第232講：師訣量最勝 依口訣心要證果

2019年8月31日 聖尊蓮生活佛主持西雅圖雷藏寺「阿彌陀佛本尊法同修」暨《道果》開示

　　我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊，西方極樂世界阿彌陀如來，敬禮觀世音菩薩，敬禮大勢至菩薩。

　　師母，吐登悉地、丹增嘉措、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門。今天我們與會的貴賓是，真佛宗宗委會會計師Teresa師姐，台灣嘉義中正大學特聘教授王進賢教授伉儷，馬來西亞拿汀李菁師姐，千金李琪師姐，馬來西亞拿汀車菲師姐，莊駿耀醫師，台灣雷藏寺公關主任王資主師兄，西雅圖台北經濟文化辦事處莊秘書，高明祿師兄伉儷，馬來西亞真佛宗法律顧問羅日良律師黃月琴律師，真佛宗宗委會法律顧問周慧芳律師。

　　先跟大家報告一下，要宣布的是，真佛宗有「全球網路同修」，每星期一到星期五，每天五個時段，2019年9月9日隆重推出，詳情請看官網TBSN的文宣，這是因為科技很發達，大家都可以在全世界各地參加網路同修，每一天有五個時段，從星期一到星期五，它的標題是——真佛密法光燦大地，全球網路同修是真佛宗的創舉。

　　今天上法座，先要問一句，平時同門介紹都有麥克的，為什麼今天沒有麥克風？理由何在？啊！麥克風不見了！麥克風一支多少錢？美金300塊是吧？那就買十支，不能說不見了，就沒有麥克風。不見了馬上就要買，這麼多的同門在這裡，說沒有麥克風，讓大家的嗓子通通都要提高，這是不對的。發覺不見了，馬上就要反應，就是要買，多準備幾支，每個人手上都有麥克風。這是很漏氣的一件事，你知道嗎？剛剛聽說沒有麥克風，就覺得很奇怪，那裡不是一支麥克風嗎？「線不夠長！」這邊也有一支麥克風？「線不夠長，要無線的」。但是無線的被偷走了，不會吧！怎麼可能麥克風被偷走呢？一支麥克風300，十支多少？3000，我馬上算給你，喔！介紹完了才找到。那我就不客氣了，連花一點錢都很困難。（眾笑）

　　大家晚安大家好。

　　阿彌陀佛本來就是我的本尊，我軍校畢業的時候，被分配到台中南門橋5802測量連，那時候測量連是在台中南門橋，從台中路教師會館一直走到南門橋，過了南門橋，那裡有一個測量連在那裡，我是被分配到那裡。剛好南門橋的後面，就是菩提醫院，是佛教所辦的一所醫院。那時候的院長叫于凌波，不是演電影「梁山伯祝英台」的那個凌波，凌波是同一個名字，但是院長姓于，于凌波。他是一個佛教徒，所以在菩提醫院蓋了一個紀念館，叫「太虛紀念館」，大家知道太虛大師，是在中國很有名的一位佛教改革派的大師。有幾個顯教法師，像三論宗印順導師，是太虛大師的弟子；另外法尊，專門翻譯密教經典的法尊法師，也是太虛大師的弟子。

　　那裡有一個「太虛紀念館」，有一個人在太虛紀念館講經，這個人叫作李炳南居士。那時候我剛剛得到啟示，得到瑤池金母開天眼以後，我就去了太虛紀念館聽李炳南居士講經，李炳南居士主要是淨土宗，他講的經就是《大勢至菩薩念佛圓通章》，講這一部經典。我在那邊聽經，首先我是先修淨土宗。大家也知道，淨土宗就是念佛，念阿彌陀佛，所以我那時候就學會用唱的用念的。淨土宗最主要的一個口訣，你要成就淨土宗的口訣，一個是「憶」，憶念；一個是「持」，持佛號，持阿彌陀佛佛號，就是「憶持」兩個字，可以講就是淨土宗的口訣，很重要的。

　　我們真佛宗雖然是修密教，但是我們也有淨土，大家在念的「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」， 每一次同修大家都念這個，而且迴向是：願同念佛者，同生極樂國，上報四重恩，下濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切，這也是淨土宗的迴向偈。所以可以講起來，我們True Buddha School完全用的是淨土宗跟密教的方法在修行，雖然我們修的是密法，結果迴向是淨土宗的迴向，還有念佛。可以講我們是把淨土宗跟密教合起來一起修，師尊平時就是念佛，師尊以前跟李炳南居士念佛，就是念「阿彌陀佛」，四個字的「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」，就是四拍，四個拍子然後再循環，這樣子念的。後來我們宗派用了「南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛」，我們是有念佛，你看我們同修完了，還有法師上來念佛，這在密教是沒有的。

　　密教只有持咒，「嗡阿吽班雜咕嚕貝瑪悉地吽、嗡阿吽班雜咕嚕貝瑪悉地吽、嗡阿吽班雜咕嚕貝瑪悉地吽、嗡阿吽班雜咕嚕貝瑪悉地吽」。密教只有持咒，他們沒有念佛，我們是有持咒又有念佛，這是我們True Buddha School特別的獨創，我講了，有密有淨土，猶如帶角虎。以前永明延壽禪師，他講了「有禪有淨土，猶如帶角虎」。我們今天講「有密有淨土，猶如帶角虎」。什麼是帶角虎？老虎長角，就是更加厲害了，因為師尊剛開始有學淨土，所以就把淨土帶到真佛宗，帶進密教裡面，師尊後來學了密教。

　　其實師尊也學了禪宗，你看我寫「五燈會元」，「重讀五燈會元」，一共寫了十幾本禪宗的東西，很多人看不懂，問我：禪是什麼東西？禪機是什麼？禪（饞）就是是肚子餓，什麼是機（飢）呢？當然是肚子餓啦！很饞的飢，他很餓，所以要吃東西，就是禪機。人家問禪機，我就這樣回答，其實不是。《心經》裡面有一句話講得非常清楚「以無所得故，菩提薩埵」，為什麼悟無所得會成為菩薩？「菩提薩埵」就是菩薩，為什麼悟「無所得」會成為菩薩？大家去悟《心經》裡面這一句話，最重要，你在這世界上得了什麼？真的是無所得。

　　你看亞歷山大帝建立亞歷山大帝國，到最後他雙手空空舉給大家看，什麼也沒有。今天亞歷山大帝國在哪裡？什麼也沒有。歷史、國家會成為歷史，個人每一個人也會成為歷史，到底得到什麼？得到錢；講過了「錢在銀行、人在天堂、老婆在別人的胸膛、兄弟正在爭你的財產」，錢，沒有。得到地位，韓國總統最可憐，總統是最高的，也有總統自殺的，也有進監牢的。最近選上的那個總統卜槿惠，進牢一輩子，地位也是沒有的，你得到什麼？權利也是沒有的，金錢也是沒有的。

　　還有女生，你以為你得到了師尊所講的美女，你以為你得到了，天啊，我以前所認識的美女，現在都變得非常的醜。相見不如不見啊！真的，我在台灣雷藏寺的時候，叫一位我小時候的女朋友高純心來見我，是我大妹的同學，高純心說不好意思見，為什麼不好意思見呢？她說她比慧君上師的屁股還有大。天啊！我告訴妳喔，轉經輪還是好的，直筒的腰還是好的，她是水缸啊！相見不如不見，留在腦海的回憶是美好的。美女你得到了嗎？到了一定年紀的時候，你就知道她美在哪裡。

　　像師母，老實講是心地很好，真的是美在心，長的再怎麼樣，現在不管，始終給人的感覺，她的心最美。所以表面的這些美，是沒有用的，一剎那，尤其是女生，在過這些日子的時候，一直到中年以後，霎那之間，原本以為是美的，很快的，它們就變化，整個臉都變了。我來西雅圖的時候，經濟文化辦事處的莊秘書，莊足金莊秘書，我來的時候就跟莊秘書認識，今天我看到她，沒有變，30幾年前她就是這個樣子，30幾年後還是這個樣子，講錯話！改正30幾年前年輕漂亮，30幾年後還是年輕漂亮。有些是很特殊的，像師尊年輕的時候，有頭髮的時候，我這樣子頭髮一甩，哇！也滿迷人的。

　　跟大家講，要悟無所得，因為你悟了無所得，你就可以斷掉一切的煩惱，你本來就無所得嘛！人會有煩惱，都是求不得才有煩惱，求不得才產生煩惱，你如果領悟了無所得，就不會有煩惱。因為沒有煩惱的時候，你用你的處事方式，去跟人接觸的時候，你就像一個菩薩一樣，心經裡面講的就是這樣，因為你悟到無所得，所以煩惱沒有了。煩惱沒有了就像聖人一樣，你去做一切事情，就用平常心去處理，然後你得的都是善業，造的都是善業，沒有惡業，你自然就是一個菩薩。

　　今天告訴大家這個口訣，很重要，你要到西方極樂世界，不只是憶持佛，還要一心不亂，一心不亂是什麼？就是三昧地。你能夠沒有妄念，為什麼你沒有妄念，因為你悟無所得，所以你妄念不生，既然妄念不生就能夠成為一個菩薩，佛西方三聖也就能夠現身來接引你，很重要的。

　　人本身就是煩惱的眾生，跟大家講一個笑話。有一個人去找心理醫生，就跟醫生講：「醫生，怎麼辦？我都不喜歡女人」，那個病人當然是男的，只喜歡跟狗談戀愛，跟狗談戀愛怎麼辦呢？醫生說：「好吧，我已經了解了，那你喜歡跟公狗還母狗談戀愛呢？」，病人就講：「靠么啊！你以為我是變態啊？當然是母狗。」

　　就這是煩惱，為什麼會產生這種心理變態的現象出來？因為你有妄念，不正常的念頭就是妄念，你只要悟無所得，我告訴你，戀愛也是一種煩惱，不過我聽有一首歌，「我的快樂就是想你是吧？我的快樂就是想你，我的快樂就是想你」，這首歌很好，用講的也好，用想的也好，不過你必須要把它導正，你想他/她的時候是一種快樂，而不是一種傷感悲痛或者是一種痛苦，那還是好的。「我的快樂就是想你」，恐怕不太一定，總之有一些傷感吧！

　　你看人的煩惱就是這樣子，「天氣變冷了，很快的西雅圖的夏天很快就過去，開始就變冷，天氣變冷了。本來想買一件羽絨外套，但要五千多，那是台幣吧，想一想，感冒藥才一百多，還是感冒划算」，這也是一個笑話，對不對？你今天如果在花錢上面這樣比較的話，也是一種煩惱。所以在花錢上也是一種煩惱，所以有錢的煩惱，比沒有錢的煩惱還要好，現在在這裡祝福大家，每一個人資糧俱足。

　　以前我到美國來的時候，我聽到老大老二老三跟我講，來美國第一個最重要的就是身份，你要有居留在美國的身份resident或citizen，一定要有這兩種身份，有了這兩種身份以後，開始有了煩惱，就是IRS，就是要繳稅的問題，這是第二個煩惱。做人蠻麻煩的。真的到西方極樂世界去，就不用有IRS，但是身份還是要，你要有你的修行的資糧，你要得到修行的資糧，你才能夠到西方極樂世界。修行的資糧，就是你有善業，你做了很多的功德，你做了很多的功德，你就會遇到很好的老師教你，因為有好的老師教你方法還有口訣，去修行入三昧地一心不亂，又能夠憶持佛，你就有資糧到西方極樂世界，你在西方極樂世界就有身份。

　　西方極樂世界不是美國，是同樣的，美國也是在西方。以前有一個老太婆跟我講，美國就是西方極樂世界，差很多，老太婆的思想，我說美國絕不是西方極樂世界，她就講是的，在美國的狗，都比我們人活的還好，老太婆的笑話，那個老太婆就是萬吉嫂。我問她：「你修行到哪裡？」她說到西方，「西方極樂世界是哪裡？」，「美國啊！」，結她沒有來，我倒來了。我們去西方極樂世界到阿彌陀佛的淨土，還是要準備資糧，這個資糧就是你有善的功德，跟你一心不亂的禪定功夫，跟憶持阿彌陀佛，今天跟大家講阿彌陀如來。

　　另外跟大家談《道果》

戊三、四量、廣。

現為生起殊勝定見，迅速行於道故，教示四量之道，即頌云：「以四量擇定果」。

此分三：能定量、所定量、定量法。

庚一、能定量。分二：性相、品類。

一、性相。自己生起殊勝定見，其他信解不能奪之。

二、品類。分四：聖言量、史傳量、師訣量、覺受量。

1.聖言量。如來之真實言教，即為聖言量。

2.史傳量。依其所出論著，於實有之際緣起所生之史傳量。

3.師訣量。由上師闡釋聖言、史傳等訣竅，上師金剛阿闍黎覺受口訣之量者，為師訣量；其前後一切之量，須取決於此，一切量中亦以此師訣量為最勝。

4.覺受量。能擇定上三種量，是瑜伽士自己隨念覺受之量；此是諸量之根本，以此令其他三種亦成為量，其他三量皆為覺受量之緣起會聚。

　　道果，修道得到果位，就是道果。在密教裡面道果是薩迦派所用的經典，是最高的法，師尊講「道果」，因為有薩迦證空上師德松仁波切的教導，我的道果是懂一些。這裡談到「四量」，這「四量」有「廣」跟「略」，我以前講過什麼是廣？廣就是全部通通都知道，略就是精華。我常常做一個比喻，廣就是《大般若經》，《大般若經》很多的，讀都讀不完，略就是《心經》，幾百個字就沒有了。大般若經就是廣，心經就是略，廣略的差別是在這裡。

　　這裡談到四種量，我稍微解釋一下，主要分四種：聖言量、史傳量、師訣量、覺受量。聖言量就是講如來之真實言教，即為聖言量。經典就是聖言量，釋迦牟尼佛說法說那麼久，說法49年，祂講的法以後把它結集起來成為大藏經，大藏經分為經，釋迦牟尼佛所說的；律，釋迦牟尼佛所講的一切戒律；論，後來的祖師爺成就了，寫出來，把它解釋清楚了就是論。大藏經存在的東西，都屬於聖言量。聖賢所說的，它有力量的，為什麼會有力量？因為這個力量會讓你成佛，成為菩薩，成為阿羅漢，成為緣覺，或者到佛國淨土。它有這種能量，稱為聖言量，這是很簡單的解釋。

　　一個叫史傳量，依其所出論著，於實有之際緣起所生之史傳量。歷代祖師所寫的，有歷史性的，好像以前古人所講的東西，都是有量的，讓你能夠成就的這些論作，就是史傳量。也可以講說很多的論，或者是具德具恩的上師，他們所講出來的話，能夠讓你產生力量，到佛國淨土，甚至成佛成菩薩成緣覺成阿羅漢，可以到四聖界的能量。

　　師訣量，由上師闡釋聖言、史傳等訣竅，上師金剛阿闍黎覺受口訣之量者，為師訣量；就是上師本身的口訣心要，就是師訣量。這個上師不是一般的上師，而是祂本身有證量的上師，有證量的上師才能夠講出祂的口訣跟心要，這個上師的口訣跟心要才能夠讓你們得到那種力量，能夠究竟成就的，那個才叫師訣量。其前後一切之量，須取決於此，一切量中亦以此師訣量為最勝。按照四種量來講，它說師訣量的取決最勝。為什麼會這樣呢？因為聖言量是經典，你不去看，沒有用；你得不到心要也沒有用，史傳量也沒有用的。論，古人所寫的那些論集，聖賢所寫的論集，你不去看也沒有用，你也得不到裡面的心要口訣。

　　今天有一個根本上師出來跟你們講，祂的根本口訣是什麼？像我剛剛講的，淨土宗的重要口訣，「憶持」二個字，你憶念阿彌陀佛，持阿彌陀佛的咒，一直念阿彌陀佛的佛號，到一心不亂，入於三昧地，你就可以到阿彌陀佛淨土，這個就是口訣。想念阿彌陀佛，念祂的佛號，一心不亂，一心不亂最重要是什麼？剛剛已經講了，你心中沒有煩惱，你在臨終的時候你想的是什麼？臨終的時候只有一個字，你憶持你的本尊阿彌陀佛，你憶持你的本尊持祂的佛名，一心不亂。

　　你那時候煩惱「我死了」，沒有人知道我藏黃金的地方，我一定要託夢給我的兒子或孫子，讓他知道我的黃金藏在哪裡，而且是足金，藏在哪裡，我一定要託夢給他們，這個時候你還在想這個，哪裡能夠到西方極樂世界啊！那個時候你什麼都不要想了，你的子子孫孫，你的財產，你的權利，你是董事長什麼長都一樣，都不要去想，你有喜歡的人，你會去憶念他，你很討厭的人，還會恨他，這個都不對的。

　　唯一的憶持就是憶阿彌陀佛，持就是持阿彌陀佛佛號，那時候你心不散亂，一切煩惱全部丟開，這個就是口訣。你的根本上師能夠教你口訣，你就能夠到西方極樂世界，你不能這樣子的話，你還在愛哪一個人，你想念他，那完了，對不對？你還在恨哪一個人，哪完了，這個時候唯一的憶持，我講淨土宗，唯一的憶持就是一心不亂，入三昧地。絕對能夠到佛國淨土，這個就是口訣，就是師訣量。

　　最後一個是覺受量，能擇定上三種量，是瑜伽士自己隨念覺受之量；此是諸量之根本，以此令其他三種亦成為量，其他三量皆為覺受量之緣起會聚。上面的三種量加起來，你好好的去實行，聖言量，史傳量，另外師訣量，三種加起來，你好好去實修，得到覺受就是覺受量。所以我跟大家講，我每天晚上一定要跟我的本尊合一，這個就是覺受量，因為本尊進到我身體裡面來，我自己知道，祂進到我身體裡面，我馬上能夠入三昧地，得到三昧地的覺受，跟本尊跟我合一的覺受，每天晚上我一定要做一次，睡前我一定做這個本尊跟我合一。我馬上有本尊跟我合一的覺受，而且馬上得到本尊跟我合一的那種力量，那個就是覺受量，這樣明白嗎？什麼叫覺受量？那時候你有法力，你跟本尊講什麼，本尊就會幫你辦到，不只是本尊可以辦到，你自己也可以分身出去，入在所有同門的夢中，也是一種力量產生出來，

　　夢過師尊的舉手？你看，有很多人夢見過師尊的，幾乎大家都舉手，有一個沒有夢的在加拿大同門，他說他從來沒有夢過師尊，我說我給你夢，一個禮拜以後回來，他跟我講，還是沒有夢。怪了！好，我再用一個方法給你，一定會有夢，第二次給他，他說我仍然沒有夢。第三個禮拜，他說仍然沒有夢，我再加持一杯水給他喝，我想應該有夢了，仍然沒有夢，加持的水給他喝，仍然沒有夢。哎呀慘了，這是怎麼回事？怎麼跟師尊離那麼遠？最後用了特別的方法，這個方法不能講，他最近跟我講，有了，有夢，這樣子一個月。他說他沒有夢過師尊，我說：「好，我要給你夢」。用了三種方法都沒有效，用了第四種方法才產生效果，這是加拿大的一個同門。

　　太太為了防止體重增加，於是在冰箱門上貼了一張身材苗條身穿泳衣的美女海報，以提醒自己少開冰箱拿東西吃，這是減肥的一個方法，在冰箱上面貼了一個美女，身材很好穿泳裝的，她每一次看到都覺得應該效法她，所以不敢多吃東西；但是她先生卻胖了7公斤。因為先生看了那張美女的像，他就一直開冰箱，這個是意念產生，念頭產生的一種效果，其實佛法裡面，有很多是用意念，我們修法當中，也是在用意念修行。

　　我們叫做辦桌（宴席），台灣話叫辦桌，辦桌就是煮很多的菜，請親戚來吃，人生有三個大的辦桌：一個你出生的時候，一定要辦一桌，你出生的時候，父母要幫你辦一桌；小孩子出生滿月，那時候辦桌，請親戚朋友來吃。第二個結婚的時候，也一樣要辦桌，吃喜酒。第三個時候，當你離開人間的時候，也要辦一桌，請親戚朋友來送行，送你一路好走的那些。

　　告訴你第一桌你吃不到，當然吃不到，你才滿月，才周歲，當然吃不到；第二桌你也沒有空吃，要你新郎新娘上去講話，人家大家在吃，要你上去講話，站在那裡給人家看，你也吃不到，忙的要死，女的又害怕口紅掉了，不能大吃大喝，男的也不能大吃大喝，所以你也吃不到，太忙了。第三桌是看別人吃，你走了，辦桌給人家吃，那些工作人員親戚朋友，大家吃吃喝喝，你只好看人家吃，你也吃不到。所以我們修行佛法，不能空談，一定要實際上去做，實際上去修行，你就會得到覺受，這是最重要的，今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽