第246講：發本尊之願 才容易相應

2019年10月19日 聖尊蓮生活佛主持西雅圖雷藏寺「藥師佛本尊法同修」暨《道果》開示

　　我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天的同修本尊，藥師琉璃光如來。

 

　　師母，丹增嘉措、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門。我們今天與會的貴賓是，法國大弘出版社社長范秀姬師姐，莊竣耀醫師，香港卡士高國際有限公司總裁蓮花美思師姐、蓮花珈玟師姐。

 

　　今天我們是同修藥師琉璃光如來，祂是屬於東方世界的如來，這一尊如來有十二個很大的願望，幫助很多的眾生，放藍色的光，也是東方世界藍色。主要特別的迴向是「加持修法得成就，百病消除福慧增，本尊合一願無二，世界眾生得安樂」，這是祂的願。

 

　　我今天跟大家講，主要是講關於菩提心的問題，我們修行發的願，你修行所發的願，跟你本尊所發的願，必須是要一樣，這樣子比較容易相應。好像你修觀世音菩薩本尊，你必須要以慈悲的願，慈悲來救渡眾生；如果你的本尊是文殊師利菩薩，你的願就要跟文殊師利菩薩以智慧來解開眾生的束縛，這個願必須要一樣；如果你的本尊是金剛手菩薩，你就需要用你修成法力以後，以自己本身的法力來救渡眾生，這種願才是發菩提心。

 

　　依照菩提心的說法是這樣子，佛陀曾經問所有的弟子：「你以什麼來供養釋迦牟尼佛？」有的就講說我用鮮花來供養釋迦牟尼佛，還有的就講我用床具，最好的床來供養釋迦牟尼佛，最好的法座來供養釋迦牟尼佛，有的就想說，他以最大的珍寶來供養釋迦牟尼佛，像龍女成佛，就是在海裡面找到最大的一個珠寶，龍女就是用最大的珠寶來供養釋迦牟尼佛。其實以什麼來供養釋迦牟尼佛最好，像我們台灣人東方人，都是用吃的東西來供養，因為東方人喜歡吃，用特別的美食，用最好的美食來供養釋迦牟尼佛；西方人很少用美食來供養，他們是用一朵花，或是用花來供養，東方西方有不同。

 

　　曾經有個笑話是這樣子講，看到東方人在祭祖的時候，擺了好多食物，西方人就笑：「這些祖先會跑出來吃這些食物嗎？」東方人就跟西方人講：「你們到墳場就插上一束花，難道他們會從墳墓裡面出來看這朵花嗎？看那一束花嗎？」彼此之間方式不同。

 

　　其實佛陀曾經這樣子講過，以菩提心來供養，是最大的供養。有人講說，我用心供養，心供養也是對的，你虔信釋迦牟尼佛，虔信佛教，這就是一個供養，不過心是無形的，還有一種人他講說，用法供養，我修一壇法就是在做供養，我是用法供或者心供都是很好的，最主要的心供就是菩提心，菩提心是什麼？就是你後來所發的願望，你對本尊修行完了，你發出的願望，剛剛已經講過你發了什麼願望？你的本尊發什麼願望？你自己要明白，你的本尊發什麼願望？好，我現在問：「丹增嘉措，你的本尊是什麼？」「準提佛母，現在問你，準提佛母發什麼願望？慈悲，好了，就算慈悲吧，反正慈悲一定對的。」

 

　　「蓮旺上師，你本尊是什麼？阿彌陀佛，好了，四十八個願望，祂發了四十八個願望，你念來給我聽聽，哦，你是綜合的，不是第一個願望是什麼，第二個願望是什麼，藥師如來祂也發了十二個願望喔，好，請坐。」他剛剛講的也算對啦，要修本尊先發本尊願望，因為願望就是這尊本尊所發的菩提心，所以你要相應，你發的願望，一定要跟你的本尊是一樣的，這樣子容易相應。所以為什麼，你成就了以後會不同，有些人都是成就，但是就不一樣，祂的果位不一樣。像阿羅漢一樣有果位，但是阿羅漢本身的果位是屬於小乘的果位，祂先自己修行成就以後再來渡眾生，這就是阿羅漢；依十二因緣修行的因而成就的佛果，就是緣覺；依十二因緣去修，而你成就了就是緣覺，又叫獨覺，為什麼呢？因為只有你一個人覺悟，你也沒有度眾生。

 

　　這兩個果位是差不多的，一個阿羅漢，一個緣覺，因為他們發的菩提心比較小，祂們沒有發什麼太大的菩提心，只是自己修行成就。菩薩的發心就很大，像地藏王菩薩祂發的心、發的願就很大，眾生成佛祂才成佛，地獄不空祂不成佛，也就是說祂這個菩提心，非常的深廣，非常的大。菩薩所發的菩提心最大，像八大菩薩，觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、除蓋障菩薩、金剛手菩薩，祂們發的願望都很大。這些菩薩發的願望大，成就的果位就到菩薩的境界，因為祂發了大菩提心。什麼是佛的果位呢？佛的果位一樣也是發了大菩提心，發了很大的菩提心，但是祂自己的佛性已經顯發了，可以講，是佛，最主要是說，祂不但須入自己的本性之中，本來的佛性之中，又用最大的菩提心，跟眾生一樣，心佛眾生同樣三無差別，這才能夠成就佛果，那是最大的菩提心。所以佛陀講過，你要供養，你以自己發出來的願去供養釋迦牟尼佛，是最好的供養，最重要的供養。

 

　　所以我今天講發菩提心，像剛剛我講到的五方佛的淨土，中央就是奧明淨土，西方是阿彌陀佛的蓮花極樂淨土，東方就是妙喜淨土阿閦如來，南方就是寶生如來的吉祥淨土，北方就是不空成就佛的妙行淨土，其中的淨土也都不一樣，到哪裡去都是跟你自己本身發的願望有關。你發了什麼願，就到那個淨土，一個是妙行淨土、一個是吉祥、一個是妙喜、一個是蓮花、一個是奧明、中央毘廬遮那佛的奧明淨土，都是瑜珈士的淨土，這是密教的淨土。

 

　　大家要了解這些淨土，而且你要了解怎麼樣子發菩提心，所以今天跟大家講是很重要，剛剛問過兩位，每一尊菩薩都有發的願望，每一尊佛祂也發了願望，那你要跟佛相應，你必須要發的願望是要一樣的，這樣子才容易相應。像阿彌陀佛有四十八個願望，你要牢牢記住四十八個願望，藥師佛有十二個願望，你要牢牢記住藥師佛的十二個願望，然後你修藥師佛的時候，你要把十二個願望全部講出來，跟你自己的發心全部講出來，這個就是你的菩提心的供養。

 

　　我們今天再談一下《道果》，這一回談到靜慮，祂們不講禪定，是講靜慮，靜是安靜，慮是念頭，讓念頭能夠安靜，當你的念頭能夠安靜，就是禪定，念頭能夠靜止，就是禪定，這個標題是這樣子的。

 

《道果》己二、靜慮

靜慮：—除毒：八過、三無過

—受甘露：生不生定（食、威儀、氣、明點、手印） 

生已能發顯效益之一甘露

能除過失之一甘露

—靜慮之決斷︰脈處（決斷輪迴脈、決斷涅槃脈） 

開闔氣

心覺受煖相任意（身、口、心）

現教示修之靜慮三教授，分三：除毒、受甘露、決斷。

庚一、除毒

本頌云：「離合無過等三，除靜慮毒」句，是以認識轉為道之教授，「得益」為靜慮之受甘露，除過」為決斷輪迴之根。

其一、如是雖除見之毒而生禪定，然若出現靜慮之毒所知障八過覺受時，當以三無過拔除之，其覺受之禪定，分有十五，略為八過、三無過、共十一。

一、八過

瓶灌之三體性見中：

     現類體性見以增綺所攝而有過失， 空類體性見以減損所攝而有過失， 雙運體性見則無過失。

密灌之四自生見中：

二種煩惱為掉舉所攝， 錯亂自生見為昏沈所攝， 第三是不成為所斷煩惱及分別之對治，及凡庸之煩惱等，難辨其異；明空自生則無過失。

於慧灌及第四灌之俱生見及極淨見者，初喜至離喜具過失，即貪愛所攝故，俱生喜則無過失。

 

　　關於禪定的三種教授分為三：一個是除毒、一個是受甘露、一個是決斷。我現在再讀一下除毒，上回我們已經有講過除毒。

　 本頌云：「離合無過等三，除靜慮毒」句，是以認識轉為道之教授，「得益」為靜慮之受甘露，「除過」為決斷輪迴之根。

 

　　除過的意思，就是要斷掉輪迴的根。得益就是靜慮之受甘露，靜坐的時候，接受清靜的甘露。除掉毒呢，是以認識轉為道之教授，懂得那是屬於毒，離開它，轉成道跟道合的一種講授。

 

　　其一，其中一種，如是雖除見之毒而生禪定，然若出現靜慮之毒所知障八過覺受時，當以三無過拔除之，其以覺受之禪定，分有十五，略為八過、三無過、共十一種。這裡面有解釋什麼是八過。

 

　　瓶灌之三體性見中：現類體性見以增綺所攝而有過失，空類體性見以減損所攝而有過失，雙運體性見則無過失。 

　　現類體性見 執著有 無法靜慮禪定有過失

　　什麼叫「現類體性見，以增綺所攝而有過失」，什麼叫增綺？綺，在我們的經典裡面常常出現，其中有一個叫綺語，什麼是綺語，無聊的話就叫綺語，多講了一些無聊的話，對於修行是一種過失。我們曉得五戒當中，其中有不妄語，其中也有所謂的綺語，等於是毒。平常講五個毒，貪是一個毒、瞋是一個毒、癡愚痴是一個毒、疑懷疑是一個毒、慢自己的驕傲也是一個毒，貪瞋癡疑慢是我們講的五毒，五種毒。

　　另外，我們守的五戒也是毒，殺生是一種毒、偷盜是一種毒、妄語是一種毒、邪淫是一種毒、喝酒也是一種毒，不過五戒當中，喝酒的罪是屬於輕罪，其他的是屬於重罪。喝酒如果是藥引，是不算的，像我們今天中午吃的燒酒雞，也是用酒，但是吃了你不會醉，那就不算是毒，燒酒雞不算是毒，其他的喝酒過量，當然就是一種毒。有些人喝酒壯了膽，他就什麼事情他都可以做，所以他是毒的引子，毒引，把這個毒引出來。

 

　　這裡所講的增綺，也就是說你的念頭不能只在無聊遊戲之上，因為你增加那一種念頭，對你來講是不好的，對你在禪定上是有妨害的，所以就稱為毒，你們講一些無聊的話，講多了也不太好，真的，以前師父跟我講，「少講一句是非，多念一句佛」，「少講是非多念佛」，師父以前常常教我們，多念一句佛，少講是非。

 

　　這裡有一個笑話，一個完美的男人，他不會抽菸，不會喝酒，也不嫖也不賭，也不會生氣，也不會罵人，最重要一點，還有，不會存在。這種人不會存在，這種人是什麼人，他已經把綺，增綺全部都消除了，他是一個聖人，真的很完美，但是笑話裡面講說，這種人不會存在，但事實上，所有的佛菩薩也其實都是這種人。

 

　　這裡面所講的「現類體性見，以增綺所攝而有過失」，這是很現實的，每天腦海裏面都是在想是非的事情，如何能夠靜慮，如何能夠禪定，根本不可能。那種妄念就一直不停的，見就是你看到的，你接觸到的，全部都是這些東西，所以你如何能夠修行呢？剛剛講的，這就是修行：不抽菸、不喝酒、也不嫖也不賭、也不會生氣、也不會罵人，這就是修行，修正自己的行為跟念頭。這裡面的毒就是增加這種行為跟念頭。

 

　　很簡單，我就是用簡單的跟大家解釋，「空類體性見以減損所攝而有過失」，什麼是空類體性見，你對於空性方面的了解，你懂得無常的道理，但是也會變成過失，為什麼會變成過失，因為你懂得太多了以後，就被空性把你抓住了，被空性抓住了以後，這很難解釋，當然我們是要體會到無常，對不對？這世間是沒有常態的，只有虛空是永恆存在的，你修行要修行到虛空一樣，其實虛空只是一個名詞，你懂得空的名詞太多了，也是一種執著，這種執著一出現，就變成過失，我只能夠跟大家這樣子講。這是空類體性見以減損所攝而有過失，

 

　　另外，「雙運體性見則無過失」，什麼叫雙運體性見，我要問：「那一位上師明白雙運體性見？」空跟樂雙運，上師沒有答，反而是法師答出來，空跟樂。屬於世俗的就叫樂，生起次第就叫樂；圓滿次第就叫空；以生起次第跟圓滿次第，二者雙運融合在一起的，就沒有過失。你太執著空，是一種過失；太執著有也是一種過失；把這二個中和就是中觀，空跟有之間就是中觀，空跟樂之間就是中觀，這就是空樂雙運。生起次第跟圓滿次第雙運，空跟樂雙運，這個不會有過失，因為你不偏於有，也不執著空，這樣子才能夠禪定；所以一個是鬆一個是緊，鬆跟緊中和，才能夠入定。太緊了，你說我們修行，我要入定，一天到晚念，我要入定，你執著入定就入不了定。好啦，我不執著入定，就坐著全身放鬆，就睡著了，就完全鬆也不行，執著也不行，鬆也不行，真的很難，這是屬於過失的。

 

　　你現在過的怎麼樣，不一定有人知道，但是當你胖了，所有人馬上知道，只要你胖了，大家都「欸，你胖了」，大家都知道，不胖不瘦就是剛剛好。所以禪定也是一樣，就是這一句，剛剛好，所以空類體性見太多了，你執著空，不行，執著有就是增綺，把這兩個一起雙運，則沒有過失，這句話就完全解釋出來了。

 

　　所以最美妙的就不緊不鬆不胖不瘦，你太瘦了，人家馬上講「哎呀，你怎麼這麼瘦」，太胖了，你怎麼那麼胖，如果你長得剛剛好，不得了，那是最標準的身材，那師尊是胖還是瘦？我自己覺得胖。那天Lucy的兒子Jacob來，Jacob以前是在做健身中心的教練，我就問他，怎麼樣把自己的肚子，我以前是六塊肌，我年輕的時候是六塊肌，老了，怎麼搞得，六塊沒有了，變成一塊，吃東西別的地方不胖，就是胖那裡，簡直是氣死我了，至少胖個臉也好看，臉胖也稍微好看一點，他不會胖，不應該胖的他胖在那裡。我就問Jacob有沒有什麼機器可以讓肚子小一點，Jacob回答我，不用機器，當時他告訴我，做仰臥起坐，運動肚子的地方，但是這個地方好難練，吃飽也不能練，真的很不舒服欸，而且肚子會痛。我要跟他問清楚，有沒有機器可以練肚子，你們去健身房的舉手，有機器啊，有這種機器，我練了半天，六塊變成三塊，二塊在上面比較小，另外一塊比較大，這一定要好好學。

 

　　剛剛這一句這樣看清楚了嗎？現類體性見以增綺所攝而有過失，這句話就是說，在講生起次第所有的過失，空類體性見以減損所攝而有過失，這就是圓滿次第，生起次第跟圓滿次第能夠雙運體性見則無過失，一個是空一個是樂，二個中和起來就沒有過失。

 

　　「密灌之四自生見中」，什麼是密灌？我們講的一個是瓶灌，再來是密灌，再來是慧灌，再來是圓滿灌，就是四灌頂，密灌屬於二灌，什麼叫自生見？二種煩惱為掉舉所攝，錯亂自生見為昏沈所攝。第三是不成為所斷煩惱及分別之對治，及凡庸之煩惱等，難辨其異；明空自生則無過失。什麼意思？二種煩惱為掉舉所攝，什麼是掉舉，我剛剛已經講過了，精神非常的好，就是掉舉。掉舉就是我精神很好，念頭也很多雜念妄念也很多，你要入定沒辦法入定，因為精神太好，沒辦法入定，欲望太強，講一個比較世俗的，你欲望非常的強，如何入定？這種煩惱是掉舉所攝，掉舉就是精神非常亢奮。

 

　　我們以睡覺來講，煩惱很多，精神亢奮，晚上要睡覺以前，精神很好，那裡能夠睡覺，不能睡覺的，這叫掉舉，要睡覺要怎麼樣子，要什麼都忘掉，把所有煩惱都清空，然後你就能夠睡著，把煩惱一切都拿掉，就能夠睡著。另外，錯亂自生見為昏沈所攝，胡思亂想，昏沉，到最後鬆了，你就昏沉，也就是說你要禪定的時候，入了四摩地，就睡著了，這二個都是過失。

 

　　第三是不成為所斷煩惱及分別之對治，你如果不斷掉煩惱，不去對治的話，及凡庸之煩惱等，這很難去分別，難辨其異。明空自生則無過失，你如果有光明產生出來，在二灌當中你已經產生光明出來，你能夠明白空性，明白真正的空性，空性自生光明自生出來，則沒有過失。所以這裡面所講的，第二段所講的，掉舉，就是太緊了，是一種過失，因為緊了，你沒有辦法入禪定，掉舉就是緊，昏沉就是鬆，你雖然把他全部都放開了，太鬆了，那個時候你就睡著了，太鬆了你就睡著了，剛剛我坐在法座上面，我有一個習慣也是不太對，我只要坐在這個法座上，我就想睡覺，這法座是有魔嗎？你知道我用什麼方法克制嗎？我咬自己的嘴唇，不能睡，其實我真的是一直打哈欠。如果你們不在這裡，我早就睡著了，但是我不能坐在這裡睡啊，所以我一直咬痛自己的嘴唇，讓祂有一種痛的感覺，克制自己的睡眠，這個椅子很奇怪，坐上來，哎呀，太舒服了，就一直很懶，一直想睡。

 

　　所以你真正放得太鬆，會睡著，太緊了不能入定，所以明空意思就是講說，你在二灌當中，有光明產生，你光明顯現出來，你明白「明就是光明，空就是空性」，有光明跟空性二個在一起就沒有過失，所以剛剛講雙運，一個是空就是太鬆了，一個是樂就是掉舉，這個也要空樂雙運，生起次第跟圓滿次第，圓滿次地表示空，生起次第表示樂，這二個必須要配合，太緊太鬆要配合，掉舉就是太緊，昏沉就是太空，這裡面要調和就是明，有光明產生，這時候才能夠沒有過失，才能入定，這裡講的東西算起來是深，但是也應該可以了解。

 

　　我們老的時候要小心言行，因為老爸反對家裡養狗，所以打算把小狗送到鄉下去，但是家人認為狗狗太可愛了，實在不忍心送走，最後我們把狗狗留下來，把老爸送到鄉下。很多事情，我們要反思，反過來想，我常常講一句話，煩惱都是自己找的，所以我們修行人，不能夠有恨這個字，有人問我，師尊你將來修行到一味，一味就是同樣一種法味，任何事情都有法味，你要修行到一味的時候，如何修行，我告訴你，要把自己想成本尊，也要把所有的人都變成本尊，這就是一味，因為一切都是本尊，我是本尊，大家也都是本尊，這才叫做一味，叫「一味三昧」，你要入禪定，先把自己觀想成本尊，本尊進到你裡面，自己變成本尊，你還要想周圍的人，全部都是本尊，這樣子一來你就沒有恨，沒有敵人沒有恨，如果你有恨有敵人，修行絕對不能夠到一味，而且你一有恨開始，煩惱就開始了，永遠為這個恨煩惱，你的煩惱在折磨你自己，所以我們行者不能夠有煩惱，絕對不能夠有煩惱，絕對不能夠有敵人，絕對不能夠有恨。

 

　　那一天有一位謝明芳師姐跟我們去參加國慶晚會，師尊也有去參加國慶晚會，其實10月1號是中國的國慶，10月10號是台灣的國慶，如果10月1號中國的國慶，師尊也想參加，西雅圖也有喔，我聽田樂樂跟我講，是在Meydenbauer，我說：「如果有國慶你要通知我，我也想參加。」中國的國慶我也想參加，我這個人是這樣子，我沒有你他的分別，台灣也是，我出生在台灣，台灣的國慶我當然想去參加，但是中國的國慶，我祖父是從中國福建泉州移民到台灣的，我是屬於第三代，所以我也想參加中國的國慶，也想參加台灣的國慶。

 

　　我參加台灣的國慶的時候，謝明芳師姐也在那裡，謝明芳師姐對著一位年紀很大的朋友講，她說：「我們是好朋友，但是在宗教上，我們是敵人。」因為對方可能是信基督教或者天主教，謝明芳是信佛教信師尊的，所以在宗教上我們是敵人，當場我就糾正她，你不能把你的朋友當成敵人，也不能因為宗教的差異，而把她認為是不對的這個是敵人，這是不對的。因為我們這裡也有供耶穌啊，耶穌也是我的咕嚕啊，師尊是沒有差別心的，我把中國看成是我祖父的祖國，對不對？台灣是我出生的，台灣也是我的國家，中國也是我的國家，我是這樣子看的。

 

　　我是沒有分別的，不能說我把你看成敵人，你把我看成敵人，那不是修行人，修行人是沒有分別的，我不能把你看成是我的敵人，不對。如果有一個穆斯林，到我們廟裡面來，你是穆斯林，你是我的敵人，那就錯誤，因為穆斯林裡面，祂當中的道理，師尊也看過可蘭經，裡面所提到的東西是天啟，穆罕默德得到了上天的指示所寫出來的，其中也提到耶穌，也提到摩西。耶穌是我的咕嚕，所以穆罕默德的古蘭經裡面，他們稱為古蘭經，古蘭經裡面也有佛教的道理，耶穌所講的道理當中很多是佛教的道理，就是一樣的，不能把它看成敵人。

 

　　所以你要得到一味，就沒有過失，因為你把所有的人都看成本尊，沒有敵人。如果現在你心中還有怨敵的話，絕對有煩惱，你不能成就一味瑜珈，也不能夠成就，也自己帶來自己的麻煩，而且你的敵人永遠在折磨你。不是敵人折磨你，而是你自己折磨你自己，這個道理要知道，你如果有敵人的話，你晚上睡覺都會被干擾，其實那個敵人並沒有干擾你，而是自己干擾自己。

 

　　小明每天都會捐10塊錢給天橋上的瞎子，有一天，瞎子旁邊多了一個小孩，瞎子不在，但是那個小孩還在，小明就問：「你爸爸什麼時候瞎的？」小孩子就講：「每天早上10點到晚上9點。」這個要融入佛法，蠻困難的，不過這也是瞎子的煩惱，凡庸之煩惱等。明空自生則無過失，光明產生出來，明白空性，你就沒有過失。

 

　　於慧灌即第四灌之俱生見及極淨見者，初喜至離喜具過失，即貪愛所攝故，俱生喜則無過失。這一段大家知道嗎？喜就是樂，我們明點下降的時候，你知道，到了慧灌，就是第三灌，無上密的灌頂，應該說明點下降，因為很快樂，從這裡（師尊指眉心）到喉輪叫初喜；從喉輪到心輪，明點經過脈的時候，因為摩擦就產生很大的快樂叫勝喜；從心輪到臍輪就是最勝喜這一段，非常大的快樂；從臍輪到密輪叫俱生喜，與生俱來的一種樂。你如果執著這些樂，就成為過失，因為有這些樂在，你每一次在修行的時候，產生的快樂，男的產生快樂，女的也產生快樂，因為你執著這一種快樂是一種快樂，你當然沒辦法入禪定。唯一的你進入空性，自己本性顯現的時候，叫做俱生喜，這個時候俱生來的本來的那一種樂，沒有過失，因為那本來就有的。

 

　　你執著初喜還有勝喜跟超喜，超越過的快樂，非常的快樂，那種快樂能夠體會的人不多，真佛宗有一位高明祿師兄就體會到這一種樂，那種快樂是超過24小時以上，一整天都快樂。你每一次在修這個法當中，體會到這個快樂的時候，當然都是一剎那，我們講的，最基本的，男女之間，男的快樂就是唰，就沒有了；女的快樂就比較常一點，而且有多次，有1次2次3次甚至有到60次，到100次，男生的快樂最多二次，年紀大的1次就沒有了。你修行有成就了，從這裡（眉心）一直到密輪這麼長時間的快樂，就在你身上裡面產生出來，那種快樂真的是很長，從眉心輪下降到密輪的快樂，而不是很短暫的，這在修內法當中修慧灌當中都會產生出來，唯有一種自然的非常自然的俱生喜，你本來就有的，那一種輕安那一種快樂，才沒有過失，其他的也算是過失，因為那會影響到你進入禪定，進入靜慮，這一段是這樣子講的。

 

　　於慧灌即第四灌之俱生見及極淨見者，初喜至離喜具過失，即貪愛所攝故，俱生喜則無過失。為什麼是過失？因為你貪那一種快樂，就變成過失，不管是初喜或者勝喜最勝喜，都是一種過失，那是因為貪所引起的快樂，只有與生俱來的那種快樂就沒有過失。

 

　　告訴大家，一個笑話，忙了幾個月，好多上班的叔叔阿姨都在想著要不要出去玩，這跟美國的生活不太一樣，美國一個禮拜就要去vacation，這是屬於台灣的吧，它的標題叫黃金週的旅遊，忙了幾個月，好多上班的叔叔阿姨都在想要不要出去玩，那我就解釋一下，什麼叫旅遊，旅遊就是自己活膩了的地方，跑到別人活膩了的地方，去花掉自己辛辛苦苦賺來的錢，讓別人變成有錢，然後滿身疲倦口袋空空的再回到自己活膩了的地方，繼續頑強的活下去，叔叔阿姨這下你們還要不要去旅遊，還是睡覺就好。

 

　　這個很有佛理存在。你追求每天去追求的快樂，倒不如你安靜的禪定或者是修一壇法，它這個笑話很有意思，很有佛理，大家說，真的，辦公實在很累了，我要出去旅行，就從你活膩了的地方，到別人活膩了的地方，然後花掉很多錢，很疲倦的又回到自己活膩了的地方，這就旅遊啊，所以像我們這樣子的年紀，旅遊很好，用爬的爬上床，棉被一蓋，這麼冷的天氣，馬上就在床上旅遊，又不用花錢，又可以恢復疲勞，你看多麼好對不對？所以我提倡床上旅遊，這個笑話很好，真的，想想看，它講得多有道理，你上班已經累得半死了，還要到別的地方去疲倦，然後又很疲勞的回來，又花掉了錢，好了，你們go home sleeping.

 

嗡瑪尼唄咪吽。