2023年3月4日蓮生法王於美國〈西雅圖雷藏寺〉主持同修「蓮華生大士本尊法」暨講授《維摩詰經》

《維摩詰經》【原文】

佛國品第一

「寶積。當知直心是菩薩淨土。菩薩成佛時不諂眾生來生其國。深心是菩薩淨土。菩薩成佛時具足功德眾生來生其國。菩提心是菩薩淨土。菩薩成佛時大乘眾生來生其國。布施是菩薩淨土。菩薩成佛時一切能捨眾生來生其國。持戒是菩薩淨土。菩薩成佛時行十善道滿願眾生來生其國。忍辱是菩薩淨土。菩薩成佛時三十二相莊嚴眾生來生其國。精進是菩薩淨土。菩薩成佛時勤修一切功德眾生來生其國。禪定是菩薩淨土。菩薩成佛時攝心不亂眾生來生其國。」

【解釋】

「寶積。當知直心是菩薩淨土。菩薩成佛時不諂眾生來生其國。深心是菩薩淨土。菩薩成佛時具足功德眾生來生其國。菩提心是菩薩淨土。菩薩成佛時大乘眾生來生其國。布施是菩薩淨土。菩薩成佛時一切能捨眾生來生其國。」

法王補充上次講的「直心」、「深心」、「菩提心」的分別，以及重點整理。

直心：釋迦牟尼佛講，「直心」，是菩薩的淨土。一直走就對了，直心就是不要有其他的心，不要有妄心，有妄心就會走岔路，不能到達目的地。

深心：「釋迦牟尼佛」講，「深心」，亦是菩薩的淨土。一直走下去，不退轉，就會到達「深心」。法王問大家，菩薩會不會退轉？答案是會，如果菩薩不退轉，就叫做「阿鞞跋致（法王發音：阿比答蒂，接近梵音Avivartika）」即不退轉。又，深心即是不退轉，到了深地菩薩，就是法雲地菩薩，十地菩薩，就是等覺菩薩，即師嬤生前常唸的「阿耨多羅三藐三菩提心」。。

菩提心是菩薩淨土。菩薩成佛時大乘眾生來生其國。

「菩提心」即覺悟的心，到了第十地法雲地，已經是「等覺」了，等覺就是「平等覺悟」，已經幾乎相當於覺悟了，這個覺悟的心，就是菩提心，就是「阿耨多羅三藐三菩提」，證悟了「無生」這個果位，即「無生法忍」，也就是《心經》所說的「無所得」。娑婆世界的眾生總想要得到財、色、名，如各國執政者想得權位；男女貪色等等。行者若覺悟了就知道這些都是「無所得」，世間一切只是讓大家暫時擁有。

菩薩的六度是：布施、持戒、忍辱、精進、智慧、禪定，接下來釋迦牟尼佛就是在說這「六度」。

布施是菩薩淨土。菩薩成佛時一切能捨眾生來生其國。

布施：「釋迦牟尼佛」講，「布施」也是菩薩的淨土。因為知道無所得，就能捨掉自己的貪嗔癡、忌妒、吃醋，小氣就是因為貪，發脾氣也是因為想得而不成，醒悟知道就會知道這一切都是暫時的，一切都是無所得，就能坦然布施給眾生。

持戒是菩薩淨土。菩薩成佛時行十善道滿願眾生來生其國。

持戒即戒惡行善，菩薩在成佛時是行十善，滿眾生願，以這十善道全部滿願，就能一起成就菩薩與淨土。在真正的根本智，是沒有功德的，因為沒有功德，才有功德，因為你有心想做，想要成名才去做，這樣是沒有功德的，應不要有功德想，並且真正發菩提心，守戒律，去行十善。

例如:法王在說法50公里內說法，弟子故意不去聽法，也屬於犯戒。

忍辱是菩薩淨土。菩薩成佛時三十二相莊嚴眾生來生其國。

因領悟到了「無生」，證悟到「菩提心」了，因此能夠「忍辱」，否則一般人是無法忍辱的。尤其，丈夫或妻子有外遇，那是奇恥大辱。又，有命案為財、情及隨機殺人，就因執著而殺害祂人，他們不明白這些都是一時的，所謂「夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛」。菩薩成佛的時候會有三十二莊嚴像出現，因為忍辱，自然顯現莊嚴。若不忍辱常常憤怒、咬牙切齒又怎麼會莊嚴？

「禪定是菩薩淨土。菩薩成佛時攝心不亂眾生來生其國。」

念佛最重要是「一心不亂」，而一心不亂就是禪定，在念佛的時候，注意念佛的音，精神貫注在阿彌陀佛的身上，不離開念佛的聲音，由嘴巴念出，進入耳朵，印在心裡，沒有第二個念頭，就叫一心不亂，這時也叫做禪定，一心就是禪定，而到了無念，就是更深的禪定。

因為把念頭全部綁在清淨上，念頭都是清淨，持咒是一個清淨的方法，念咒時身、口、意清淨，念頭在持咒上，一心不亂時，專注在佛號上、精神、心上，這時就是禪定，直到沒有念頭，就是無想。

例如：法王每晚皆以「一心不亂」重要口訣做「千艘法船超渡」，如此才能度化更多眾生到佛國淨土。

剛才講的這些就是屬於菩薩六度之一，所以釋迦牟尼佛叫我們禪定，是這個道理，這也是六度當中的一個方法，禪定也不一定是在念佛持咒上，做一件事非常認真專注時，覺的時間一下子就過去，這也是一種禪定，修行並不是一直端坐在那裡，專心一念的在吃飯，也是一種禪定。

當年「釋迦牟尼佛」給人理髮，理髮師因為理髮非常專注，竟然也進入了禪定。又，法王在寫文章時，精神非常專注，祂也一樣在禪定；就算做法務也能禪定；煮飯也能入禪定，精神專一時就是入定。行者要修行成佛，一定要有禪定的功夫，心不能散亂，因專注所做出來的一切就是精神。