我們今天再講《阿彌陀經釋要》。《佛說阿彌陀經》今天還是講所謂的十種稱號。佛的十種稱號就是：如來、應供、正偏知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛。就有這十個號，這十個稱號假如講十天，十次就差不多要一年，這個要講快一點。

　　什麼叫「如來」？第一個稱呼，如來就是佛。「如」就是如如，那怎麼叫做「如如」呢？如如就是「自然而然」。什麼叫「來」呢？就是自然而然來，自然而然來的－—就是如來。「如如而來，如如而去，也沒有來，也沒有去」－—就是「如來」。所以這個號是很高的號，是很高的境界。你要想一想，因為既然沒有來，那就在那裹，又沒有去，那就在這裏。「不來不去」是怎麼回事呢？其實，全部包容了。本來就是這樣子嘛！既沒有過去式，也沒有現在式，更沒有未來式，英語就是這樣。你說是不是？那麼庥煩，什麼過去、現在、未來，對不對？反正統統就是一樣。這個就是如來！

　　什麼叫做「應供」？這個字是最好的，就是應該大家供養。這麼高的境界，你要學衪，你當然要用心來想，用心來供養、來學習，用一種很真誠的心來學，你才會得到真的。這句話的意思就是「應供」－—應該供養。所以釋迦牟尼佛衪以前在世的時候，經常去應供。果賢法師一碰到我，我說：「我請客。」他說：「不可以讓你請客，我是應供，應該供養。」不過又想回來，應供是我應該去給你供養？還是你應該來給我供養？這突然間又搞不清楚。不過好像是這個樣子，你供養佛，供養如來，就沒有錯。但是你供養很貧窮的人，或者是你去施捨，去施捨給別人，這也叫做應供。所以供養不分彼此，有的是上供下，有的是下供上，彼此之間互相供養。佛本身的意思有如來應供，這麼高境界的佛，你應該去供養。但是佛因為你供養衪，衪會給你褔報，所以衪也是應供，這個道理是這樣的。

　　第三個是「正偏知」。什麼叫做正偏知呢？－—就是正的也知道，偏的也知道。這個真理、真正的道理佛都知道，佛是圓滿的智慧，一切智慧衪都知道。對於偏的智慧，衪也知道。所有一切邪術，你也要知道。所以這個邪的邪法、小乘法、天乘這些你通通要知道，這個叫「正偏知」。正的你也知，偏的你也知；所以上師也是什麼都知道，以前所學過偏法也很多，你講台灣麻將我也會啊，講大陸麻將我也會啊，對不對，十三張、十六張，樣樣通。你說哪裏啊！有人講一句話：你到過Night Club沒有？我說：哪裏都去過，沒有一個地方沒有去過的，這個叫正的、偏的我都知道。假設你偏的知道，正的不知道，不行。你只知道偏的，不知道正的，那就是魔；所以你知道偏的，也知道正的，那就是佛。你只知道正的，不知道偏的，那你怎麼度眾生呢？你怎麼瞭解眾生的心呢？你要了解眾生的心，就要人世，什麼都知道，所以叫「正偏知」。不過，假如說一個佛，迷於偏的、離開正的，那就是魔；你離開偏的，你本身得到正覺了，就是佛，差別在這裏而已。佛的修行不一定是處於最高的境界而捨去了眾生。所以衪了解眾生的境界，也知道佛的正覺，就是正偏知。

　　第四個稱號叫做「明行足」。明白一切所行，一切的地方都可以到，叫做明行足。明白一切的所行，一切的行為都很清楚，哪樣可以做，哪樣不可以做；哪樣合理，哪樣不合理；哪樣是七十分合理、三十分不合理，衪都清楚，一切都是清楚、明明白白的行為。這個就是智慧非常圓滿，那是很不簡單的！

　　第五個稱號叫做「善逝」。什麼叫做善？好的就是善，不好的就是惡。逝呢？就是去。往好的地方去就是善逝（佛本身的這個稱號很奇怪，往好的地方去就叫善逝）。像今天大家學佛就是往好的地方去，所以就叫做善逝。這個號稱在我們這邊講，是往好的地方去；在字面上的解釋是，往好的地方去逝，也可以。反正大家統統到西方極樂世界去了，全部往西方，就是往好的地方逝世。那你往地獄的地方去的就是惡逝，不是善逝。這個解釋很簡單。

　　第六個就是「世間解」。瞭解世間的一切事情，解除了世間所有的煩惱，叫做世間解。把這個世間的一切煩惱全部解決了，叫做世間解。

　　第七個叫「無上士」。到了佛的境界，真正就是無上。沒有比這個境界更高的就叫無上。你這裏最高，再上去沒有了，叫做無上。無上就是代表了佛最好的一個稱號，沒有比這個再高的。

　　第八個是「調御大夫」。這個「丈夫」我們不能解釋成為Husband。我們中國人講丈夫、調御丈夫，就表示說這個丈夫的意思是很高大、很強壯、很有能力，能夠調解一切，要這樣子講。調御的說法，一切事情你都處理得很好，都能夠調整、教導大家都能夠往好的地方走，你能夠調御這些人生、人、世間人、一切的生物，你都能夠很井然有序的去教導他們，這個叫做調御丈夫。

　　第九個名稱叫做「天人師」。天上，你可以教天上的人，也可以教人間的眾生。在天上、人間你都是導師，這個就是天人師。

　　第十個號稱就是「佛」。上次已經講過這個「佛」是什麼意思，覺察跟覺悟，得到正覺的就是佛。

　　所以這就有十個稱號：如來、應供、正偏知、明行足、善逝、世間解，無上士，調御丈夫、天人師、佛，這一共十個稱號。我的解釋也是八九不離十，我這樣子的解釋也是不離開它主要的意思。具有以上這十個稱號的，就稱為「世尊」。什麼叫做「世尊」？就是世間上所有一切的人去尊敬衪，叫做世尊。所以我們稱呼釋迦牟尼佛有時都稱呼為世尊。講世尊的話，就直接稱呼了釋迦牟尼佛，是世人共同尊敬的、世人共同景仰的就是「世尊」。

　　這單單講《佛說阿彌陀經》的一個「佛」字，解釋這個「佛」字，到今天，才把這個《佛說阿彌陀經》的「佛」字剛剛好解釋完。下星期再講這個「說」，說就是講，講就是說。假如要講快一點這就完畢了，要講慢一點的話，那很多可以說。

　　也有可說，也有不可說！

　　也有一個深說，也有一個淺說！

　　還有一個解釋（解釋這個說），還有不說！

　　還有長說，也有短說！

　　佛法講起來很妙，一個字講了差不多快一個月了吧！那下一個這個「說」的話，當然可以「長說」跟「短說」一番了。我們下星期六再說吧！

　　阿彌陀佛