今天真正進到《佛說阿彌陀經》的經文，前面的四個字「如是我聞」是什麼意思呢？我經常看佛經，常常看到「如是、如是」，這個就像是「好像是、好像是」，「好像好像是」，其實不應該這樣解釋。就是講：好像我就是在佛的面前聽講經。為什麼呢？因為釋迦牟尼佛圓寂了以後，這些弟子憑著記憶，把釋迦牟尼佛所講的一些法，集結在一起並把它記載下來。那佛經裡面，每一次佛經的前面四個字，一定要寫「如是我聞」。如是我聞，就是說「好像是我去親自聽佛說法」這個樣子的意思。

　　這個「如是」兩個字，就是代表「信的成就」。當時我們沒有在場聽，但是現在我們看到這本經，就等於我們在場聽佛講經。因為你信這是佛講的、信這個經典是佛所說的，所以如是就是一種「信的成就」。

　　那「我聞」是什麼成就呢？就是「我去聽的成就」－－我聞的成就。大家今天可以這樣子想：大家也都是有成就的，因為至少你們也成就了「聽的成就」。我去聽也是成就的一種，我相信，也是成就的一種，你不相信嗎？拿基督教來講，專門講「信就得救」，所謂信就得救，其實就是信成就，然後我們這裡加上這四個字，就是：

　　一個「信成就」。一個「聽成就」。

　　下面兩個字是「一時」，那一個時間，在那一個時間裏面，叫做一時。其實，當時的時間也有成就，這叫什麼成就呢？那個成就就是「時成就」，時間的成就。釋迦牟尼佛當時說法，很多弟子坐在那裹，信了有成就、聽了有成就、在那個時間有領悟了就是時成就。

　　將來，你們在這裏聽了以後，我已經不在人間了，你們也可以寫「如是我聞」。如是我聞，你們要記得清楚一點，好像是說某年某月的某一天，晚上八點，某某某在這裏坐著說法，你們要記清楚！你不要寫成：有一個好像叫做盧河上師在這個雨田寺裏說法。為什麼會變成雨田寺呢？因為那個雷字看得稍微遠一點，就變成雨田寺了。這個盧啊，想不出底下那個字是什麼，乾脆用河流的河好了，叫盧河好了，這個如是我聞就錯了。不過，我覺得記憶力不好，有時候寫東西也有這個現象，好像把東的接到西的，牛頭對成馬嘴也有。

　　由於以前集結經典的時候，也有很多遺漏的問題，很多釋迦牟尼佛的弟子集合起來，他們研究：當時釋迦牟尼佛是怎麼講的，那要集合眾人的記憶，才能夠把它集成這樣子的經典。假如一個人寫的話（單單一個人寫），那很可能就會把時間、地點、名稱統統都搞錯了。最近我看我們出版的雜誌，上師說法有時候提到一些人名或字眼，因為只是聽聲音，不曉得它的真正的字，所以還是有很多錯的。所以一碰到名詞，要稍微注意一點，否則都會錯。

　　「如是我聞，一時，『佛』，……。」佛這個字也有一個成就，釋迦牟尼佛當然是一個成就了，就是一個「主要的成就」，就是佛。

　　地點呢？是「在舍衛國，袛樹給孤獨園」，這也是一個成就。這叫什麼成就呢？這叫「處成就」－－地點的成就。釋迦牟尼佛的這個袛樹給孤獨園，是一個施主送給佛的，衪在那一個地點講經說法很多，那個地點就形成了一個成就。像我們今天一樣，我們這個雷藏寺也是一個「處成就」。不是吃醋的醋，不要以後他們聽到聲音，寫成：師尊講，醋成就、吃醋的醋，啊！不是吃醋的醋，是處理的處。「處」跟「醋」音一樣的，實在是台灣人學國語、講話總是「漏風」。相信這個「處」跟「醋」是有分別的，音一定是有分別的，但是我實在是講得分不出來。

　　我覺得我本身講國語，還算標準，因為，我以前有十幾年的時間，在軍中我都是講國語（華語），但是到了美國來，差不多五年的時間，已經很少講國語（華語）。陳上師他們都是講台語的，隔壁這位林先生，他們也是講台語，大家都是講台語，我一個人講國語講不通，所以最近我的國語程度是非常低落，由於很久的時間沒有講國語，說法的時候也是有點接不上。台灣有很多聽錄音帶的弟子，他說我的國語是怎麼搞的？講得不流暢。所以在這裡也請他們原諒一下，實在是五年沒有講了。只有在什麼時候講國語呢？就是在說法的時候我才講，而且又沒有準備，我在講的大部分都沒有準備。好像抓一個題目啊，憑自己平時讀書，就要把它結構起來，講出來，所以比較不容易講得很流暢。像幾位陳上師他們講的國語，我更聽不懂，不過，我坦白跟各位講：我講的台語，那是跟不上他們。他們用台語說法一定是很好聽的，假如叫他們用台語講經說法，他們會講得比布袋戲的口白講的更好，台語講的是說「口白清朗」，很精彩。假如能夠聽懂台語的話，我們也可以開台語班，陳上師主講，我是講國語班，少東將來可以講英語班跟廣東語班。這個語言，事實上講起來，也是一個很困難的事情，主要是我們中國的地方太大，方言太多，我也是希望將來我們中國只講一種話，只講一種語言，這樣子整個中國將來要統一的話，是比較方便一點。

　　下面一句是「與大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿羅漢。眾所知識。」這句話就是講「眾成就」－－大家統統有成就。千二百五十人俱，皆是大阿羅漢－－全部都是大阿羅漢，大阿羅漢就是一個很高的四聖界，這個就是大家都有成就。今天大家在這裏聽法，將來大家回去寫這個經文的時候：如是我聞。（今天在這裏不知道有多少人）好像一百五十人俱。皆是大菩薩（大家統統都是菩薩）。將來大家，可以這樣寫經。不過好像沒有一百五十人，那這個千二百五十人俱也是很多人，我們這裏衹有一百五十人太少了，再扣掉從遠道而來、從加拿大來的，就剩下三十人俱，再扣掉幾個上師坐在前面，就剩下十人俱了。阿彌陀佛！希望愈來愈多。

　　嗡嘛呢唄咪吽。