2021年8月7日蓮生法王於美國〈西雅圖雷藏寺〉主持「準提佛母本尊法同修」暨講授《金剛經》

第四講：一、法會因由品

如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊食時著衣持缽入舍衛大城乞食，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。

【解釋】

以不壞的智慧，摧毀一切，獲得無等等無上成就的經典。

 如是我聞

如是我聞，所謂的我是指阿難尊者，跟所有當時在座的大比丘眾，聽釋迦牟尼佛說法。 這叫「如是我聞」，就如同我在現場聽聞釋迦牟尼佛說法。阿難記憶力最好，能記得釋迦牟尼佛講過一切的經典。阿難及補充阿難記憶的這些人，有所謂的結集道理，是確認釋迦牟尼佛是否講過這句話，若有就記下來。所以，才造就每本經典最前面都是「如是我聞」。

 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園

佛陀在舍衛國，住在祇樹給孤獨園，簡稱祇園精舍，原是屬於祇陀太子的園林。舍利佛看風水看中這園林，給孤獨長者要獻園林給釋迦牟尼佛。祇陀太子說，只要用黃金鋪上園林就賣給你。長者真的用黃金鋪地，但樹沒有鋪，祇陀太子就供養樹，所以稱祇樹給孤獨園。給孤獨長者是舍衛國大慈善家，凡是孤獨的、寡婦、單身難者、貧窮者，就讓他們有飯吃、有地方住，所以稱為給孤獨長者。

 與大比丘眾千二百五十人俱

 與大比丘眾，一共有1250人，俱足這麼多人。

爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

大家都是這樣，在城中乞食完，回到祇園精舍，吃完飯，弄乾淨。因為是赤腳，所以要洗腳。

飯食訖

 吃飯有學問，大伽葉專找窮人乞食，釋迦牟尼佛問他：為何專找窮人？大伽葉說：他要給窮人祝福，將來變富有。所以大伽葉非常乾瘦。阿難專向最有錢的人乞食，釋迦牟尼佛也問他為何？「我要減少窮人的負擔。」阿難很富態。

佛說：兩人都有道理也都沒道理，他們沒有平等觀。行者出去化緣托缽，碰到什麼就吃什麼，不能挑食，有選擇就是走偏了。

大伽葉是頭陀第一，他的吃、住、穿、行都跟人家不一樣。吃的方面，乞食來先做觀想，把食物先供養佛菩薩諸尊、六道眾生，再觀想變成大便，喝的湯變成尿，這是頭陀要做的第一件事。修行人不只是平等觀，還要變成天下最難下嚥的東西。

他為何離開僧團？因為佛陀後來住的竹林精舍、給孤獨園是豪宅，他住塚間居、岩洞、樹下，睡不倒丹，坐著睡，大伽葉守頭陀修行。釋迦牟尼佛後來接受供餐，大家一起去吃，也和頭陀行不同。

收衣缽

著衣，當初是一塊布裹著，印度很多屍陀林，就是亂葬崗，包死人的布披在自己身上，那是大伽葉穿法，有點像泰國小乘的和尚的穿法。不像現在喇嘛裝，披著禪衣，那已經是改變了。

洗足已

行，佛陀時代都是赤腳走路，以前穿芒鞋、草鞋，現在穿皮鞋。在印度夏天多雨，蟲會出來，乞食時會踩到蟲，所以有結夏安居三個月，避免殺生。

敷座而坐

敷座而坐。把床座上面鋪個墊子坐下來。

後期，佛陀與眾弟子衣著有改變，百衲衣就是人家不要的布做成衣服。現在我們的修行太便宜出家眾，大伽葉頭陀行，食物做難以下嚥的觀想。密教更不同，每吃一樣東西都要觀想供養。