想要有真佛宗的傳承，你不要離開就好了

 

山河大地之中，也都是妙明真心

 

法身是無所不在，也是非常稀有的

 

 

法王同修後作迴向：

一心敬禮「大準提佛母」，祈請放光接引幽冥眾往生清淨佛國，祈請加持大眾身體健康、萬事如意、逢凶化吉、道心堅固。祈請準提佛母以各種法器放光加被，息災、增益、降伏、敬愛，皆得圓滿。

『嗡。者利主利。準提。梭哈。』（三遍）「大準提佛母」，天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵！願所祈求圓滿，祈請加持瘟疫退散、病毒退散、刀兵劫退散、地水火風災難退散、厄運退散、惡緣退散，嗢！

 

 

法王與弟子問答互動

馬來西亞 蓮花弟子

弟子一心頂禮師佛，願師佛體安康，長壽自在，常住世間，弟子要請示以下問題，請求師佛慈悲給予開示。因師佛前世很多世都是密教的祖師，而弟子聽聞有人說本宗弟子離開真佛宗後，到師尊前世所在的宗派皈依學法，還是一樣有師佛的傳承，請問師佛這個觀念是否正確？

感恩師佛慈悲給予開示。

法王答：這個觀念不對。法王請示佛菩薩並舉例回答：用錢來比喻，在古代用貝殼當錢在用，你今天拿貝殼到銀行去要換錢，能換嗎？不行。傳承也是這樣，你不要離開就好了。

又舉例天台宗的第二代祖師是慧文，慧文曾經轉世到日本，變成聖德太子。那麼你去皈依了聖德太子，你就能學到天台宗的法嗎？沒有。

所以不能說你跑去所有的宗派裡面，師尊過去世在這裡，你還是有真佛宗的傳承，那怎麼可能？

 

 

法王的幽默

歷史老師問小明：你考歷史，為什麼交白卷？

小明回答：因為我不想改寫歷史。

女兒問老爸：老爸我問你喔，那天我帶來的男朋友怎麼樣？

老爸講：不行，根本不行。

女兒問：為什麼不行呢？

老爸說：你那個男朋友酒品很差，也沒有什麼信用，喝多了竟然說要帶我去找妹妹，

我這輩子最痛恨的，就是講話不算數。

病人講：我聽不見聲音了連自己的放屁的聲音都聽不到。

醫生：吃這個藥或許有用。

病人講：吃這個藥耳朵就好了嗎？

醫生講：它會讓你放屁聲音大一點

 

蓮生活佛講授

大佛頂首楞嚴經

 

接着，法王講授《大佛頂首楞嚴經》：

《大佛頂首楞嚴經》【原文】

大佛頂首楞嚴經卷二

阿難言：我今於此重閣講堂，遠洎恒河，上觀日月，舉手所指，縱目所觀，指皆是物，無是見者。世尊。如佛所說，況我有漏初學聲聞，乃至菩薩，亦不能於萬物象前，剖出精見，離一切物，別有自性。

佛言：如是如是。佛復告阿難。如汝所言。無有見精，離一切物，別有自性。則汝所指是物之中，無是見者。今復告汝。汝與如來，坐祇陀林，更觀林苑，乃至日月，種種象殊，必無見精，受汝所指。汝又發明此諸物中，何者非見。阿難言：我實遍見此祇陀林。不知是中何者非見。何以故。若樹非見，云何見樹。若樹即見，復云何樹。如是乃至若空非見，云何見空。若空即見。復云何空。我又思惟，是萬象中，微細發明，無非見者。

佛言：如是如是。於是大眾，非無學者，聞佛此言，茫然不知是義終始，一時惶悚，失其所守。如來知其魂慮變慴。心生憐愍。安慰阿難，及諸大眾。諸善男子。無上法王。是真實語，如所如說，不誑不妄。非末伽黎，四種不死矯亂論議。汝諦思惟，無忝哀慕。

 

【解釋】

阿難言：我今於此重閣講堂，遠洎恒河，上觀日月，舉手所指，縱目所觀，指皆是物，無是見者。世尊。如佛所說，況我有漏初學聲聞，乃至菩薩，亦不能於萬物象前，剖出精見，離一切物，別有自性。

阿難尊者說：我今天在這個重閣講堂裡面，可以看到對面就是恆河，往上看可以看到太陽和月亮，眼睛所看到的，手指指到的，全部都是東西，都是物，並沒有妙明真心。

就像釋迦牟尼佛您所講的，我阿難的煩惱還沒有斷盡，還在初學小乘佛法。

甚至於大菩薩，也不能說在萬物之前，能夠把妙明真心給他顯現出來。離開所有的東西，你就沒有妙明真心了。

「有漏」就是這個人還沒「漏盡通」。「心無漏」就是煩惱已經斷盡。

「聲聞」是四聖界當中最底下的，還在學小乘的佛法。四聖界有佛乘、菩薩乘、緣

覺乘、聲聞乘。

 

佛言：如是如是。

釋迦牟尼佛講：就是這樣。

釋迦牟尼佛講：你所講的都對。你所看到的全部都是東西，你看不到妙明真心，所有的聲聞看不到妙明真心，甚至所有的菩薩，也看不到妙明真心。

 

佛復告阿難。如汝所言。無有見精，離一切物，別有自性。則汝所指是物之中，無是見者。今復告汝。汝與如來，坐祇陀林，更觀林苑，乃至日月，種種象殊，必無見精，受汝所指。汝又發明此諸物中，何者非見。

釋迦牟尼佛又重新告訴阿難，沒錯，你看不到妙明真心，但是你離開所有的東西，也一樣沒有妙明真心，現在你用手指的所有的東西，都沒有妙明真心。

現在我重新再告訴你，你跟如來坐在給孤獨園裡面，你可以看到樹木、看到金色、看到太陽、看到月亮，種種現象都不一樣的，但是你看不到妙明真心。你指頭所指，都不是妙明真心。你又可以感覺到，所有的東西當中，每一樣東西都是妙明真心。

 

阿難言：我實遍見此祇陀林。不知是中何者非見。何以故。若樹非見，云何見樹。若樹即見，復云何樹。如是乃至若空非見，云何見空。若空即見。復云何空。我又思惟，是萬象中，微細發明，無非見者。

阿難尊者又說：我再看到這個給孤獨園，什麼不是妙明真心？為什麼是這樣？如果說樹不是妙明真心，因為有妙明真心才能看見樹，為什麼能看到樹呢？如果樹就是妙明真心，那樹又是什麼呢？

如果虛空不是妙明真心，為什麼會看到虛空呢？如果虛空就是妙明真心，為什麼又叫做虛空呢？現在我阿難很仔細地想，山河大地之中，其實也都是妙明真心。

 

佛言：如是如是。於是大眾，非無學者，聞佛此言，茫然不知是義終始，一時惶悚，失其所守。如來知其魂慮變慴。心生憐愍。安慰阿難，及諸大眾。諸善男子。無上法王。是真實語，如所如說，不誑不妄。非末伽黎，四種不死矯亂論議。汝諦思惟，無忝哀慕。

釋迦牟尼佛說：你阿難講的是對的，就是這樣。

這時候在聽法的大眾，有許多還沒有真正證道的人，聽到釋迦牟尼佛這樣講，也不知道到底怎麼回事，聽了半天還是不懂，心裡很恐慌，又很緊張，又覺得莫名其妙，魂神都不在了。

釋迦牟尼佛知道，在聽法的大眾每一個心裡都很迷茫。釋迦牟尼佛心裡上很同情他們，就安慰阿難尊者跟所有聽法的大眾：你們都是很好的修行人，我釋迦牟尼佛，講的是真話，所講的就是妙明真心，不是假的，不是騙你們，不是妄語，不是外道的見解。外道講的四種見解，你們好好的想一想，不要喪失掉你們仰望佛理的這個心。

「四種不死矯亂論」講的是說，那時候有些外道的議論，有四種見解：

第一種：講輪迴，他在世時沒有經過輪迴，如何講輪迴？認為自己腦筋想出來的就是輪迴，講給大家聽。這就不對了。

第二種：談善惡，常講非善非惡，什麼是善什麼是惡，就沒有什麼可以說的了，這也是不正見。

第三種：很多的見解，都是聽別人講了以後，認為是對的，就講給別人聽，實際上沒有經驗，對是非善惡也不清楚，像生死、因果、善惡、輪迴的問題，都是他自己想出來，就是屬於不正見。

第四種：不是真正的見解。

釋迦牟尼佛是真正的正見，其他的只是用他的腦筋想出來的，或者聽別人講跟著講的。除非你自己有體會，必須要事實上你能夠知道。例如地藏經分身集會品，地藏菩薩有很多分身，集合起來成為一個地藏王菩薩，一起聽釋迦牟尼佛說法。那是祂有證悟，才知道有分身。沒有證悟，哪來的分身。

同修現場有許多弟子分享自己曾經看見過法王法身的經歷，有弟子無時無刻師尊都是在他身邊，從來沒有分開過；有弟子在法王法身的引導幫助下度過很多困境，在生活中、在禪定中指導他。也有許多弟子看到師尊來給他們摩頂、加持。還有看蓮花童子下降和師尊合一，變成大蓮花童子，再攝召所有的蓮花童子回來，和師尊合一。

法王說：像這種事情在現實世界裡面是不可能發生的，用這個來講解妙明真心，又是看不到，又是可以顯現，讓人家意想不到的。所有的看見，都是非常見，不是平常是看得到的，在特定的時間，或你們本身永遠都看得到法身、分身，這可以說就是你自己的心光去照見，也可說是你的心光發露。不是你的心光發露，用肉眼是看不到的，但肉眼有時也看得到，因為那時肉眼也就是你的妙明真心。也不是你的妙明真心，也是你的妙明真心。很多特異的事情，可在任何時候顯現。

法身就是一種妙明真心的顯現，和肉身是不一樣的，縱然有一天肉身不在，法身一樣會顯現。是無所不在的，也是非常稀有的。

釋迦牟尼佛跟阿難尊者講跟所有再作的人講妙明真心，大家都茫然，不知道在講些什麼，阿難尊者問了半天，也問不出妙明真心到底在哪裡，是什麼形狀，是怎麼樣的東西？祂不是東西，也沒有什麼形狀，不是大，也不是小，你看不是，祂又是；看是，祂又不是，就是這樣子。法王沒有妄語。

有很多的疾病，一摩頂它就好了，怎麼解釋？有人摩頂摩了一百次也沒有好；有的人碰一下它就好了，沒有開刀腫瘤就不見了，怎麼解釋？有印尼的弟子在開腦的時候，看到開刀的醫生竟然是法王，法王也沒有學過醫學，也不是外科的醫生，哪裡能幫你開刀？還有中風的弟子腦裡有血，老婆在旁照顧，看到師尊走進來伸手到他的腦裡面，把血塊拿出來給她看，然後就消失掉。第二天醫生檢查，腦中風的血塊通通都沒有了。

那個都是妙明真心顯現，法王只能這樣解釋。

 

嗡嘛呢唄咪吽！

 

 

精彩寶貴的開示後，恭請師尊賜授新皈依灌頂，並加持大悲咒水，及為佛像開光。網路直播告一段落，同修圓滿吉祥！

 

資料畫面來源：西雅圖雷藏寺Youtube直播影片截圖。

https://youtu.be/7S429i4LHzE