第302講：往生淨土有舍利 詳傳內法大利益

2020年5月30日聖尊蓮生活佛西雅圖雷藏寺法語開示暨《道果》

　　我們敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶。敬禮今天的主尊，毗廬遮那佛、佛眼佛母、阿彌陀佛，蓮花童子。敬禮真佛海會所有的眷屬。

 

　　師母、丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上所有的同門。大家晚安大家好！你好、大家好（粵語）。愛してる，사랑해，hola amigo，すごい，一番，気持いい。糾咪、呀比、bling bling。こんばんわ。在其他國家的，應該要講早安、午安還有晚安，很多國家。

 

　　我們現在是網路直播。先告訴大家一個消息：在加拿大白雲雷藏寺，有一個很資深的同門，一直在白雲雷藏寺作義工，他是蓮花叔標，他年紀很大了，已經過世了。他每天是晚上六點多鐘睡覺，到了半夜兩點醒來，就開始念《真佛經》、《高王經》還有修法。持續不斷，沒有一天停止過。祂圓寂了以後，非常多的舍利子，而且是圓滾滾的舍利子。所以可以這樣證明－我們真佛宗名不虛傳！我們有很多同門，像蓮花叔標只是一個在家居士，但是年紀大時是晚上六點多就睡了，一直到了清晨兩點醒來，每天修法不斷，沒有一天停止的。祂獲得了很多舍利子，而且都是圓滾滾的。他們全家都是很虔誠的真佛宗弟子。加拿大白雲雷藏寺，是往生佛國的。

 

　　我們真佛宗很多人有得舍利子的。像英文翻譯 Hanifa 的爸爸媽媽，祂們的舍利子都像拇指這樣大，這是金剛舍利，非常漂亮。另外，像蓮花益民上師，祂本來是法師，祂過往以後，得到的舍利子，是用麻袋去裝的。另外，還有新加坡樟宜監獄的死囚犯，祂們在死囚犯的時候皈依，在臨死前這段時間很精進去持咒、念《高王經》。很多死囚犯都得到舍利子，那陣子是非常轟動的。死囚犯能得到舍利子，是非常不簡單的。

 

　　像我的母親，祂也是一樣得到舍利子。很漂亮的舍利子，祂的舍利子我就供奉在西雅圖雷藏寺壇城。祂的舍利子本來很多，我們去揀時是很多的，非常白、非常亮，但很多人一起去揀，有幾顆也放在我們西雅圖雷藏寺，結果它自己飛走了。不過舍利子是這樣的：它會消失掉，但是也會出現，非常非常的稀罕。師尊有一次晚上睡覺，翻一個身，第二天早上在床邊也有很多舍利子。也不知道從哪生出來。師尊本身在自己的耳朵上面，現在摸就有兩個舍利子。現在不要講說摸一次十塊錢，現在因為瘟疫，no income，no money is no honey。現在摸一次一百塊，跟大家開玩笑的。生前有舍利子，你看，我這邊就有兩顆舍利子，這邊一顆那邊一顆，很奇妙，你們自己摸摸看有沒有。

 

　　所以白雲雷藏寺的蓮花叔標，很漂亮的舍利子。我希望，我們修行大家都有往生佛國的這種紀念品，非常好。

 

【你問我答 互動就是力量 第十五集】

 

　　現在進行「你問我答」。

 

　　Q1：一心頂禮師尊佛足。請問師尊：弟子做寶瓶氣時，氣入丹田，丹田會自然產生靈熱。靈熱可以往上提至臍，心，喉。弟子上師相應還未成就。這現象是自然而然的。怎麼辦？

 

A1：這很好，你氣入丹田，丹田會自然禪生靈熱，就非常好！靈熱還可以往上提至臍輪、心輪、喉輪。你問：「上師相應還沒成就，這種現象是自然而然的，怎麼辦？」能有靈熱就已經有拙火，能上升到臍輪、心輪、喉輪，這已經都是很好的現象。你上師相應還沒成就，你慢慢的修上師相應法。

 

　　你內法成就了，但是你將來還是要修上師相應法。等上師相應法能成就的話，已經相應了，你本尊法自然就可以成就。這時你本尊法也成就了，內法也成就了，你將來的成就就是不得了，非常了不起的。本來靈熱就不容易相應，拙火不是很容易相應。所以你從內法先修成，那麼你外法要修成就很容易。等你的本尊、上師都相應了，那未來的成就可期。恭喜你！

 

　　Q2：請問師尊，體質的不同是否會影響修氣過程？比如一個是練瑜珈的，一個健身的，或者沒有運動習慣的人，修氣是否會有差別？修氣是否有年齡限制？

比如到了某個年齡，修氣就會比較難修了？

 

A2：告訴大家，你問的問題是正確的，非常正確。因為每個人體質不同，每個人的氣、脈、明點通通不同。有的很容易成就，有的不容易成就，這是很簡單的。我做一個比喻：我小學時很喜歡單槓、雙槓，以前小學時我們學生排成一排，大家比賽吊單槓，每個人吊多少下。那時我人沒有那麼胖，很瘦很小，像個猴子一樣，但是我單槓很厲害，我一跳上去，抓住單槓，我可以做二十一下單槓的拉舉，然後像猴子一樣，再翻個身，跳到沙堆上。

 

　　後來的同學，一個一個上，也有十幾下，也有半下的，也有五下的，始終沒有人可以達到二十下，只有我一個人達到二十下，我是第一名，單槓第一名、雙槓第一名！我雙槓那時候很厲害的，咻，下去，一挺身，馬上上來。然後再壓，兩隻腳踩在雙槓的兩邊，再把腳打開，然後坐下來，腳彎膝蓋這裡勾住雙槓，咻，轉一個圈、起來，又轉一個圈，再起來。很厲害的。我雙槓一拉住，一挺身，馬上變成直立，然後我可以旋轉再轉一個圈，然後拉住，再跳下來，再翻身，或者在雙槓上面做動作，做倒立我都可以的。你看那時雖然瘦瘦矮矮的，但是手腳非常有力。現在76歲，單槓能夠做幾下？能吊到這裡就很不錯了。

 

　　所以年齡是很重要的，年輕力壯的人來修氣，很有力道；年紀大了來修氣，當然也是可以修，但是力道就不夠了。體質也不一樣，真的。女生的體質跟男生體質根本就不同。所以講男女平等？簡直是吹牛！男女如何平等，對不對？男生的力量本來就大，女生的力量本來就小，怎麼可以男女平等？男女一出生就不平等了，男生的力量，一出生就大，女生的力量本來就是小的。所以血脈也不同，力道也不同，這整個是不一樣的。你看女生如果她舉重、跑步、丟鉛球很強的，運動力量強的女生，每個都像男生！你不覺得嗎？只要是體育很強的，她力量、力道很強的，根本她陽氣很足，只是她身為女生的身體，但事實上是男生的相。這本身就有差別的。

 

　　所以你問的是對的。體質的不同是否會影響修氣過程？沒錯。練瑜珈的，他也修氣，他因為練瑜珈。我們講，練瑜珈的就是在做金剛拳；他倒立的動作、用一腳支撐的動作，很多瑜珈的基本動作就是在做金剛拳。練金剛拳有什麼作用？氣和脈會通暢，明點會下降，五輪會打開，這是練瑜珈的。他當然對修氣就有加分的動作。

 

　　一個健身的，師尊最近剛剛做健身，莉莉法師送給我一個健身的東西，就是抬起兩隻腳，用丹田力抬起一個東西，一直在練，兩隻腳抬起來。當然，我現在不能做給你們看，我只用兩隻手把自己撐起來。這是做健身的，有運動的習慣，當然修氣就會比較強。如果師尊再高一點，我就整個人用兩隻手撐起來，這是都是我喜歡運動，當然修氣就有差別。

 

　　另外你知道練氣功嗎？練輕功吸一口氣，然後來跳遠，就跳得比較遠；吸一口氣來跳高，就會跳得比較高。為什麼？你已經在做氣功的準備，吸了一口氣進來，然後跳遠。你看師尊吸一口氣進來，兩隻手一撐就可以彈起來，都是可以的。所以你有運動的習慣，你修氣健身，自然修氣會比較容易成功，你沒有，當然是不可以。當然年齡也有差別，年紀大，年老體朽；女生呢，年老珠黃，她的氣就是微弱、脈已經變形，明點都快要乾掉了，沒有分泌物、沒有賀爾蒙，你修氣脈明點就比較差，當然了。

 

　　到了某個年齡修氣就會比較難修？沒錯，你問的是對的。所以師尊是很想脫下衣服，我脫過幾次衣服，七十歲時我不是脫過衣服嗎？然後照了相，胸肌還是很發達的。我現在七十六了，我脫下衣服胸肌還在；脫衣服給你們看！哪裡，不可以啊？真的！衣服一脫，還是有肌肉的，一樣有後背肌、有胸肌的。

 

　　Q3：頂禮永恆無上的根本傳承上師聖尊。弟子有一事請示師尊：我們身體上有分上行氣、中行氣和下行氣，如果下、上、中行氣很虛或有不通暢，有何方法補償或通氣？感恩師尊，敬禮謝恩。

 

A3：他是問：「氣很虛或不通暢該怎麼辦？」上行氣、下行氣、火伴氣、遍行氣、命氣，一共有五個氣。上行氣管上半身，下行氣管下半身，遍行氣管全身周圍循環的，火伴氣是跟著中脈拙火走的，命氣在心輪，它是不動的，因為命氣一動，靈魂就會出去，是這樣的。

 

　　如果氣很虛又不通暢，應該用什麼辦法去補強？用金剛拳！氣不通暢，那要想辦法，如果你認為你的氣不通暢，想辦法多做「深呼吸」－完全呼吸，就是吸細、慢、長的呼吸要常做，一口氣吸到丹田，然後再吐氣。吐也是跟吸一樣的長，吸進來多長，吐出去的氣也要一樣長。要慢慢吸氣、吐氣這樣子吐納，練習吐納，讓自己的氣能通。

 

　　如果氣很虛，我認為該要練金剛拳。像練眉心輪，用拍的，不要太大力；練喉輪，（頭）轉半圈就好；練心輪：擴胸、伏地挺身；練臍輪：仰臥起坐。練密輪：倒踩車輪－半躺、腳伸直，兩個腳踩車輪，練密輪。這個五輪的運動，七重輪運動這樣練了以後，氣就會從虛變成壯。這就是補強的方法。

 

　　Q4：請問師尊：九節佛風、金剛誦要練習到什麼身體現象發生，才知道有成果，就能進入下一階段，練習時間都要一年半，還是只要觀想熟練就可以下一步？

 

A4：告訴你，九節佛風本身是練一輩子的。九節佛風的目的在哪？讓你的氣通暢、脈通暢，還有精神專一。最重要就是精神專一。因為你的精神念頭跟著氣在走，你就會專一了。九節佛風為什麼要教你做一輩子？不是說，我九節佛風做一做，可以了，就不做了。不是，是要念頭跟著氣在你的身體裡走。

 

　　那個要訣：左、右、兩鼻孔。左鼻孔、右鼻孔、兩鼻孔，右鼻孔、左鼻孔、兩鼻孔；兩鼻孔、左鼻孔、右鼻孔。是練習你的精神能統一，讓氣能順暢，讓脈能通。真正有氣進去的，不只是觀想。觀想就是念頭，你的觀想一直跟著氣在走動的，就變成專一。這將來在你修行上很有功用。

 

　　金剛誦也是一樣。另外，到最後你做寶瓶氣。寶瓶氣就在修拙火了、再修明點法，就需要寶瓶氣了。

 

　　所以「要練習到什麼身體現象發生」？不用什麼現象發生，你自己知道，你每一次做氣通不通、脈通不通，你的意念有沒有專一，問題在這裡。念頭要專一，專一就是三昧地。所以九節佛風、金剛誦、寶瓶氣是一直要做的，並不是練到某一個時間就不用做了，並不是這樣的。

 

Q5：師尊您好，唸了「嗡波汝藍者利」七遍之後，可否觀想不動明王守護我們，而不是金剛手菩薩守護我們？謝謝您。

 

A5：這個是不對的。你要觀想不動明王守護你，或者「嗡波汝藍者利」，「波汝」兩個字就是金剛手菩薩。「嗡波汝藍者利」七遍，就是呼喚修行人身後的金剛手菩薩。這個在金剛手菩薩的經典裡有，釋迦牟尼佛後面就有金剛手菩薩，每一個正修的行者後面，都有一個金剛手菩薩；你不能念金剛手菩薩的名字，然後去叫不動明王來守護你，這就不對了。

 

        你要不動明王做你的護法，那你在修法當中也要念金剛手菩薩。因為金剛乘其中的一個最有法力的守護神，就是金剛手菩薩。你既然是金剛乘的弟子，你就要請金剛手菩薩來守護你修法。然後你修不動明王法。你要念不動明王咒：「南摩三滿多。母陀南。哇日拉。藍。撼。」這個「撼」字就是不動明王。不動明王在這，祂就會守護你。

 

        所以咒跟觀想要一致，我們念：「嗡波汝藍者利。」要觀想金剛手菩薩；我們念：「南摩三滿多。母陀南。哇日拉。藍。撼。」就要觀想不動明王，不動明王守護你。

 

　　所以護法你可以用金剛手，還有很多護法；修護法時要念護法咒，再觀想你的護法，然後再合一，這個是要點。結護法的手印，「嗡波汝藍者利。」「嗡波汝藍者利」有兩個手印，這個手印也是；這個手印是「嗡波汝藍者利」，有點像瑤池金母，但是尾指是豎立，直立而合起來的。差別在這裡而已。

 

　　瑤池金母手印是這樣，金剛手菩薩手印是這樣。所以你可以用這個手印點頭、點喉嚨、點心、點左肩右肩，再鬆印，金剛手菩薩就出現在你面前。你要觀想金剛手菩薩出現在你面前，祂來守護你修法，「嗡波汝藍者利」。你如果要不動明王守護你，你就修不動明王法，不動明王咒語（和金剛手菩薩）不一樣，手印也不同。不動明王手印，祂的劍印就是這樣。

 

　　所以請大家記住，以前在《佛學總說》裡有教大家：「嗡波汝藍者利」；然後觀想伽藍尊者、觀想韋馱護法，其實那時說法是不對的。念哪個咒，要觀想哪一尊。你不能念觀世音菩薩的咒：「嗡瑪尼唄咪吽」，然後觀想蓮花童子，這不對了。所以你念：「嗡瑪尼唄咪吽」要觀想四臂觀音；然後你念白衣大士神咒，你就要觀想白衣大士。念阿彌陀佛：「嗡阿彌爹哇些」，就要觀想阿彌陀佛。你念哪一尊就要觀想哪一尊，這樣就對了。不能念金剛手菩薩，觀想不動明王護法。

 

        好，謝謝你們問的問題。

 

　　今天講《道果》。用「頂」。

 

二、頂

 

有二：外頂、內頂。

1.外頂：以心氣集攝於精血二脈之尖端，外之有頂為世間道之最頂端。

2.內頂：內頂為中脈頂，以心氣集攝於外形之阿字，為出世間道之下端。

 

　　這其實沒什麼意思，但是祂故意弄一個頂字，什麼叫外頂，什麼叫內頂？這根本不必要的，祂偏偏要搞一個字出來，不過祂是這樣講的：你的心，就是你的觀想念頭，你的心跟你的氣，集中在精血二脈的頂端，外之有頂為世間道之最頂端。這個當然師尊知道，一個是精血二脈的頂端，一個是中脈的頂。

 

　　內頂為中脈頂，以心氣集攝於外形之阿字，為出世間道之下端。這個指兩個點就好了，什麼是「精血二脈之尖端？」。也是一個點，那是中脈頂。以心氣集攝於外形之阿字，為出世間道之下端。知不知道？祂講的是下端，那叫內頂。中脈最下端。你們三個都不知道？知不知道？（蓮旺上師：是海底輪嗎？）海底輪。所以它講這個沒什麼意思嘛，對不對。集中在那裡。

 

　　我們講「阿」字在哪？其實阿字在臍輪。阿，因為阿字的一半，半個阿字，拙火生起來像半個阿字。然後從這（眉心輪）下來是菩提心月液，到臍輪的時候，就變成一個全阿字，全部的阿字。

 

　　再講三、忍。如此，於前所未有難忍之無生之法、空性義無所懼之忍，為「忍」。你看祂講一個忍字就講了這麼多。這句話的統稱變成四個字，叫「無生法忍」。什麼是「無生法忍」？要跟大家講：這是一個果位。這句話的意思，就是講「無生法忍」。什麼是「無生法忍」？忍辱的最高點是「無生法忍」。

 

　　有人問師尊，你為什麼可以忍？因為沒有「我」，當然就可以忍。有「我」哪能忍？沒有「我」是什麼？就是無生，不生不滅！只有不生才能不滅，有生就絕對有滅。這裡講的無生，看吧：如此，於前所未有難忍之無生之法、空性義無所懼之忍，為「忍」。這就是「無生法忍」。為什麼呢？祂講空性，沒有生。沒有生你還忍什麼？不用忍。無生當然就無所畏懼，沒有恐懼。

 

　　我對這世界上沒有恐懼。像今天西雅圖有示威、有暴動，別人會怕：「到時候到我這裡來，怎麼辦？」你如果懂得無生法忍的人，你什麼都不怕，無所畏懼。就算是瘟疫在你身上，冠狀病毒，大家都一樣，你也能忍。病了也能忍，暴動了你也夠忍；地球裂開了你也能忍。火山爆發了你也能忍，地震你也能忍。火災、水災你也能忍。完全，你是無生、無我，既然無生無我，本身就是空性。既然是空性，你就能忍一切了。

 

　　「無生法忍」是一個果位，你修到「無生法忍」了，等如虛空，無所畏懼。菩薩到第八地以後才有「無生法忍」，否則大部分都是會恐懼的。人會恐懼，你說：「西雅圖暴動了，我們很怕。」就是果位還不到。你跟空性合一了，你已經無我、無生了，你就夠忍受這一切。到了什麼境界你都可以忍了，這一種現象叫「無生法忍」，是一個果位。

 

　　這個有點像無生法忍：有人說娶了老婆就會不自由。那是你們不自由。老子在家想幹什麼就幹什麼，我想洗碗就洗碗、想拖地就拖地，想洗衣服就洗衣服，她根本不敢攔我。這個是有點像「無生法忍」，我在家裡想做什麼粗重的工作我都可以做。像老子今天早餐時就洗碗，午餐時也洗碗，然後師母拿一個很大的鍋子來說：「這個也要洗。」那老子就洗了，無所畏懼。然後中午拿一個棍棒，說浴室的棍棒掉下來了，叫我踩在椅子上把棍棒轉回去。一個要固定兩邊，師母她的手比較沒有力量，所以叫我把棍棒放上去，然後，然後這手拉住，這手要轉，把它轉緊，兩個牆壁間把它轉得非常緊。師母在旁邊說轉，那老夫就把它轉。「再轉」，我就再轉。師母喊：「又轉！」我就一直轉，轉到棍子終於撐住了，很緊，終於做好了。師尊現在洗碗就是我的工作，煮飯就是她的工作。但是她煮出來的飯非常好吃。師母煮的飯非常好，百吃不膩，每樣菜都是非常好吃的。她是煮飯、我是洗碗，互相配合，誰也不怕誰，這個是無生法忍。（師尊笑）反正把自己的工作做好，誰也不怕誰，對不對？

 

　　這個是講婚姻的，婚姻如同上吊，別以為繩索一套、一拉就結束了，事實上你還得經歷一段掙扎、抽蓄、窒息，最後才能達到平靜的階段。所以炳祥，你還敢結婚嗎？（師尊笑，炳祥師兄笑）

 

　　兒子抱了養的貓來找媽媽，問：「媽，這隻貓我養了三年，怎麼都不聽我的話？」媽媽回答，「我養了你三十年，你有聽話嗎？」所以無生法忍是很困難的，真的是很困難；那是到了最大的菩薩的時候，才得到的果位。

 

　　青春就像衛生紙，看著是挺多的，但是抽著抽著，要用的時候就沒有了。人再老也是很快的。

 

　　有個男子跑到山上，找到方丈，哀傷的說，「我佛慈悲，大師，我已經看破紅塵，對這俗世再也不眷戀了，請你給我剃度吧！」方丈緩緩的走到神像旁，拿出長掃把往男子身上猛打，氣憤的說，「你這王八，給我滾！你每個月來一次都說要剃度！去理髮院理頭髮是能花幾個錢？！」這個也太過分了。其實出家人也要慈悲啊，一個月才來一次，就給他理一理就好了，無生法忍啊，對不對？

 

　　好啦，今天就講到這裡，嗡瑪尼唄咪吽！