2022年4月10日蓮生法王於美國〈彩虹雷藏寺〉主持「南摩準提佛母護摩法會」

《金剛經》【原文】

 無斷無滅分第二十七

「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』

「須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。

【解釋】

 無斷無滅分

 這是最難講。《金剛經》本來講斷。但這卻是講無斷即沒有斷，無滅即不是完全沒有。

 「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』

 不能想說如來因為無相，才會得三十二相、八十隨行好，正等正覺。

「須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。

很多佛菩薩皆是轉輪聖王，也具三十二相，如第一代種王文殊師利菩薩、第二代種王蓮花王，金、銀、銅，鐵轉輪王曾轉法輪，甚至法王本身的過去世，均有三十二相，亦是轉輪聖王。

 佛陀說既然發菩提心，就不能有斷滅想，三十二相當然還是需要的，因是方便法。其實，這是中觀的道理，有等於無，講的是空，但不能講斷滅，那是頑空。若講有，也不對，因為有是幻。正確來說是借幻來離開幻。我們有佛性，本身清淨即見佛性，這就是成就。

我們是為了自我清淨才發菩提心，清淨後才能得到成就。然做任何菩提事業，要不計其數，也不想為甚麼而做。空有其中的差別就在於次第，生起次第當然是從有開始，然圓滿次第就是無，兩者只是一個過程，缺一不可。我們不能說死了就空，也不是空有之間，然而空有是雙運。

例如：「色即是空，空即是色」，娑婆世界是色，卻又是幻。所以，在這有的世界，我們發菩提心，去借有證明幻或空。然色空兩者必須共存，如此才能證明兩者的存在。簡單來說，自我清淨是清淨有想（色），為顯現無想（空），因有相是成就無想的源頭，然他們是共存的。