地球的過客，能否領會開悟

 

楞嚴經要講清楚哪兩個根本？

 

修準提佛母的靜壇法，需要有一個靜室

 

心不動，才是妙明真心

 

 

法王同修後作迴向：

嗡。古魯。蓮生。悉地。吽(三稱)。一心敬禮蓮花童子，祈請放光接引幽冥眾往生清淨佛國，祈請加持修行成就、身體健康、萬事如意、逢凶化吉，道心堅固。祈請加持，日吉祥、夜吉祥、一日六時皆吉祥，在吉祥中的行者，祈請上師加持、本尊攝授，護法擁戴。

敬禮蓮花童子，天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵！願所祈求圓滿，祈請放光加持，瘟疫退散，病毒退散，刀兵劫退散，地水火風災難退散，惡緣、惡運、惡業消除，嗢！

 

 

法王開示：

今天我們是修蓮花童子，蓮花童子祂是從西方極樂世界，阿彌陀如來那裡來的，阿彌陀佛就是祂的本地本尊。瑤池金母給蓮花童子開啟了真佛宗。祂發的願是地藏菩薩的願，就是眾生成佛，祂才成佛；眾生不成佛，誓不成佛。所以蓮花童子以瑤池金母、阿彌陀佛、地藏菩薩，為祂自己本身的本尊。

真佛宗經歷了五十多年，其中慢慢地成長，未來還有很多的上師、教授師、法師、講師、助教，甚至所有的同門，繼續接棒，其目的也是在度化眾生。

《楞嚴經》是非常重要的，也是開悟的經典，越講下去會讓大家心領神會，知道什麼是開悟，這個謎底很快就出來，什麼是妙明真心無生無死的根本？什麼是生死輪迴的根本？祂要把這兩個根本講得很清楚。只有開悟的人才能夠講開悟的經典，今天如果沒有開悟，講這一本經典，就是以盲導盲，本身就在盲目的，引導人家更加盲目。

我們都是地球上的客人，不是主人。認真的講，你不過是在地球上短暫的居留，以後你就會離開地球或者再回來，每個人的一生都是在地球上做客。從這裡你就可以去領會什麼是開悟。

蓮花童子、華光自在佛都是名詞，都不是妙明真心。就像盧勝彥這三個字只是一個名稱，沒有實物，這些實物是會變化的，你如果是實物，就是妙明真心。只有所謂的現在、過去、未來，都是暫時的現象。

每一個人都是一樣，沒有辦法找到真正的我，你如果找到真正的我，就是找到了妙明真心、無生無死的根本，就是釋迦牟尼佛講《楞嚴經》最重要的，也是《維摩詰經》裡面講的不二法門。

 

 

法王的幽默

小明下班到夜市燒烤攤喝酒，突然走過來一個漂亮的妹妹對著他講：你請我吃個飯、喝杯酒，我可以滿足你一個過份的要求。

小明毫不猶豫地點了二十串的烤肉跟一打的啤酒，陪著漂亮的小姐喝酒聊天。

一個小時以後，漂亮小姐很羞澀地講：說說你的無理要求吧，我會滿足你喔。小明拍一拍小姐的肩膀：你就去買單吧。

一輛長途的大巴士被搶匪劫持，搶匪講：大家不要緊張，我們只是挑幾個姑娘，挑完了我們就走了。

就在搶匪押走人質的時候，一名女子英勇地跟幾個劫匪打了起來，其他乘客一擁而上，成功地制服了幾名搶匪。事後記者採訪女子，你是拿什麼勇氣跟劫匪搏鬥？

這位小姐講：全車的女的都被挑走了，就留我一個，傳出去還能做人嗎？

小明第一次約會，用完餐後兩人到山上看夜景，沒有多久女生講：我覺得有點冷。

小明講：那你要穿我的外套嗎？

女生講：不用啦，這樣我怕你也會冷。

小明就講：那怎麼辦呢？我送你回家嗎？

女朋友講：不用啦，我們才出來沒多久，時間也還早，我在家裡覺得冷的時候。我媽媽就會抱緊我的。

小明講：那要叫你媽媽來嗎？

老婆問老公：我問你一個問題，如果你中了大樂透三億元，而我剛好被綁架，歹徒也要贖金三億元，你會怎麼辦？

老公回答：不可能啦，我何德何能，哪有這樣雙喜臨門的。

母親節的早晨，小明問爸爸：爸爸，怎麼今天你做早餐呢？

爸爸講：小明，今天是母親節。

小明就很疑惑：那其他的日子都是父親節嗎？因為都是母親在做飯。

飛機上，一個男人對空中小姐大表不滿：我每次搭飛機都坐同一個位置，而且沒有電影看，也沒有窗簾，害我連睡覺都沒辦法！

空中小姐走向這位高聲抗議的男人那裡：夠了吧，機長你別鬧了！

一個農場有一隻母雞生了一個很大的蛋，新聞記者紛紛前來採訪，母雞呆立一旁羞澀不言，記者只好轉向公雞採訪，只見公雞怒氣沖沖地講：這件事我目前暫時不發表評論，等老子逮到那隻鴕鳥再說！

昨天去參加前女友的婚禮，新郎問我：你是誰呢？

我說：我以前追過你老婆，她曾經講，寧願嫁給狗也不會嫁給我。

在這個社會中，露個奶就叫做女神，拍個照就叫做女模，上過一次電視就是藝人，曾經上傳影片唱個歌就是歌手。我剛剛在釘木頭的時候不小心釘到手，我真的是想叫自己耶穌。

 

 

法王與弟子問答互動

問：台灣 蓮花彥維

弟子蓮花彥維 在此頂禮 師尊，在此祈願 師尊慈悲能長久住世，常轉法輪，利樂無量有情~

弟子於修法時有些疑惑想要請示 師尊，願 師尊慈悲賜予指示，

在2021年11月21日彩虹雷藏寺瑤池金母護摩大法會，師尊有提到準提鏡第三眼的修持方法，弟子聽聞十分歡喜原本想要進行修持，但剛好看到善無畏大師翻譯的<七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法>有提到--佛言：「若依法誦持一心精勤，功力說不可盡。此壇鏡法不得人見，若見即不好不成，必須祕密之.....」，而且師尊文集154 智慧的光環的<鏡壇耳報法>裡也有提到鏡壇是不能被看到的，但弟子修法時，家人或小孩雖盡量不打擾，但難免會從旁或後方經過壇城，可能就會窺見鏡壇，那這樣如果被看到鏡子是否鏡壇便會失效而法門也無法成就呢? 還是如果沒有獨立不被打擾的靜室空間的話，其實就不太適合修鏡壇法呢? 煩請 師尊開示解惑。

法王答：

鏡壇一般是屬於比較秘密的，準提佛母的鏡壇耳報法，就像修幻光法一樣，你跟準提佛母跟鏡子，三個是要合一的。裡面有觀想，有持咒，有入三昧地，等到鏡子跟準提佛母跟你三個光能夠融合的時候，你就能夠得到耳報，甚至於看見你想要看到的。

修這個法第一個一定要有靜室，也就是說很安靜的地方。你如果在修法當中被人看到或者打擾，那都是沒有辦法。

像師尊坐在法座上面，能夠旁若無人，等於是沒有人一樣，就是在清醒跟睡的中間，就叫做三昧。剛才師尊入三昧地的時候，看到一排人排得很長，一個一個走過來等著師尊摩頂。剛剛請師尊做迴向的時候，他一喊我醒過來，所有人都不見了。所以這種現象，那是在睡眠跟清醒的中間，那你不能被人家打擾，你打擾眼睛一張開，就什麼都沒有。所以準提佛母的靜壇法，還是自己本身要有一個靜室。

 

蓮生活佛講授

大佛頂首楞嚴經

 

 

接着，聖尊講授《大佛頂首楞嚴經》：

《大佛頂首楞嚴經》【原文】

大佛頂首楞嚴經卷一

即時如來，從胸卍字，涌出寶光。其光晃昱有百千色。十方微塵，普佛世界，一時周遍。遍灌十方所有寶剎諸如來頂。旋至阿難，及諸大眾。告阿難言：吾今為汝建大法幢。亦令十方一切眾生，獲妙微密，性淨明心，得清淨眼。阿難，汝先答我見光明拳。此拳光明，因何所有。云何成拳。汝將誰見。阿難言：由佛全體閻浮檀金，赩如寶山，清淨所生，故有光明。我實眼觀，五輪指端，屈握示人，故有拳相。佛告阿難。如來今日實言告汝。諸有智者，要以譬喻而得開悟。阿難，譬如我拳，若無我手，不成我拳。若無汝眼，不成汝見。以汝眼根，例我拳理，其義均不。阿難言：唯然世尊。既無我眼，不成我見。以我眼根，例如來拳，事義相類。佛告阿難。汝言相類，是義不然。何以故。如無手人，拳畢竟滅。彼無眼者，非見全無。所以者何。汝試於途，詢問盲人，汝何所見。彼諸盲人，必來答汝，我今眼前，唯見黑暗，更無他矚。以是義觀，前塵自暗，見何虧損。阿難言：諸盲眼前，唯睹黑暗，云何成見。佛告阿難。諸盲無眼，唯觀黑暗，與有眼人，處於暗室，二黑有別，為無有別。如是世尊。此暗中人，與彼群盲，二黑校量，曾無有異。阿難，若無眼人，全見前黑，忽得眼光，還於前塵見種種色，名眼見者。彼暗中人，全見前黑，忽獲燈光，亦於前塵見種種色，應名燈見。若燈見者，燈能有見，自不名燈。又則燈觀，何關汝事。是故當知，燈能顯色。如是見者，是眼非燈。眼能顯色，如是見性，是心非眼。

阿難，雖復得聞是言，與諸大眾，口已默然，心未開悟。猶冀如來慈音宣示，合掌清心，佇佛悲誨。

 

【解釋】

即時如來，從胸卍字，涌出寶光。其光晃昱有百千色。十方微塵，普佛世界，一時周遍。遍灌十方所有寶剎諸如來頂。旋至阿難，及諸大眾。

釋迦牟尼佛從祂胸前的一個卍字流出寶光，它的光非常亮，有幾百幾千種顏色，這個光一出去就把十方世界的佛國，所有如來的頂全部通通都碰到，全部都有這種光亮出來，然後再回來到阿難尊者的頭頂上，及所有當時的大眾，通通都被這個吉祥旋的光照到。

其實在古時候翻譯，卍字不念「萬」，念「德」，鳩摩羅什、唐三藏玄奘翻譯的時候都叫做德，一直到魏晉南北朝的流支三藏，才稱是萬字，萬德莊嚴，吉祥旋。唐朝武則天，定此字為萬字。

二戰的時候，希特勒把這個字拿去用做納粹黨的記號，但他放成斜的，而且是逆時鐘轉。但是外國人看不清楚，一看到萬字就想到納粹黨，所以現在乾脆都貼起來不用，其實那是佛教的標誌，是順時鐘轉，那是佛的三十二相

 

告阿難言：吾今為汝建大法幢。亦令十方一切眾生，獲妙微密，性淨明心，得清淨眼。

釋迦牟尼佛告訴阿難尊者：我現在為你建一個很高的旗子，表示很威猛，最有力量，可以救度眾生的。也要叫所有的上下八方的眾生，獲得很細微、很秘密、清淨光明的心，就是佛心，也就是妙明真心，得到清淨眼。

什麼叫清淨眼？就是已開了佛眼，見證佛性，明心見性，這時的眼叫做清淨眼。

 

阿難，汝先答我見光明拳。此拳光明，因何所有。云何成拳。汝將誰見。

釋迦牟尼佛問阿難尊者：你先回答我，你看到我伸出手臂，拳上有光，為什麼你會看到光明拳？

 

阿難言：由佛全體閻浮檀金，赩如寶山，清淨所生，故有光明。我實眼觀，五輪指端，屈握示人，故有拳相。

阿難尊者回答：釋迦牟尼佛的身體本就是黃金色的，好像是金色很亮的一座山一樣。釋迦牟尼佛因為清淨，所以才會產生光明。我用我的眼睛看，這五個指頭，屈握成一個拳頭來讓我看，所以我看見光明拳的相。

 

佛告阿難。如來今日實言告汝。諸有智者，要以譬喻而得開悟。

釋迦牟尼佛告訴阿難，我今天實實在在地告訴你，所有有智慧的人，要用比喻才能開悟。釋迦牟尼佛講過「比喻經」，祂講不出來，只能用比喻的。你們仔細聽，祂是比喻的。所有有智慧的佛，都必須用比喻，才能得到開悟。

 

阿難，譬如我拳，若無我手，不成我拳。若無汝眼，不成汝見。以汝眼根，例我拳理，其義均不。

阿難，今天我如果沒有手，就不能舉出來，哪裡有光明拳？你如果沒有眼睛，你也看不到我的光明拳。

用你的眼睛，再比喻我的拳的道理，這個意義是不是一樣呢？

 

阿難言：唯然世尊。既無我眼，不成我見。以我眼根，例如來拳，事義相類。佛告阿難。汝言相類，是義不然。

阿難講，那當然！我如果沒有眼睛，我就看不到你的光明拳。我有沒有眼睛，跟如來有沒有拳，事實上它是同樣的意思的。

釋迦牟尼佛講，不一樣。你說這意義是一樣的，我告訴你不是這樣。

 

何以故。如無手人，拳畢竟滅。彼無眼者，非見全無。所以者何。汝試於途，詢問盲人，汝何所見。彼諸盲人，必來答汝，我今眼前，唯見黑暗，更無他矚。以是義觀，前塵自暗，見何虧損。

接下來很重要了。為什麼不一樣？如果沒有手，拳頭就是滅了，沒有。但你如果沒有眼睛，並非完全看不到。為什麼會這樣？阿難啊，你到路上問瞎眼的人，問他：你看到什麼？那些瞎眼的人一定會回答你：我現在眼前所看到的就是黑暗，其他什麼都看不到。你這樣子想想看，你看到的全部都是黑暗，但是你這個看，有少了些什麼嗎？

 

阿難言：諸盲眼前，唯睹黑暗，云何成見。

佛告阿難。諸盲無眼，唯觀黑暗，與有眼人，處於暗室，二黑有別，為無有別。如是世尊。此暗中人，與彼群盲，二黑校量，曾無有異。

阿難就問釋迦牟尼佛：盲人眼睛所看到的就是黑暗，哪裡能夠看見什麼呢？

釋迦牟尼佛告訴阿難：瞎子只有看到黑暗。如果瞎子跟有眼睛的人，在一個暗室裡面，沒有燈光，一個瞎子看到黑暗，另外一個是有眼睛的，他在暗室裡面看到的也是黑暗。這樣兩個人看到的黑暗，是有分別的嗎？還是沒有分別呢？

阿難回答釋迦牟尼佛，一個瞎子跟一個有眼睛人在暗室，看到的也是黑暗，這應該是沒有什麼分別的。

 

阿難，若無眼人，全見前黑，忽得眼光，還於前塵見種種色，名眼見者。彼暗中人，全見前黑，忽獲燈光，亦於前塵見種種色，應名燈見。若燈見者，燈能有見，自不名燈。又則燈觀，何關汝事。是故當知，燈能顯色。如是見者，是眼非燈。眼能顯色，如是見性，是心非眼。

釋迦牟尼佛跟阿難講：如果是瞎子，看到全部都是黑暗，突然間能感覺到有亮光來，還可以在其中看到種種的東西，這個就真的是眼睛的看見；

另外那個有眼睛的人，看到全部都是黑暗，突然間有了燈光，能看到所有的東西了，這不叫做眼見，叫做燈見。有燈你才看見，沒有燈你就看不見。

「燈」並不是有情之物，而是無情之物，如果「燈」能夠「看到」，那就不能稱作是燈了。

那是燈的看見，跟你一點關係都沒有。

燈能讓你看到很多東西，這樣子看到，是你的眼根，並不是燈。

眼睛看到所有的一切東西，如果你能這樣的看見，是你的心，而不是你的眼。

 

阿難，雖復得聞是言，與諸大眾，口已默然，心未開悟。猶冀如來慈音宣示，合掌清心，佇佛悲誨。

阿難尊者和大眾聽到釋迦牟尼佛講這些話，嘴巴都不講話，其實每個人都不懂。心還是沒有開悟，還是希望聽著釋迦牟尼佛慈悲的教誨。

法王再用六祖慧能比喻：六祖慧能回廣東的時候，在半路上到一個僧團去。就看到有個旗桿旗子飄動。一個和尚講：那是旗子在動。一個和尚講：不是旗子在動，是風在動。六祖慧能講：不是旗子在動，也不是風在動，是你心在動。

這個比喻很好，但還不是妙明真心。重點在這裡，當你看到在動的時候，你用的是什麼心？因為你看到旗子在動，是你心在動。如果你沒有看到旗子在動呢？你心還是在的啊。所以六祖慧能所講的心動，那還是因為你看到旗子動，你心才動。不管風動還是旗子動，都是你心在動。如果你心不動呢？那才是妙明真心。大家稍微想想看。

釋迦牟尼佛不過是隨便拿起一朵花，不說話。其實他不用拿起一朵花，他只要坐在那裡不說話就可以。就是這個把光明拳拿出來，是你因為你看到了光明拳，所以你心動。如果我沒有手，你哪裡能夠看到光明拳？如果你沒有眼，你也看不到光明拳。那原來的是什麼？他是用這個做比喻。

今天晚上每個人睡覺以前想一想。下面講下去，明天你們到了彩虹山莊，答案就會揭曉。如果你們不去彩虹山莊，答案不會出來。

 

嗡嘛呢唄咪吽！

 

 

精彩寶貴的開示後，恭請師尊賜授新皈依灌頂，並加持大悲咒水，及為佛像開光。網路直播告一段落，同修圓滿吉祥！

 

資料畫面來源：西雅圖雷藏寺Youtube直播影片截圖。

https://youtu.be/1TU3aV7uPAY