第328講：夢中修行是相應 自主夢境能解脫

2020年8月29日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「蓮華生大士本尊法」同修暨《道果》開示

　　我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶。敬禮今天同修的本尊，蓮華生大士，「嗡。啞。吽。別札。咕嚕。貝瑪。悉地。吽。些。」及五位佛母──伊喜措嘉、曼達拉娃、釋迦爹娃、卡拉悉地、她喜。

 

　　師母，丹增嘉措、吐登悉地。各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門、網路上的同門，大家晚安大家好！你好、大家好（粵語）！愛してる，사랑해，hola amigo，すごい，一番，気持いい。糾咪、呀比、bling bling。こんばんわ。

 

　　在開始說法以前，先用一個笑話做為引子：電視上放鬼電影，老婆問：「你怕鬼嗎？」我說:「不怕。」老婆就問：「為什麼呢？」我答：「你卸了妝，我都不怕，鬼算什麼？」

 

　　我們修行的人就是無畏者，可以這樣說，什麼都不怕。修行的行者對於世間一切，什麼都不怕。佛陀教我們，唯一的你必須要謹慎的，就是你自己所造的業。這個是要謹慎的，也就是你要戰戰兢兢的，要持戒，慎勿放逸，免得自己造了業障。這個倒不是怕，而是你自己造了業障，你就沒有辦法離開、解脫輪迴。

 

【你問我答 互動就是力量 第四十一集】

 

　　今天我們進行你問我答：

 

Q1：請問師尊，禪定中，到很安靜的狀態時，可以感受到身體內有一顆一顆的震動（很像珍珠丸子一樣），一呼一吸都非常的清楚，面積會由很小，到很大（大則到充滿軀幹）。這在師尊的開釋中，似乎沒有聽過。可否請教師尊，這是什麼樣的現象？

 

A1：這個確實我沒有聽過。你們有沒有這個經驗？誰有他講的這個經驗，舉手？我告訴你，如果有這個經驗會更好：「禪定中到很安靜的狀態時，可以感受到身體內有一顆又一顆的鑽石在震動，這個鑽石從毛細孔跳出來，這每顆鑽石都是非常乾淨透明，我看得很清楚。這個鑽石本來很小，後來會長大，就像充滿全身這麼大一樣。」這個有沒有聽過？（師尊笑）我看《道果》也沒有這樣子寫過，只有你有，這是怎麼樣的現象呢？

 

　　我在禪定中，很安靜的狀態時，我什麼感覺都沒有。連呼吸也沒有，連珍珠丸子也沒有，連鑽石也沒有。張開眼時，已經四點了。我是從十二點半開始（禪定），張開眼睛的時候已經是四點了，精神非常飽滿，也沒有什麼夢境，什麼都沒有。張開眼睛就是四點了。我一看，（已經）四點了，就上床睡覺。這是我自己本身的覺受。

 

　　到真正定的時候，呼吸也沒有感覺，珍珠丸子也沒有、鑽石也沒有，什麼夢都沒有；沒有覺受，沒有。但是只要眼睛一張開，也不是睡著──你說我剛剛睡了三個多小時吧！沒有，也不是睡著。那個才是真正的禪定。

 

　　你能夠知道一呼一吸的時候，不是禪定。

 

　　但你這個珍珠丸子，我可以這樣講：那是氣，你身體的氣。集起來，就變珍珠丸子。氣有時候很小，大起來的時候，充滿全身。那個是氣。所以當你知道有一呼一吸的時候，不是禪定。那是安靜沒有錯，是安靜的狀態，你可以覺受到你的氣變成珍珠丸子，可以小、可以充滿全身，那是氣。還有一呼一吸，那都是氣，我的回答是這樣。

 

Q2：請問入三摩地時，師尊在《三摩地玄機》中提到四禪中都有神識存在，但有沒有神識也不存在的情形？（神識也融入虛空？）又，神識等於佛性嗎？

 

A2： 他這幾個問題，我在這裡解答。四禪，禪定的時候可以到「空無邊處」、「識無邊處」、「無所有處」、「非想非非想處」，這是四禪，等於是「四空天」，都還是有神識存在。但也有神識不存在的，那就是師尊剛剛講的那個道理，完全無所有。更進去，完全沒有的，連神識也不存在了。也就是說，一剎那間，你已經過了三個小時。我還以為我只是禪定一秒鐘，其實已經過了三個小時。這個就是神識也融入虛空了。

 

　　又，神識等於佛性嗎？我告訴大家，好像在唯識裡面有提到，眼、耳、鼻、舌、身、意，再來就是末那識，末那識就是六個識全部綜合，就是總識。再來是阿賴耶。阿賴耶裡面也有淨，清淨的淨，還有微細的污垢。按照唯識所說的，「阿賴耶識藏如來」，就是如來藏識，佛性是藏在第八識裡面。還有，另外還有一些東西在（第八識）裡面。

 

　　所以神識等於佛性嗎？這裡講的神識，是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那，跟阿賴耶。阿賴耶還不是，要到了真正的第九識，第九識叫做「清淨識」。最後到了第十識，就是「無垢識」，才是等於佛性。是這樣子的。

 

　　那麼，佛性本身講起來，其實佛性也包含了整個八識：最大的、它包含了所有的神識，也叫做佛性；最小的，就到了無垢識，講起來就是清淨識。 所以，學習唯識的，就可以知道什麼是佛性。中觀的，也是一樣可以到了最深的佛性。

 

　　佛性是很難解釋的。所以有一句話講：「佛說，不可說。」指的就是佛性。因為沒辦法解釋，沒有形體、沒有相；佛性是不可說的。

 

　　所以現在我跟你解釋：「神識等於佛性嗎？」神識是佛性，也非佛性──只能夠這樣跟你解釋。

 

Q3：弟子頂禮師尊。想請問師尊，在台雷提字說：「非識滅空。識性自空。為不二法門。」可否祈請師尊（指導）如何練習入門？另外，識性自空的話，又是什麼去察覺識性自空？那不是又說另一個識性嗎？

 

A3：「非識滅空」，識不能夠滅空的，空是包含著識的，所以識不能夠滅空。空本來就空嘛，哪裡能夠滅呢？ 是不能滅的。「識性自空」， 所有的識， 本來就包含在空裡面的。這個是不二法門、是唯一的，所以佛性是唯一的，沒有二； 佛性不是二， 佛性是一， 是唯一的， 所以才叫「真如」。 我的意思是這樣子講。

 

　　「祈請師尊（指導）如何入門？」那就看你禪定的功夫。《道果》最近就是在講入門的方法。如何入門？就請聽盧師尊所講的《道果》，裡面的禪定、入三昧地的因跟果。「另外，識性自空的話，又是什麼去察覺識性自空？」如果你到了識性自空的時候， 不用察覺，就沒有「察覺」兩個字了，沒有什麼叫做「察覺」。

 

　　這樣了解嗎？哦，今天所問的問題都是很深奧。

 

Q4：師尊，阿彌陀佛，在師尊文集二百五十冊《未卜先知》，第二十四篇中，提到蓮花童子的銅鑄金身能變大變小。請師尊慈悲開示，這種變化是在佛力加持下使銅像的第八識發生的變化嗎？這與「道生說法，頑石點頭」是同一道理嗎？

 

A4： 哇！這次問的都是很深的。「道生說法，頑石點頭。」應該是，這個就是說，道生他本身在沒有人的地方在開示，結果石頭都蹦蹦跳，有這種現象。「道生說法，頑石點頭。」這是一個典故。

 

　　那麼，蓮花童子的銅鑄金身能變大變小，變大變小的道理在佛的神通裡有。師尊本來是很小，所以師尊穿高跟鞋，身材，我最高是163，現在變成158，也縮小了，所以師尊可以變小。我以前真的量身高是163耶，最近去量是158。那個5公分哪裡去了？就是變小啊！對不對。那以前163呢？那是變大啊。

 

　　為什麼會變小呢？老了，全身脊椎骨的骨節，當中的分泌物減少了，（所以）身子會縮小。甚至於你變成全身舍利時更小，差不多變成這樣。（師尊比劃大小）像香港有一個「月溪大師肉身舍利」，在荃灣（編按：應於荃灣附近的沙田。），萬佛寺。我記得，要到月溪大師的萬佛寺，要經過果賢法師的慧泉寺。果賢法師是師尊剃度的師父，果賢法師的慧泉寺，旁邊有一條道路一直往上走，可以到了萬佛寺。

 

　　那你看了月溪大師的全身舍利（肉身舍利），祂變得這麼小，那可以變小的。肉身舍利可以更小，縮起來了，就更小了。我記得石頭和尚在日本被發現的時候也是這麼小，差不多從桌子上量起來是這樣而已，石頭和尚也是這麼小。那月溪大師也是肉身舍利，也是變那麼小。

 

　　銅鑄的金身能變大變小，師尊是這樣的：師尊也能變大變小，師尊也有變大出現過。高銘祿看見的師尊，有我們這個房子的兩層樓高，那很高了。他是張著眼睛看到的。加州灣區的高銘祿師兄，他看到師尊有兩層樓高。師尊真的飛出去的身子，有的也很小，因為在這邊有一次，有人看到師尊的眉心發出光亮，從那個光亮看進去，有一個小的蓮花童子在裡面念經，叩叩叩叩，在敲木魚。

 

　　他看到了，那個蓮花童子很小，這麼小，在眉心裡面，在敲木魚。不是只有一個，而是一百○八個蓮花童子在敲木魚！那個蓮花童子更小了，小得像螞蟻一樣的蓮花童子在裡面敲木魚。可大可小！當然啦，你如果禪定到一個境界，也能夠看到銅鑄的金身變大變小。

 

　　這是指精神的境界裡面，可以變大變小；現實的世界裡面，必須要有如來的佛力加持，（才）可以變大變小。是的，精神的境界裡面可以變大變小，小如一個芥子，大如充滿整個虛空宇宙，這種現象，都能夠的。這個道理存在。

 

　　在師尊眼睛，看所有我們西雅圖雷藏寺的像，都是活的。我看瑤池金母的像，有的時候祂臉不願意正臉看我，是這樣子的，也不是斜眼看我，就是臉不願意看我，就歪這樣子。我想說我一定做錯什麼，祂不願意正眼看我。每一次我看，最奇怪就是西雅圖雷藏寺的瑤池金母，別尊都是正眼看我，只有西雅圖雷藏寺的瑤池金母，祂是這樣子，不看我的。我看祂，祂就是這樣子。為什麼祢不看我呢？我再注意看祂，祂還是不看我。我總有一天我要問祂：「為什麼祢不正眼看我一眼？祢認為盧師尊喜歡美女，所以祢不要看我？」（師尊笑）

 

　　別的（瑤池金母）都是正眼看我，像我問事房的那一尊瑤池金母，祂也長得很漂亮，只是祂被珠簾蓋住臉，祂也很漂亮。還有我南山雅舍的瑤池金母、密苑的瑤池金母、我問事房的瑤池金母，山莊的，現在常仁上師新雕來的那尊瑤池金母，年輕的瑤池金母，都是正眼看我的。唯一不看我的，祂就是這樣子的（師尊演示金母臉側一邊的樣子），就是西雅圖雷藏寺的這一尊！

 

　　哦！祂很偉大，祂連正眼都不瞧我一眼，怪就是怪在這裡。我每一次看祂，祂都不正眼看我，可見，你看那個像，祂臉都會轉的。所以這個是回答提問，真的。

 

　　這尊瑤池金母是玻璃纖維的，把這尊送過來的，就是蓮明法師的阿公，尤銀壽（上師，法號蓮詩），這尊是玻璃纖維製造，尤銀壽那邊所送過來的。跟所有的龍柱，都是那個時候尤銀壽所製造的。還有底下那個地藏王菩薩，地藏王菩薩就是正眼看我的；上面的佛菩薩都是正眼看我的。唯有一尊瑤池金母祂不正眼看我的，就是西雅圖雷藏寺這一尊瑤池金母，從來沒有正眼看我過，祂不鳥我。（師尊笑） 

 

　　怪就怪在這裡啊！所有瑤池金母都是正眼看我的，唯有西雅圖雷藏寺的瑤池金母，我每次看祂，祂頭都是偏（一邊）的。看吧！祂會變的。我今天在這裡講老實話，sometimes祂就把臉擺正，看我一眼，又轉了──sometimes！（師尊笑）所以你看，師尊是眼睛能夠看到佛菩薩，祂真的是會變。

 

Q5：師尊好，阿彌陀佛。弟子想問：弟子已二十多年持穢跡金剛咒，每次入惡夢時都會持穢跡金剛長咒和短咒，當持咒還沒結束，惡夢就消失了。在夢境裡，不單能持穢跡金剛咒，也能選適合夢境情況的咒語，然後在夢裡持咒。弟子想問，這個是不是屬於感應或是相應？阿彌陀佛。

 

A5：這個是「恭喜你」哦！你能夠在夢中持咒，把這個惡夢全部消除，這個本領就很不得了了。這個是相應的現象：每一次在夢中都能夠持咒的，將來你回去的時候，你也能夠持咒！

 

　　我講過一句話：「你能夠自主你的夢，你就能夠解脫。」不能自主你自己的夢的，這樣的人，解脫還沒有把握。你能夠在二十多年（當中）持穢跡金剛咒，如果產生惡夢，你就能夠持穢跡金剛咒，惡夢就消失掉。在夢境裡，不單能夠持穢跡金剛咒，也能夠選適合夢境情況的咒語，在夢裡持咒。這是屬於感應，也是相應。

 

　　你能夠在夢裡持咒，也就能夠在夢裡修行！你持咒能夠這樣子的話，你將來眼睛一閉，離開你的肉身的時候，你看到不好的境界，你馬上可以持咒，這個不好的境界就消失掉，所以你一定可以到好的境界去！這個往生就有把握。這是相應的現象，這是非常好的。你能夠修到這樣子，你已經算是一種成就了。夢中也能修行、夢中能夠消滅不好的境界，你能夠到好的境界去，這是確定的。

 

　　我們這裡有誰能夠做到這樣子，在夢中看到不好的境界，也能夠持本尊咒，把夢境消除掉？師尊能夠這樣子。我告訴你，我夢到不好的境界的時候，馬上飛起來，飛越不好的境界。有，師尊有夢到不好的境界，在夢中看到不好的境界出現：一大堆人衝過來，持著棍棒或者持著凶器，我馬上能夠騰空，飛躍空中。碰到一條很大的河，我馬上飛過這個河；碰到高山，我可以飛越這個高山。

 

　　你們有沒有這種狀況？飛起來，我在夢中能夠飛。昨天晚上我也飛啊！我看到很多人在看我，然後我就飛起來，故意炫耀給你們看：「你看我能夠飛啊！」飛起來騰空。我要到哪個地方去，我都能夠到哪個地方去。

 

　　你要修到你自己能夠騰空，那些人都很驚訝，在地上一直看著你在飛。能不能啊？能！你能夠做得到！你修行到一個境界，你能夠騰空，飛起來。而且我可以隔空取物，在夢中。隔空取物是這樣子：我想要什麼東西，一隻手伸出來，吸星大法！那個東西「咻！」就飛到我手上，我一抓。我看到一個喜歡的東西，手一伸出來，「咻！」就飛過來在我手上──很棒的！你不曉得，看到一個美女，手一伸出來，「咻！」吸星大法！（師尊笑）

 

　　真的能夠做得到，在夢中能夠做得到。有這個吸星大法，手一伸出來，什麼東西都會跑來。一看到大河，就騰空飛過去；看到大山，騰空飛過去。到了自己修行的岩洞，能夠這樣子做的，就已經有了一些成就了。

 

　　我再講道果裡面的，氣的「導引道」，分四種。這個也是標題，分成四種。

 

　　辛一、氣導引道

　　分四：持五氣本位覺受、五大種力增長覺受、持四大種等分覺受、持十六小種等分覺受。

 

　　一、持五氣本位覺受

　　頌云：「地融入水為陽焰」，其為排除不依上師，率自修行而故意錯亂，生起之理：應謂「地融入水為煙相」，若持「地氣」之本位在臍，其（景象、夢、身）三覺受均出煙相。

 

　　祂說，依照這個道理，我們是先從地開始。人在死亡的時候，或者是在禪定的時候，從地入水。先從地入於水，就是地、水、火、風、空；由地，再來是水。地入於水、水入於火、火入於風、風入於空，是這樣的入法。

 

　　應該講起來，地入於水，因為地融入水為煙相：開始你禪定的時候，先看到的覺受，是煙的相，出現煙。你如果研究，這個是屬於《道果》，在「大圓滿法」裡面也有提到這些現象，你會看到很多景相，你平時就要練習這些景相──你會看到煙出現，有一些煙在你的眼前出現。這表示地入於水，是煙相。

 

　　上面的，地如果入於水的時候出現陽焰，那是排除、不依上師，率自修行而故意錯亂，是等於一種錯亂，應該是地融入水為煙相。地氣的本位在臍輪，它的三種覺受，「景象」、「夢」、「身」，都出現煙相。我們覺受分為：你眼睛看到的，是景象；你在夢中看到的，是煙相；在身體上感覺到的，也是出現煙，這是第一個。地氣融入水氣的時候，是出現這種現象，是出現煙。

 

　　告訴大家，這是《道果》裡面提到的，它出現的景象。所謂的，你「醒著看見」，就是視覺所看見的煙，剛開始會看到煙。你身體也感覺到有煙出來，就算你在做夢的時候看到的，也是煙。這是地入於水的一種現象。那麼，地氣是在哪裡？是在「臍輪」。地、水、火、風、空，會一直講，地入於水、水入於火、火入於風，風再入於空，這個會跟大家解釋。

 

　　剛剛禪定的時候，或者死亡的時候，也有那種現象出來，所以講的是煙相。

 

　　有一對男女在火車上，女士對男士說：「每次你微笑，我都想邀請你到我家來。」男士聽了非常高興，便問女士：「是否單身？」女士回答：「不是的，我是牙醫。」那他牙齒一定是很不好的。

 

　　老公問老婆：「妳出去的時候有沒有人誇妳啊？」老婆問：「要誇我什麼？」老公說：「誇妳有運動員的身材。」老婆講：「沒有啊！我的身材像哪項運動員？」老公說：「舉重。」這個有好笑嗎？舉重是怎麼樣的身材？（眾答：滿身肌肉！）

 

　　七夕剛過，七夕就是情人節。老公深情的問老婆：「寶貝，情人節我送妳什麼好？」老婆羞答答地說：「你送什麼我都喜歡！」老公含情脈脈地說：「親愛的，那我送妳回娘家吧！過幾天我再接妳回來！」

 

　　有一個比較好笑的：小明在報紙上看到有優良品種的警犬出售，於是寄出支票購買，幾天後送來的卻是普通的雜種犬。小明就打電話去罵登廣告的人：「你們寄來的根本不是警犬，我要求要退錢！」對方回答：「警犬有很多種，賣給你的是（便）衣，必須偽裝成不是警犬。」

 

　　這是屬於鬼的笑話：昨天晚上出去散步，經過一家商店，突然感到口渴，買了一瓶冷飲。結帳時摸了摸口袋，哇！沒帶錢！幸好有帶手機，就打電話回去叫家人送錢來。等待的過程中，在店門口看到很多人在燒金紙，便無聊地走去其中一個阿婆旁邊閒聊。阿婆說：「她在燒些錢給陰間的家人用。」阿婆問我：「這麼晚了，在街上幹嘛？」我回阿婆：「我在等我的家人送錢來。」一聽，阿婆突然臉色蒼白地走了。我大聲的對阿婆喊：「我真的是在等家人送錢來啦，沒有騙妳啊！」突然間，四周的人全部跑光了。

 

　　小強會吹陶笛跟口琴，有一次，小強問小明：「你會吹陶笛嗎？」小明搖搖頭說：「不會。」小強再問：「那你會吹口琴嗎？」小明再搖搖頭說：「不會。」小強就說：「好無聊哦！那你會吹什麼？」小明講：「我會吹空調，還有吹牛！」

 

　　這個是冠狀病毒的，也是七夕的笑話：牛郎和織女因為感染了冠狀病毒，已經被隔離了，所以今年的七夕取消。特此通知。署名：玉皇大帝，2020年8月24日。

 

　　你知道嗎？肥胖可以遲一、兩天再減，但是冰淇淋不能遲一天吃，因為買了不吃，它就會融化！知道，所以要趕快吃冰淇淋，減肥可以慢一點。

 

　　老婆打電話來問老公「衣服洗了嗎？」老公回：「今天停電，洗衣機沒辦法用。」老婆問：「停電？那你現在在幹什麼？」老公回：「無聊沒有事做，所以現在在看電視。」

 

　　師尊在回答問題的時候，不能夠有矛盾。你不覺得嗎？我講的事情，我每一次回答問題，都會順理成章，沒有矛盾的地方。人生有很多的矛盾，但是說法不能夠矛盾。很多人有看出釋迦牟尼佛說法，當中有很多的矛盾。但是這個矛盾也是合情合理的，為什麼呢？因為又要講解真正佛理的空性，但又要解釋人間的萬象，其實人間的萬象跟空性，有的時候是矛盾的。

 

　　但是祂把它分成一個是「生起次第」，一個是「圓滿次第」；佛教裡面有教我們念佛，但是又叫你到達「無念」，這是矛盾的。你在禪定的時候也不用念佛，但是在「生起次第」的時候，你一定要念佛、要持咒。真正到了最高的境界的時候，念佛跟持咒都不用了。這是矛盾的，但是矛盾也是順理成章，因為它一直在增長，由「生起次第」到了「圓滿次第」，就是在增長。

 

　　佛陀說法也是這樣子的：祂必須要講人間，人間的萬象，然後怎樣一層一層的，從欲界到色界，從色界到無色界，從無色界到了四聖界，一個一個階段是不一樣的。這是佛陀順理成章的說法。本來是沒有矛盾的，但是你一下子講了四聖界，一般人是沒有辦法接受的，必須要從欲界開始，然後到色界、然後到無色界，最後到了四聖界，一定要這樣子說法。

 

　　所以這是一個階梯、一個階梯、一個階梯，而不是矛盾。

 

　　嗡瑪尼唄咪吽！