2023年3月18日蓮生法王於美國〈西雅圖雷藏寺〉主持「同修藥師佛本尊法」暨講授《維摩詰經》

《維摩詰經》【原文】

佛國品第一

「三十七道品是菩薩淨土，菩薩成佛時，念處正勤神足根力覺道眾生來生其國。」

【解釋】

 四「正勤」

法王補充講解《三十七道品》的四種正勤：

一、有惡念產生時馬上把它斷掉。

二、已經觀察到惡念尚未產生，要讓自己不產生惡的念頭。

三、沒有善念產生時，必須要讓善念產生。

四、善念如果產生，要繼續讓善念增長。

佛法到最高境界是絕對，但娑婆世界是相對的，有善就有惡。法王舉自己的例子，在修法過程中，祂作施食法時會唸：『大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。』『嗡。穆帝利。梭哈。』（七遍），結金剛指，在水上畫一吽字然後變化，此杯水即成甘露，再把甘露灑出去供養。每當法王唸到大鵬金翅鳥，腦海裡就產生惡念，就會想出一支箭射出去，把大鵬金翅鳥射死，祂也覺得很奇怪，因與大鵬金翅鳥沒有仇恨，但每次就是會產生這個射箭的念頭，這是殺生，是不好的，法王也常常念大鵬金翅鳥的心咒：『嗡。別炸。迦魯達。炸咧。炸咧。吽呸。』於是法王用轉化法，觀想箭射出之後由大鵬金翅鳥的雙爪抓住箭，就沒有惡念了，若是斷不掉惡念，要將惡念轉化。

惡念是很多的，像是詛咒別人不好的念頭、對情敵生出惡念、殺生的念頭、偷盜的念頭、對他人產生性的念頭、這都是惡念，要把惡念斷掉，再鍛鍊把好的念頭產生出來，並且讓善念一直增長，這就是四正勤。如果學會了「四正勤」，經常如此做，至少不會生在三惡道，會生在天道，雖然這不是如來最高的智慧，但是至少能到天上去。然，排除所有的惡，增長所有的善，這就是「四正勤」。

「神足」

法王補充《三十七道品》的「四神足」：

神足即是腳，人有頭、身體；足，支撐人的主要是腳，所以四神足即是四種定，因為定，才能支撐。

一、欲神足：

心有所繫，就是欲，即是依自己的喜好去禪定，比較容易進入禪定，利用行者喜歡的東西來幫助禪定。例如：喜歡流水聲的人，可以聽流水聲，把心繫在其上集中進入禪定。或是若有人喜歡檀香的味道，將意念定在香味來進入禪定。若有人喜歡「觀世音菩薩」的臉，藉由觀想菩薩慈悲的臉而進入禪定。你想到那些東西最快樂，依這樣的快樂進入禪定，而密教一種很高的境界「欲樂定」，即「雙身法」，以這樣的快樂進入禪定，這是相當困難的，若不成則會墮落。

禪定與睡眠不同的是，睡眠是進入睡眠狀態，禪定則是定在一個點上，但還是清醒的，但並非完全清醒，有點類似半夢半醒之間。此時台下弟子提到了「滅進定」，法王補充解釋，那是枯禪屬於斷，一個很高的境界，是幾乎沒有煩惱與執著，世界上幾乎很難找到這樣的人，如「虛雲老和尚」是一個禪定的高手，幾乎可以到「滅進定」，祂被弟子打昏，但識神卻到了「彌勒菩薩」兜率天聽法，因為其心相應於「彌勒菩薩」。又傳說祂過去去朝禮五台山，在山下採菇吃，祂在烹煮當中進入了禪定，然出定後，火已經熄了，菇都發霉了，可見禪定功力深厚。

二、勤神足：

每天訓練自己禪定的功夫，精進的去修習禪定。

三、念神足：

娑婆世界的眾生的念頭從沒有斷過，這就是念念千流，腦海中的念頭一個接一個。念神足也有人解釋為，當前面念頭已過，後面念頭尚未生，定在這之間即是禪定，而法王的見解是：看住念頭，看著一個個念頭經過，但心裡「無記」，並不跟著念頭走，讓其流過，就像看著流水流過，也不要心繫著念頭，如此自然可以禪定。

四、慧神足：

是最高的禪定，是「根本智」，也是「真空智」，禪定進入最高的境界，就是「滅進定」，所有一切都是空的，沒有真實存在，身體也不在了，身心全數脫落，也實無身心可脫落，融入虛空之中，這是「根本智」的禪定，由「相對法」進入「絕對法」的禪定，能夠悟到作高的智慧，也就是不退轉，八地以上的菩薩才能夠修不退轉。也可以用「慧神足」，把自己的病給解除掉，像蓮嶝上師得到肺癌，肺癌是最痛的的一種癌症，但他沒有吃止痛藥，全身插管還坐在病榻上禪定，全醫院轟動，蓮嶝上師過世時，《慈濟》有位慈尊者法師看到蓮嶝上師的法身全身放光明，他讚嘆這是一位大菩薩。

法王還補充，「釋迦牟尼佛」在涅槃前得了腸胃炎嚴重脫水，弟子阿難無法遵照佛陀吩咐取水，因河水被五百商人過河時汙染，當時更沒有人請佛住世，因此入了「滅進定」涅槃了。