持咒修法不要見異思遷
　　有個弟子問持什麼咒，唸什麼經及修什麼最好？這個弟子曾經持《白衣神咒》持了很久，問我《白衣神咒》好不好？是不是要改唸《金剛薩埵真言》或持《觀世音菩薩心咒》較好？因他最早接觸是《白衣神咒》，最後希望我能跟他講「持什麼咒最好」。我的回答是：「是要繼續持《白衣大士神咒》。」為什麼要這樣回答？因我們持一咒一經要持之很久實在很不容易，因世上之人皆見異思遷。最害怕的是，當我們唸一經，如《阿彌陀經》，唸五、六年都是此經，覺得唸到最後什麼都沒有。有人跟你講，《金剛經》最好，你就捨棄唸了五、六年的《阿彌陀經》，改唸《金剛經》。唸了一段時間，有一天人家又講《妙法蓮華經》最好，是一個最真的經，其他都是假的，你相信了，又將唸了幾年的《金剛經》放下，改唸《妙法蓮華經》，這是最不好的。
　　至於持什麼咒最好呢？好像師尊以前持《七佛滅罪真言》，我曾寫在書上，很多弟子看到，就把以前唸的《大悲咒》或其他咒都放下，改唸《七佛滅罪真言》。有一天又有人跟他講說，這佛的咒太高了，你不如改唸《吉祥天女真言》，比較容易感應。這樣他又不唸《七佛滅罪真言》，改唸《大吉祥天女咒》，這樣也不好。
　　所以我認為功夫行得深，不要放棄。你要改特別的咒可以，但是不要把持了很久的咒放棄。你唸其他咒是做為補助咒。好像唸了主要咒以後，在加唸其他咒三、五或七遍這樣比較好。如你唸《高王觀世音真經》每天唸幾遍，忽然間要改唸《普門品》，這樣是不好的。你唸《高王觀世音真經》就一直持唸《高王觀世音真經》你想加唸《普門品》，可以加唸一遍或二遍。我的意思是，功夫行得深的經咒，不要隨便拋棄。因為每一本經咒都有祂的護法神，護法神已跟你很久，你忽然之間把這些經或咒丟掉，這個護法神就走了。改換新的經咒來唸，當然有新的護法神來，但是祂跟你之間的緣，就沒有原來所持經咒的緣深，這等於是重新再做起。
　　我們曉得修行之成果，你是看不到的，以為修了幾年什麼都沒有，其實修行功夫就跟草在長一樣，每天看不到草在長，其實是在長。你功夫很深的經和咒，都已長得很高了，突然間把他丟棄不要了，不再灌溉了，這是很可惜的事情。
　　像我們每天這裡同修「阿彌陀佛本尊法」，忽然一天師尊說，「阿彌陀主尊」已修了那麼多年，不如換一些新的吧。以後同修就修「愛染明王金剛法」。我坦白和你講，修「阿彌陀本尊法」功夫已經很深了，祂不給你感應，為什麼不給感應，因為你一定要修這個法，為什麼要給你感應呢？但是你換別的法修就可惜了，因為所有護法已在虛空中形成了一個法輪咒輪，西方極樂世界宮殿已經建成，突然間改修別的，不是整個通通都沒有了嗎？
　　所以功夫行得深的，不要放棄。真的有困難時，或有業障時，你功夫得深的就會出來救度。平時不會給你感應的，真正有災難時那些護法才會顯現。當你修一個法修了很久，一點感應都沒有，其實那些虛空中的護法都在守護你，你不知道那些虛空中的護法都在守護你，不是你修一壇法就要給你一次感應的，而是在你最緊急時，本尊和護法才顯現來救度你，沒有必要時是不會次次給你感應的。沒有感應你以為就沒有了嗎？其實都是在的。
　　所以這一點很重要，你功夫行深，只要一念一動，有什麼事情時就會給你感應，不要以為修了五年、十年了什麼感應覺受都沒有，其實真正要給你感覺時，祂就會來。所以在修法、咒持、唸經上，千萬不要見異思遷。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九三年八月三十一日