第298講：內法修氣有諸惑，法王勤心釋口訣

2020年5月16日聖尊蓮生活佛西雅圖雷藏寺法語開示暨《道果》

　　我們首先敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師；我們敬禮壇城三寶。敬禮地藏王菩薩、大力金剛，敬禮地藏王菩薩所有的眷屬。

 

　　師母、丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上所有的同門。大家晚安、大家好。你好、大家好（粵語）。愛してる，사랑해，hola amigo，すごい，一番，気持いい。糾咪、呀比、bling bling。こんばんわ。大家晚安。

 

【你問我答 互動就是力量 第十一集】

 

Q1：請示師尊，《解脫道口訣》一書中，在修持「金剛誦」時有提到「住氣」，其中住氣「阿」字上昇頂輪，再降至海底輪後，上昇心輪的觀想過程中，是全程吸氣，還是閉住氣？

 

　　A1：先回答這個問題。「阿」字上升頂輪再降至海底輪後，再上升心輪的觀想過程，是吸氣還是必須閉住氣？這是講當你住氣時，「阿」字如果是在住氣，已經要把氣散掉了。住氣一小段時間，然後要散掉時，才把這個阿字上升頂輪，再降到海底輪，然後再上升心輪。這應是在散氣時做。也就是說，你吸一口氣進來，住氣，然後在住氣的阿字要散氣時，藉著散氣的力量，先上下整個轉一下，然後再把氣呼出去。是這樣做的。不是全程吸氣或是閉住氣，不是，而是在氣散掉時做。

 

Q2：修習九節佛風的過程，當氣至中脈喇叭頭時，是繼續吸氣觀想氣下降，還是到頂後，即開始吐氣。有中脈，可否觀想在脊椎內，較為固定？

 

　　A2：告訴大家，所謂的中脈，其實是無形的，是你觀想出來的，但是不是在脊椎。依照密教講，你在觀想三脈時，你裡面全部是空的。不要以為有脊椎，不要以為有心臟！也不能有肺臟，也不能有排骨。你一打坐，要觀想自己全身都是空的，那時再佈中脈、佈左脈、佈右脈，所以裡面是空的！你不要附在脊椎上面，脊椎是道家講的，道家才講沿著脊椎。密教是教你完全空掉，只剩下中脈、右脈、左脈。

 

　　你提到九節佛風，你再觀想兩個白色的氣進入你的身體，循環到這裡不通的時候往上走，到了喇叭口，再下降，再從兩個鼻孔出來。這是什麼意思？這是「一口氣」所要做的。「一口氣」就是進去左、右脈到了中脈，由中脈上升到這裡不通，再下降，又由左右脈（上升），兩鼻孔出來。這是「一口氣」，而不是「繼續吸氣，觀想氣下降，還是到頂後就開始吐氣」，不是的，一口氣做。

 

　　九節佛風氣從右鼻孔進，繞一圈，從左鼻孔出來。是第一口氣。

　　第二口氣，氣從左鼻孔進，繞一圈，從右鼻孔出來。

　　第三口氣，氣從兩鼻孔吸入，順左右脈而下，在丹田（交會處）進入中脈向上沖頂，不通，再折回丹田，再順著左右脈，由左右鼻孔出去。這也是一口氣做的。

　　九節佛風就是九口氣，九次的吸氣，做完九節佛風。

 

　　用這個指頭，右鼻孔進，繞一圈，從左鼻孔出來。（編按：師尊示範用右鼻孔吸氣時，左手尾指塞住左鼻孔，左鼻孔呼氣時，用右手尾指塞住右鼻孔）那麼，這個指頭在這邊按住，這是一口氣。再來，這一口氣（編按：師尊示範用左鼻孔吸氣，右手尾指塞住右鼻孔，右鼻孔呼氣時，用左手手尾指塞住左鼻孔），這是第二口氣。第三口氣，（從兩鼻孔）吸進去，兩個按住一直走，到這邊再出來，再把兩個手打開。（編按：師尊示範用兩個鼻孔吸氣時，吸入後雙手尾指塞住兩個鼻孔，接著雙手尾指離開鼻孔後呼氣。）這都是一口氣做的，九節佛風是這樣。

 

　　「當氣至中脈喇叭頭時，是繼續吸氣？」錯了，不是繼續吸氣，是一口氣。觀想氣下降，然後到頂以後，才開始吐氣，是一口氣做的。九節佛風就是九口氣，九次的吸氣，做完九節佛風。「有中脈，可否觀想在脊椎內？」這個錯了。（身體）裡面只有中脈右脈左脈，其他什麼東西都沒有。心、肝、脾、肺、腎、血、肉，通通都沒有，就是空的。

 

　　Q3：此外，觀想師尊眉心輪、喉輪、心輪放光加持弟子時，常覺得自身的業氣瀰漫，無法把光明觀得透亮有力。請示師尊應如何行止，能順利排除想念的障礙？

 

　　A3：我告訴你，我在觀想瑤池金母或者阿彌陀佛、地藏王菩薩，我先想衪們，觀想出來以後，觀想衪們眉心有白色的嗡，喉輪有紅色的啊，再來，心輪有藍色的吽。都是一樣的。

 

　　本尊在你面前，你要觀想這三個圈圈，裡面都有咒字。而且這三個圈圈白色、紅色跟藍色。再觀想祂射出光，照向你的眉心輪，變成白色的「嗡」字；喉輪紅色的「阿」，心輪藍色的「吽」。這叫「三光加被」。

 

　　我每一次看到祂射出來的光，阿彌陀佛射出來的眉心的「嗡」字的光，射到眉心輪就有觸覺，就有觸的感覺。這個一定要觀想清楚。

 

　　所以你一定要用本身的力量去阻止雜念，然後觀想得很清楚。一般雜念不會那麼快出來，雜念都是等你觀想久了，一直在專一的時候才會出來，我的經驗是這樣子。

 

　　你的經驗：「觀想師尊眉心輪、喉輪、心輪放光加持弟子時，常覺得自身的業氣瀰漫。」你感覺到自己的業氣瀰漫，這個已經很厲害了，因為我從來沒有想我自己業氣很瀰漫（師尊笑）。

 

　　「把光明觀得透亮有力」，透亮有力是對的。在觀想時，真的有時透亮有力，剛開始學，有時比較模糊，這是事實，要練習到每一次都透亮有力，這個才是好的。

 

　　Q4：師尊佛安：九節佛風假如做得很快，是否會影響氣脈及經絡？

 

　　A4：九節佛風，我教大家要細、要慢、要長，你不要做得那麼快。為什麼你要做得那麼快呢？因為你要觀想得清楚，你要做得很細，就是說，到哪一個部位，然後出來。慢，就是慢慢的做，因為慢才能夠專一啊！你太快了，咻咻咻，又不是在放劍光，沒有那麼快的！（師尊笑）

 

　　就是慢慢的，一步一步，我用尾指好了，做給你看：吸進去（師尊再次示範做九節佛風），我示範這樣，就已經做了六節，這樣子的速度差不多，不用太快。一般來講，到時你做熟了，你左鼻孔、右鼻孔自然閉住，就可以不用手指頭了。就可以很自然，不用手指頭來塞鼻孔。因為你左鼻孔，你可以控制你右鼻孔不要呼吸，你用右鼻孔時可以控制左鼻孔不要呼吸，兩鼻孔進去時，你可以控制兩個鼻孔一起出去。這樣做九次，你就能精神統一。不用觀想得太快，不用做那麼快。

 

　　「做太快會不會影響氣脈？」當然會！因為你做太快了，有時會傷到，要教你主要的口訣是：「細」，仔細的觀想氣到哪裡；「慢」，就是吸氣吐氣都很慢；還有住氣——九節佛風沒有住氣，就是進去、出來，都是慢。然後「長」，你吸進來的氣，你用手指頭量，一次吸多少氣進來，比較長一點，不要像一般人呼吸只到喉嚨，你這個氣啊，長差不多一呎（約2.5公分）長的吸進來，在裡面也是一呎長，這樣子，都是平均的。

 

　　那個氣的長度是一樣的，當然越長越好。細慢長，是口訣，所以呼吸的快，不好，你精神不能統一，而且吸得太快，你就變成會影響氣脈、經脈，都影響到。

 

Q5：請問師尊，如果家人偏愛「關聖帝君」並供奉祂，臨終時，見祂來迎，可隨祂去嗎？為什麼？謝謝。

 

　　A5：我還沒有講，你為什麼講「為什麼」？我們淨土宗或是學佛的，都是西方三聖來迎；阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩來迎接。或者你修本尊相應了，這個本尊會現在你面前，來接引你。

 

　　你談到家人偏愛關聖帝君，關聖帝君就是佛教的伽藍尊者；「伽藍」是寺廟「寺」字的意思，也就是寺廟的守護神。韋馱跟伽藍都是佛的守護神。伽藍尊者如果現身，你跟他去，我個人覺得也沒有關係，你修伽藍尊者做本尊，跟祂去是可以的。你不要把祂認為祂是關聖帝君。韋馱尊者你也可以當本尊，伽藍尊者你可以當本尊；然後當你臨終時，你因為修伽藍尊者做你的本尊，祂現出來接引你，是可以跟祂去。你如果修韋馱、修伽藍，都可以跟祂去。

 

　　現在很多廣東人把伽藍尊者當成財神在拜，這跟你的觀念有關；如果是韋馱尊者，祂是韋馱尊天菩薩，象徵著菩薩，你可以到菩薩的境界去；伽藍尊者也可以當成一個菩薩，你一樣可以到菩薩那裡去。你如果當成一般的財神，那你會到財神天去，那是念頭的不同。

 

　　佛教有一句話講：「因地不真。」有一點歪曲，你果地一樣有一點歪曲。因地有一偏，你果地也會有一點偏，所以這個因地相當重要。在佛教講起來，你修哪一個本尊，到時那個本尊出現，你只要跟本尊相應了，在臨終時你的本尊就會現身，你只要把你的元神從頂竅出去，投入本尊的心，進入本尊心中，入我我入，本尊就帶你到本尊的淨土去。密教是這樣的，你因地非常正確，果地就是得到正果了，非常重要。

 

　　像師尊以阿彌陀佛為本尊，阿彌陀佛就現身，上面有瑤池金母，中間有阿彌陀佛，下方有地藏王菩薩。三尊一起出現，你的識神出來，投入瑤池金母、投入阿彌陀佛、投入地藏王菩薩。當初我發願是：我要到瑤池金母那裡，也要去西方極樂世界，也要到幽冥教主那去。我把自己變化成為三個身，然後跟著瑤池金母、阿彌陀佛、地藏王菩薩，非常清楚；你只要相應了，祂們都會出現。

 

　　所以這很重要，這是「本尊跟你」，非常重要的一件事。或者你本尊沒有出現，你根本上師出現、蓮花童子出現，跟著祂去，進入上師的心，上師就帶你到蓮花童子的淨土：摩訶雙蓮池。如果是你的護法出現，大威德金剛出現，一樣的，進入大威德的心，一樣到了大威德的淨土。都是一樣。大威德就是文殊菩薩的淨土，也是阿彌陀佛的淨土。在東密認為大威德金剛是阿彌陀佛所顯化的，藏密認為大威德金剛是文殊師利菩薩所顯化的，其實這是一個系統：阿彌陀佛、文殊、大威德，是同一個系統的。

 

　　關於這一點：「家人偏愛關聖帝君並供奉祂，臨終時，見祂來迎，可隨祂去？」如果家人認為關聖帝君是財神，就到了財神天；如果認為是伽藍尊者，等於是菩薩，也會到菩薩的天。很好的。

 

　　這個很有意思：有個人跟醫生講，我吃冬瓜就拉冬瓜，我吃西瓜就拉西瓜，我吃苦瓜就拉苦瓜，請問醫生，我該吃什麼？醫生說，那你直接吃大便好了。因為吃大便就會拉大便。這是因果關係嘛！我修這個本尊，絕對是這個本尊來，那你偏愛關聖帝君，就伽藍尊者會現身來接，也是很好的，是菩薩。

 

　　今天是發考卷的日子，媽媽問小明，隔壁的小美考了99分，小明說，那算什麼，我比她多一點！媽媽就很欣喜地說，哇！小明你考了一百分！小明說，不，我考的是9.9分！多一點，九點九分。

 

　　今天再跟大家講一下《道果》的「脈字導引道」。

 

　　庚三、脈字導引道

 

1.世間道

　　復次，若以氣與甘露二者扼契脈與字之要訣，釋脈字導引道中初集界：以脈與字之緣起，現起不定妄相之凡俗字導引道，所現七覺受景象為一切非實之妄相。

　　中集界：現起決定景相之十四字導引道，則諸景象生明顯、堅固。

　　後集界：現起極決定明相之不可思議字導引道，得上妙柔軟，眼無遠近可視諸相；此判為世間道。

 

　　藏密很喜歡用梵字；一般禪宗不用梵字，淨土宗也不用梵字，就念佛就好了；禪宗、淨土、律宗，用戒律的律宗，都不用梵字，很多宗派都不用。密教特別是藏密喜歡用梵字，因為密教本身的根源來自印度，西藏的文字其實是梵字的改變，藏文是印度梵字變化出來的。印度的梵字這樣講，是創造神大梵天（Brahma）給予印度的；也就是印度人使用的梵字，是大梵天（Brahma）本身所教授的，創造神本身所創造出來的文字。

 

　　所以在藏文裡，西藏密宗就喜歡曼陀羅是用梵字。每一個本尊先出現祂的咒字，然後再轉化，由咒字旋轉，轉化為本尊。甚至於祂的額頭、祂的喉、祂的心，祂所有的關節，祂全身都是用梵字所貼出來的。這本《道果》，是薩迦教本身所尊崇的，祂跟西藏的密宗，所以祂用很多的梵字。當然我們漢人比較難學梵字學得很周全，但是也很多人學得很好。

 

　　像日本的東密，空海大師祂到西安去，學的就是梵字！祂把梵字帶回日本，你看日本的文字就有漢文。因為祂說，中國寫了漢文，從在西安的時學了梵文。所以祂把梵文漢文合在一起，就變化成為日本文，Japanese language，變成日本話，其實是漢文跟梵文綜合起來的，是空海大師帶回去的。

 

　　這也是因為地緣的關係。那時西藏和印度比較親，比較接近，藏文是印度文字再改造過的。

 

所以是有「脈字導引道」。什麼是「世間道」呢？

 

　　「復次，若以氣與甘露二者扼契脈與字之要訣，釋脈字導引道中初集界：以脈與字之緣起，現起不定妄相之凡俗字導引道，所現七覺受景象為一切非實之妄相。」剛開始所現出來的覺受景象，不是實在的。意思是講，剛開始氣跟甘露二者，這談到氣脈跟明點。剛開始時所覺受的景象，非實之妄相，不是實在的。是妄念所產生出來的，你修氣、脈、明點剛開始時，也有這樣的現象。

 

　　修氣，就是九節佛風、寶瓶氣，剛提到的金剛誦，這是在修氣。修脈，就是用氣去通這個脈；修明點，是修白色的明點下降，紅色的拙火上昇，拙火明點就是紅明點，上升。那麼，修氣、脈、明點剛開始的覺受、景象，一切非實之妄相，不是實際，不是實在的。那時可以講你的氣不純，脈還沒有完全通，然後明點還是污濁的。這時所現出來的覺受，當然就不實在，就是妄相。

 

　　再來中集界時：「中集界：現起決定景相之十四字導引道，則諸景象生明顯、堅固。」你到了中集界，也就是練了一陣子，氣、脈、明點會比較明顯、堅固。到了後集界：「後集界：現起極決定明相之不可思議字導引道，得上妙柔軟，眼無遠近可視諸相；此判為世間道。」例如，虛雲老和尚祂坐在禪房打坐，祂深入三昧地，其實入三昧地，密教是講氣非常通暢、足的，脈也是通的，明點非常地清楚，下降、上昇。這時你氣到了眼的脈，會產生光，你閉眼時，以這個光去看到牆外。所以虛雲老和尚祂自己在禪定中，祂兩個眼睛已經看到牆外面去。牆是關起來的，祂可以看到外面一個弟子，半夜爬起來在祂的花圃小便。這是虛雲老和尚祂的記載中，祂在禪定時看到自己的弟子跑到花圃，把他和尚的裙子拉起來，然後就小便在花圃裡。

 

　　虛雲老和尚為什麼能穿過牆壁看到那邊？表示已經到了「上妙柔軟，眼無遠近可視諸相；此判為世間道。」祂眼睛可以看到很遠的地方，近的地方可以看到，遠的地方也可以看到，這已經到了「後集界」，修到最後的結果是這樣，是不可思議的。

 

　　虛雲老和尚坐在祂的禪房，居然可以看到牆外的花圃，這已經很厲害了。現在真佛密苑裡有一尊虛雲老和尚，因為我在蜂窩性組織炎時，虛雲老和尚出現在虛空，我以前讀過祂的書，就是這個緣而已，把手從雲端裡伸，一直伸到我的身上，加持我的腳。師尊親眼看到虛雲老和尚在虛空中，在雲端上伸出祂的手，手伸得很長，一直到我的腳，來加持我的腳。有這個因緣，今天我供奉虛雲老和尚的像。這尊虛雲老和尚的像是常仁上師，香港十方同修會所送給我的。

 

　　師尊能看到虛雲老和尚，虛雲老和尚可以加持我，可見虛雲老和尚跟我兩個人都到已經了這個境界。我的眼睛可以看到虛雲老和尚在雲端，那時我躺在自家床上，我看到雲端的虛雲老和尚，這就是眼界，無論遠跟近，你都可以看得見，這是很微妙的。

 

　　你如果修到「後集界」，就可以得到這種力量。到了中集界，是很明顯、很堅固。你身體很堅固，氣、脈；氣，讓你很堅固；脈，讓你很通暢；明點，非常的清楚。這就是中集界的現象。然後這個初集界的現象不是真實的，那是顛倒妄想。

 

2.出世間道

　　復以出世間道中瓶灌六地，以字之力略為清淨字導引道，其於世間道以下，為不淨字之力，因自然生則生，專注則不生；出世間道時，力清淨故脈字之形變化種種，心氣集攝其上，能顯示種種色相之莊嚴。

 

　　密灌四地：以字之力大部分清淨導引道。

　　慧灌二地、及第四灌半地：

　　以字之力大清淨導引道，作為見體性身淨土之緣起，若於中脈短阿之內，見輪涅諸法，則名「於手印處見三界」。

　　復次，於第十三地，由融入字一切行，成不毀字，字轉化成報身。

 

　　「出世間道」意思是講，能夠顯現種種色相之莊嚴。師尊晚上時，有時是不經意的，並沒有要看到千手千眼觀世音菩薩，我只是觀想阿彌陀佛出來，觀想我自己變成阿彌陀佛的本尊，兩者之間相應在一起，觀想觀世音菩薩以淨水灑我；觀想大勢至菩薩以含苞蓮花化出紅色的光照我。我只是這樣觀想，但是突然間，我覺得我右眼看到千手千眼觀世音菩薩來。祂不是觀世音菩薩那種千手千眼的形象，而是很多手伸出來，而且不規則的手，跟觀世音菩薩的臉，轉來轉去，在我面前顯現，看見千手千眼觀世音菩薩祂本身的色相！

 

　　然後我問：「為何突然間千手千眼觀世音菩薩顯現給我看呢？」觀世音菩薩回答我，祂說：「我明天，你同修網路直播時，我會變成主尊來到你的面前。」

 

　　所以我也能看到，不是我觀想出來的。祂的確顯現在我旁邊，而且祂的手有變化，結了很多的手印，拿了很多的法器，有很多隻手、很多隻眼，在那邊演化，我看得很清楚，那時我看到千手千眼觀世音菩薩，我心生歡喜。這個也等於是一種「導引道」。

 

　　因為你出世間道時，能顯現種種的色相之莊嚴，千手千眼觀世音菩薩的種種色相之莊嚴，都顯現出來。那是因為你「力清淨故脈字之形變化種種，心氣集攝其上。」心、氣集攝其上，力清淨、氣清淨，脈也清淨，點也清淨，那個時候顯現的光明非常地真實。我就講，這是非常清楚的。

 

　　這個也是一個非常清楚的意思：從前有一個草莓，她天天敷面膜，後來她就變成了番茄。草莓如何變成番茄呢？草莓就代表著「世間道」，番茄就代表著「出世間道」。很簡單的，你由粗的變成細的，我們肉身是粗糙的，你將來你自己可以變成非常細的色身出來，蓮花童子細的色身出來，這就是你修行得到的，細的、清淨的那一方面。由草莓是不清淨的，番茄的表面是清淨的，這樣子。

 

　　另外，有顆草莓得到厭食症，後來就變成了一個枸杞。枸杞就乾掉了，這都是有因果關係的，你看草莓如果乾了，就變成枸杞，乾掉了。這因果，所以我們修身、口、意清淨，慢慢把你全身的氣、脈、明點、心氣，都變成清淨。你清淨時就變成一個鏡子，你變成一個鏡子，你可以照出佛菩薩的形象，非常地清晰；你如果不清淨，鏡子不清淨，你照出來都是模糊的。所以先把自己身口意全部清淨，你的氣、脈、明點就清淨；氣、脈、明點清淨，就變成一面鏡子。所有佛菩薩顯現在鏡子裡，非常地真實。

 

　　這個人是這樣子覺得：「我覺得重男輕女的意思是，最重的東西是男生拿，女孩子拿輕的東西就可以了。」所以男女怎麼會平等呢？男生就比女生還有力啊，你說是不是？男生看起來就比較粗壯，女生看起來就比較柔軟，但是總是她比較細。這不同的，所以男女還是有別，不能男女平等。你看男生為什麼重男輕女？重的都是男生來做，輕的就是女生做，這個有道理。

 

　　請問有人賣「人瘦保險」嗎，就是胖了會賠錢的那一種？那個瘦是瘦字的瘦。好像是沒有人賣「人瘦保險」，太胖了它就賠你，沒有這個保險。

 

　　爸爸問媽媽，為什麼妳對孩子們都那麼好，又溫柔又體貼，唯獨對我這麼兇？結果媽媽還沒開口，孩子就先回答了：我們家的人都是媽媽親生的，只有你不是。這講得有時也蠻有道理，它的道理就是這樣。媽媽對小孩子都比較親，其實爸爸也很喜歡小孩子。

 

　　這個關於疫情的：「量體溫的日子即將過去，量體重的日子即將到來。」疫情如果沒有了，量體溫的日子就過去了；大家只有在家裡睡跟吃，所以都重了。你們看師尊，是胖還是瘦，還是一樣？一樣啊？那最好，表示我不貪吃。

 

　　去旅遊，景點裡有一座寺廟，於是順道去寺廟玩。買票時，我問：有學生票嗎？一個學生去景點玩，要進到廟裡面去要買票。中國大陸是這樣的，你到一個廟去，參觀還要買票。我記得台灣的寺廟應該沒有賣票吧？應該沒有賣票。中國的寺廟是有賣票。那麼，一個學生問有沒有賣學生票？賣票的人回答：佛祖面前，眾生平等，沒有學生票！

 

　　等疫情過了，男人就會明白一件事，為什麼女人坐月子，有些人會得到產後憂鬱症。這是有關連到疫情的。在台灣還好，像我們現在，我們從三月開始一直禁足令、居家令、居家禁足令，一直到現在都還沒有開封。越來越多的人已經受不了了，每一個人脾氣都很古怪，有的也已經得到憂鬱症了，所以我們是希望疫情趕快過去，佛菩薩保佑，讓疫情趕快過去。因為我們覺得，老是關在家裡，你也不能群聚很多人。同修也沒有人，你看師尊就只有網路直播；護摩也是網路直播。如果不趕快開封，鎖國的要趕快開鎖，居家的也要開封，如果不趕快的話，法會我覺得我只能在我們西雅圖雷藏寺的龍王亭，我一個人坐在龍王亭做就可以了，網路直播做法會。

 

　　因為也差不多了，你至少國家跟國家飛機要能飛來飛去，弟子們才能來，現在飛機都不飛，弟子們想來也不能來。去到那裡又要隔離14天，就是讓你進來了，沒有鎖國了；你知道加拿大和美國邊境那邊也是鎖起來的，是封鎖的，等於是鎖國。加拿大的人也不能到美國來，美國人也不能到加拿大去。何況其他國家的人要到美國來呢？

 

　　所以我們希望疫情能趕快過去，我們今天祈求佛菩薩，慈悲所有的眾生，加持讓疫情趕快過去。

 

　　今天網路直播，謝謝大家。