，去開發自己的內心。由每一個境界當中，一直到達成佛。
　　我最近在說法當中，提到了「你要有一個很好的師父」，「有一個真正的金剛上師指導你」。因為假如有師父已經走過這一條路了，那麼他來引導你走這條路的話，你會比較容易，也就是事半功倍。你花的力量不是很大，但是你很快的就明心見性。不然的話，你沒有好的師父，你花的力量很大，但收的效果就很少。所以一個金剛上師來教導弟子是很重要的。
　　另外，除了良師，還要有益友，我們不能交到損友。益友就是幫助你修行的朋友就是道侶。我們西雅圖雷藏寺所有出家的比丘、比丘尼，都是益友，都是道侶。這個團體，第一，本身就是專心學佛的，這個意志，大家都是一樣的。在這裡學習，所用的花費，完全是西雅圖雷藏寺支出，給你住，給你吃，給你衣服穿，衣服可能是人家供養的，都是免費的，你要自己做也可以。食、住、穿，另外出門有車子，食、衣、住、行大家都是一樣的，在經濟上是平等的。
　　我們這個團體是共同守戒律的，共同守出家戒的，你進到這個團體，這三者你必須要記住，戒律很重要，這個就是益友，你不能結交到損友，因為我們中國人講一句話「近朱者赤，近墨者黑。」事實上我們看整個社會的現象，也是這樣子的，你交到什麼樣的朋友，你就會變成怎麼樣的人，所以交朋友要很謹慎。
　　我們要靠自己努力去修，就是要自力。修行沒有替代的，所謂公修公得，婆修婆得，沒有什麼替代好講，所以蓮首修的，就是蓮首的，蓮身修的，就是蓮身的。不能說：「蓮身，您修給我，我蓮首不修。」也不能講：「我蓮首修就好。」因為頭啊！蓮首是頭，我頭行了，身體可以不要，這個也不行，他們的法號取得很好，一個是頭，一個是身，這樣子就全了。
　　一切修行靠自己，靠自力，沒有替代的。沒有本來我有福分的，結果福分被別人拿走了，我變成沒有福分。也沒有你身體有病，我來替代你，或怎麼樣，你又不是開悟的聖者，你憑什麼幫人家替代呢？假如你發這個願「我替代誰」，你發了這個願，我就不知道怎麼樣。所以一切修行的事情，是靠自己的力量。
　　我也講到修行靠力，力就是你自己精進發出來那一種力量，我們每一個修行人都有他的力，蓮首他剛才講弘法的事情，他當然是比較為難，因為他年紀大了，但是你也有你的力，你也有本身發出來那一種力，每一個修行人，只要他修了，他就會產生證量，證量就是力，你把這個力量拿出來的話，就是弘法。你隨便做什麼事情、講一句話，就是弘法。你一個意念產生出來，也是弘法。你身體去動，也是在弘法。所以弘法雖然看起來很困難，是很困難，但是蓮首、蓮身，只要你們有心做，在這裡學的，你拿回去用，隨時你可以運用。人家打過來，你學會第一招，就出招。再來一看，人家又打第二招了，你還有第二招，你也用你的第二招。人家打第三招過來，你也有第三招，出招也是第三招，再想一想，第四招沒有了，你只學了三招，沒關係，人家打第四招過來，你也可以用第一招，學的少，但是你只要學的精，你就可以用得到。
　　我以前看武俠小說，武俠小說裡面的主角，他只學了三招，結果人家出第四招的時候，「唉啊！糟糕，我只學了三招耶！」沒有關係啊！第一招再用，也還是很好用。無論如何，你這三招循環運用，還是有它的力量出來。最後一招，就是向後轉——跑了，這一招也是很好用，到時候不行，一看，沒有招數了，只好跑了，也是一招，很好用。
　　另外，我也談到巧，巧是什麼？就是口訣跟心要，修那麼久，用那麼大的力量，為什麼還不成？我讀到這個巧字，你把力量用在需要用的那個地方，就是巧。所以有很多人他修行花了很多的精神，一直沒有辦法有成就，就是因為他的巧沒有抓到，所以我講炒鱔魚要三下半，為什麼要三下半？因為三下半剛好熟，剛好脆。四下就爛掉了，太熟，三下太生。所以我們做「發糕」（台語），或者我以前做「膨糖」（台語），就是在它那個糖份跟水份要蒸發了，快要凝固的那一剎那之間，把發粉放下去，轉一轉，它就發，這個就是巧。
　　所以師尊在說法當中，有時候會講出一些心要口訣，就像聲樂家在練唱歌，吸進一口氣，這個氣到丹田，然後用腹部的震動，把聲音震出去，這個就是巧，聲樂家都懂得用腹部的肌肉，把聲音震出來。我們練拙火，就是鼓風爐的方法，用壓縮的。練寶瓶氣，就是用壓縮的，上氣壓下來，下氣擠起來，剛好就是一個寶瓶，底下一個蓋子，上面一個蓋子，含住，這個就是巧。你在練開五輪的時候，你用金剛拳調，這個氣剛好到這裡，你這個拳剛好伸，那個就是巧。所以氣到喉輪的時候，你剛好動，鬆散這裡，讓氣進來，六日體功法，就是巧。你在做二灌的體法的時候，長吽是把心專注，歸於自然。短吽就是把吽字往上，馬上提到虛空，用一種力量，很快的上提，下提，下提又上提，這個吽字馬上就飛上虛空。這是一種巧，就是說當你做這樣子的時候，一種巧妙就出來。
　　另外，你有雜念的時候，當你大喝一聲「呸」，這個意思是什麼？馬上用這個「呸」字，把所有的雜念，一下子就粉碎，再靜坐，就進入一，進入虛空。打坐的時候，有很多雜念，念頭很多，你猛喊一聲「呸」，一安靜下來，什麼念頭就粉碎，就沒有了。以後這個雜念又會慢慢產生，你喊一聲「呸」，然後馬上一靜坐，虛空，這個就是巧。
　　所以密教有很多的法，你不能夠一下子就定的時候，用很多的方法讓它入定。所以佛法在密教裡面，是有它本身非常奧妙的地方，你們跟著師尊學，師尊慢慢教你怎麼樣子精神專一，怎麼樣子做鬆跟緊的方法，有的時候你用「呸」的方法，是很緊的方法。但是什麼時候應該鬆？鬆的時候就整個放下，像在唸吽字（師尊示範），這樣子的唸法就是在鬆。你在唸，也是在統一，但是也是很鬆的，把你的心歸於整個虛空。
　　所以唸咒也有很多的方法，像「嗡」，這個嗡字就是宇宙之音。所有的發音當中只有一個嗡字，你口閉起來還可以發音的，其它的音很難發出來。嗡就是宇宙之音，阿就是集中成為一點，吽就是成就。它的發音有很特殊的，你研究這些咒音的話，你以聲音，放在你的心中，跟宇宙的聲音互相呼應，這個就是咒語。所以你了解這些工具，這些方法，你精神能夠統一，你就能夠成就。
　　在巧妙方面，我們的很多法當中，都有心要跟口訣，大家好好的去體會。另外，就是講無常，蓮華生大士提到無常的問題，事實上，我們也覺得時光迅速，時間過得很快。我自己來講，以前我沒有皺紋，現在我自己看鏡子，覺得很可怕。以前我在台灣的時候，連一根白髮都沒有。來美國第一年才有白頭髮，為什麼呢？因為我那時候想：「因為我到了西方白人的地方，水土不服，喝了西方的水，人沒有變白，結果頭髮白了！」
　　有時候我覺得很奇怪，在台灣，很多人頭髮都是黑的，但在西方，我們台灣人在這邊的留學生，或者拿博士的，拿碩士的，很快的，頭髮就白了。在西方國家，我看我們東方人很多都是白頭髮的，可能是水土不服，在白人的世界，頭髮就會變白，時間很迅速，我以前在台灣問事，我門一開，一個早上三百多個人進我家，像潮水一樣進來問事。我有時候問他：「你幾歲？」他說：「我四十幾。」四十幾呀！怎麼看起來那麼老了？現在我不敢講這句話，你們看我呢？我才三十五！我要「顛倒講」（台語），顛倒講，從那邊讀過來，中文的讀法是從那邊讀過來，三十五。這邊讀過去是五十三，我不要，我要學中文的讀法，從這邊讀過來，三十五。
　　師尊跟大家講一句話，我今年雖然是五十三，我的精神是三十五。還有，我每日練功，我的體力還是三十五。你不相信的話，有一天我露給你看，我是說我穿游泳褲的時候，這是講著玩的。不過我們修行人，我坦白跟大家講，這口氣又大一點，師尊的口氣大一點，就會出麻煩，但是今天忍不住。你看師尊，很多時候，感冒細菌一進來，都會傳染，很容易的。辦公室也會傳染，宿舍也會傳染。尤其我們的比丘、比丘尼，奇怪，別地方還沒有流行，他已經在流行了。別地方已經流行過了，我們還在流行。可以講，經常有人燉中藥、煮中藥、看西醫，我們花在醫藥上的經費不得了。前幾天蓮寧說鼻子毛毛的，他就去看西醫，以後鼻子癢不可以看醫生，那是很小的毛病，你以為你那麼快就得到花粉病了？你還很年輕，盧師尊到現在還不知道什麼是花粉病，我來美國多久了？十四年、十五年，我這十五年當中，我可以這樣子講，我感冒不超過五次，你們一年感冒幾次？
　　我問他：「你怎麼了？」「感冒。」「你怎麼了？」「咳嗽。」我每一次講「虹光大成就」，你們就在底下咳，是不是故意跟我搗蛋？你想盧師尊說法多久了？講「虹光大成就」，講「密宗道次第廣論」，講「地藏經」，講「圓覺經」，講了多少年，我才流兩次鼻涕，才感冒二次，我來美國七、八年，連一次感冒都沒有，這個練功也有好處。
　　不過我這樣子一講，我完蛋了，因為我又把這個戒又破掉，佛菩薩一看：「這個盧師尊又心廣體胖，這個驕慢心一起，我們抓幾隻感冒細菌給他。」很奇怪，我每一次說：「你看，大家都感冒，我不感冒。」這個時候我就感冒。今天實在忍不住又講，我回去吃感冒藥。不過，我跟大家講一句很老實的話，我跟病可以講少緣，比較少緣分，最好不要來。我們修行人，第一，你必須要弘法，你天天都要講「虹光大成就」，你不能咳嗽，你不能感冒的。你每一天都要講話，每一天都要說法開示，每一天都要寫文章，每一天都要練功。我們每一天的氣色都很好，每一天精神都很足。
　　以前我年輕的時候，絕對不會去沾BED，我不沾床的。五十幾了，我才稍微休息一下子。年輕的時候，白天大太陽之下，我從來沒有躺在床上，我看那些躺在床上的都是懶豬，年輕的時候，我是這個樣子，白天從來不躺在床上。這個就是修行產生證量以後，你自然就會有那種現象出來。應該講起來，你體力還是要很好，你修密教，天天練金剛拳，天天打拳，我天天打拳打到出汗。天天打拳，天天練你的眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪、四肢，都要練。要活血，你的血是活的，很旺盛，跑得很快。血是跟氣走的，氣也是一樣，全身通暢。
　　我們台灣人有一句話「四十腰，五十肩。」意思是說四十歲的時候，你的腰就開始痛。五十歲的時候，你的肩膀就開始痛。今天我都把腰跟肩統統都克服，這個就是你本身練氣，還是有成的，還是有證量。我希望能夠保持這麼旺盛的這種體力，一直繼續下去，時光迅速，很快的，六十歲就會來，很快的，七十歲也會來。你一眨眼，八十歲也會來，不用活那麼久，精華就好，在你精神很旺盛的時光之中，你抓住時光，好好的弘揚佛法，這就行了。
　　但是因為人的身體還是一樣會敗壞的，你功力練得再好，你年紀大了，體力衰了一定無常會迅速到來。所以我們儘量能夠保持我們的體力，在修行當中精進。也能夠保持你的體力，弘揚佛法。每一個比丘、比丘尼的胸部都要挺起來，坐要坐得很正，不能彎腰駝背，走起路來，不能像老阿公、老阿婆。我有時候站在窗台那邊看過來，有幾個走路，都是垂頭喪氣這樣子走，這是不可以的，抬頭挺胸，走的時候要正，坐也要正。甚至兩個人走路，腳步要齊，不可以一前一後，像阿兵哥一樣，像訓練中心一樣，聽說蓮閣是教育班長？我那時候在第五訓練中心受訓，我受訓完了以後，我發願，以後碰到教育班長一定要打他！因為訓練中心的教育班長都是最嚴格、最兇的，最嚴、最兇的就是教育班長。因為教育班長的女朋友，剛好是我的女朋友，你們不要笑，所以我被磨得皮包骨，天天匍匐前進，天天仰臥起坐，天天伏地挺身。我做完了，他講：「再來二十下。」我站起來，「再二十下！」
　　我那時候被整得很厲害，在大太陽底下蹲馬步、托槍，那個槍不能夠稍微移下來，不過這種訓練，對你真的有幫助，對我們比丘、比丘尼一樣有幫助，我們一樣要受軍訓的。我以前那個教育班長是下士，你也是下士班長？相應了！OK，我不會打你，你跟我們總管蓮寧，兩個人商量一套方法，把他們統統訓練成二等兵！每天早上要排隊、點名、呼口號、晨跑，統統要做，要選出一個值星班長，每天要報告。每天還要出操，就是打野外，要做這種訓練，從外面的訓練到內在的訓練，其實比丘跟比丘尼受訓的情形跟軍中差不了多少，都有它的規矩，都有它的儀軌。甚至於出家的修行，比軍中還要嚴，他不但要守住自己的內心，外在一樣要莊嚴肅穆。
　　我們修行也是內外要一樣，所以軍人所謂「行如風」，走動的時候像風。「坐如鐘」，坐的時候像一個鐘一樣頂立。「立如松」，站的時候要像松樹一樣站得很筆直。「臥如弓」，躺下來要跟弓箭一樣的吉祥臥。這是一種莊嚴，所以你做為一個人天師表，人跟天的師表，師表就是無上的師父，你就是要莊嚴，外、內都是要做到的。
　　希望大家好好修行，今天就講到這裡。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
開悟的條件 ‧128‧