023年06月25日蓮生法王於美國西雅圖〈彩虹雷藏寺〉主持「南摩長壽佛護摩大法會」暨講授《維摩詰經》

《維摩詰經》【原文】

弟子品第三

法常寂然，滅諸相故；法離於相，無所緣故；

法無名字，言語斷故；法無有說，離覺觀故；法無形相，如虛空故；法無戲論，畢竟空故；法無我所，離我所故；法無分別，離諸識故；法無有比，無相待故；法不屬因，不在緣故；法同法性，入諸法故；法隨於如，無所隨故；法住實際，諸邊不動故；法無動搖，不依六塵故；法無去來，常不住故；法順空，隨無相，應無作；法離好醜，法無增損，法無生滅，法無所歸；法過眼耳鼻舌身心；法無高下，法常住不動，法離一切觀行。唯，大目連！法相如是，豈可說乎？夫說法者，無說無示；其聽法者，無聞無得，譬如幻士，為幻人說法，當建是意，而為說法。當了眾生根有利鈍；善於知見無所罣礙；以大悲心讚於大乘，念報佛恩不斷三寶，然後說法。』維摩詰說是法時，八百居士，發阿耨多羅三藐三菩提心。我無此辯，是故不任詣彼問疾。」

【解釋】

 法常寂然，滅諸相故；法離於相，無所緣故

 維摩詰對目犍連講：法的本質是離開一切相，實相非相，寂然代表無作。

 法無名字，言語斷故；法無有說，離覺觀故

 文字、語言無法形容法的本質；感覺及觀想是有作為，法是無作為。

 法無形相，如虛空故；

 法如虛空，沒有形象；

法無戲論，畢竟空故

戲論即入世法如遊戲，在天界即以慾望遊戲。人間皇帝看起來很好，屬實不好，生活範圍被侷限，其快樂只有美女陪伴，奏樂歌舞，夜夜笙歌。最後，都會變成一無所有。

 法無我所，離我所故；

 法是無住的

 法無分別，離諸識故

 識即六識，六識（眼耳鼻舌身意）會做分別。既然要做到法沒有分別，也就是要離開眼耳鼻舌身意分別的束縛。

 法無有比，無相待故

 法不能相比，因法是絕對的。哲學理論有提到「正反合」。「維摩詰」如是說：不是正也不是反，是二合為一。

 法不屬因，不在緣故

 因緣是緣起，是有。所謂「緣起性空」，即有和空，二者是合一的，其環環相扣。然，維摩詰所說的就是「勝義空」，又名「第一義空」。

另外，《心經》中云：「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡。乃至無老死、亦無老死盡。…」

所以，法不屬於因緣，因為其不勝不滅，絕對空。

 法同法性，入諸法故；

 法等同法性，也就是「如是」。我們常說「如是我聞」，也就是所講的是絕對的。

 法隨於如，無所隨故；

 「如」為真如，就是不假。若有真假，真也不一定是真。無所隨，意即沒有伴隨，是獨有的。真正證道後，根本不分男女相，或有任何相對的存在。

 法住實際，諸邊不動故；

法本身是不動的。如菩薩證得了第八地，即不動地。到達此境界，無任何人事物可撼動其心。

 法無動搖，不依六塵故；

六塵等同六根、六識。法是不動搖的，它不依六根，更不為六根慾望所動。

 法無去來，常不住故；

今天得到法，明天失去法，那是錯誤的觀念，法得到後是永恆的，法沒有來去，更不住於固定一地方。如法王曾對一弟子隨順眾生說道：祂的法身會跟其回英國，這是不對的說法。因為法身無來去的，無論此人在何處，法身都會隨其法性，無論到何等骯髒之地（廁所），無時不刻的跟隨，無所不在。認真來講，法就是無所不在。

 法順空，隨無相，應無作；

法本來是「第一義空」，無形象，無作為。

 法離好醜，法無增損，法無生滅，法無所歸；

法不分美醜、無增無減、沒有生滅，不會消失。

 法過眼耳鼻舌身心；法無高下，法常住不動，法離一切觀行。

法不分高下，是不動的，離開一切有為。

 唯，大目連！法相如是，豈可說乎？

若法是這樣的話，你哪能夠說呢？

 夫說法者，無說無示； 其聽法者，無聞無得

說法等於沒有說法，也等於說法，聽法者一如。

法王今天說法，聽法者也認為自己聽了法。其實不然，不要說過了100年那麼久遠，明天一到來，法王與大眾就不在此處。那誰說法，誰又聽法？

法王如是說：這世間有誰得到了甚麼？自古以來歷代皇帝後宮三千佳麗，國土擴展，死後還是一無所有。《心經》云：「以無所得故」

譬如幻士，為幻人說法，當建是意，而為說法。

如魔術師表演，是假的。幻士是目犍連，聽法者即幻人。

當了眾生根有利鈍；善於知見無所罣礙；

說法者應該要知道眾生根器，居士們是大乘根器，不能說小乘的法給他們聽。若知法的本質，就不會有罣礙。

以大悲心讚於大乘，念報佛恩不斷三寶，然後說法。』

你應該要用大慈悲心來讚嘆大乘，要報佛恩，不能斷除佛法僧三寶，然後才可說法。

維摩詰說是法時，八百居士，發阿耨多羅三藐三菩提心。我無此辯，是故不任詣彼問疾。

維摩詰說法時，八百居士即發出了道心。目犍連自認，無法與之辯論，便說自己沒有資格去探病。目犍連雖是神通第一，但聽了大士說法的本質後，啞口無言，無從辯論。

其實，大部分人都覺得自己有所得，實際上根本無所得。既然無所得，為何還要學佛？就因為要明白無所得，我們更要學佛。