師尊第304冊「松樹下的問答」2025年4月14日全球同步發行

 

生命不在長短，而在這一生能有意義，對眾生有益

 

文殊師利菩薩的理趣就是慈悲跟智慧，智慧是空，慈悲是有

 

釋迦牟尼佛駁斥阿難： 心在中間，無有是處

 

 

法王同修後作迴向：

敬禮地藏王菩薩(三稱)，祈請菩薩接引幽冥眾往生清淨佛國，祈請菩薩加持與會大眾身體健康、萬事如意、道心堅固、修法成就，祈請菩薩加持冥陽兩力，光明之身，長照世間。

南無地藏王菩薩，天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵！願地藏菩薩牟尼寶珠放光，加持瘟疫退散、病毒退散、病業退散、刀兵劫退散、地水火風災難退散、一切惡運退散、惡言退散、所有的惡念退散，嗢！

 

 

真佛般若藏宣傳---蓮生活佛盧勝彥文集第304冊《松樹下的問答》- 集氣加持篇

https://www.youtube.com/watch?v=8CGrCQ7toXM

 

 

法王開示：

人生的壽命不在長，也不在短，楞嚴經講的也不在中間，重點是這一生能有意義，只要這一生對眾生有益，你已在娑婆世界贏得了掌聲，就可以了。

能夠健康又長壽那是最幸福的，但大半來講，長壽等於是受苦。年輕的時候不會知道老和病是怎樣。所以釋迦牟尼佛講觀四念處：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。觀受是苦，所有一切的承受都是苦。

在藥王度母法會，想起了以前陳健民上師的詩集有這樣一段話，「願祈眾生種種苦，化為自身點點瘡」。所以藥王度母當時迴向以眾生的病為第一，師母第二，我自身為最後，這就是地藏王菩薩的精神，眾生不成佛，地藏誓不成佛。

地藏菩薩的精神是非常偉大的，法王修千艘法船，每天想地藏王菩薩，請祂將娑婆世界的所有善魂集合起來，讓祂用千艘法船，載往西方極樂世界。

 

 

法王的幽默

豬的手就叫豬蹄，狗的手就叫狗爪，那神仙的手呢？叫什麼？仙人掌

老公喝酒很晚回家，老婆決定要懲罰他，於是就叫他面對鏡子玩剪刀石頭布，贏了才能夠睡覺

一個小學生作文寫「心裡的話」，小明是這樣子寫的：老師啊，我想說憋在我心裡很久的話：為什麼每次犯錯找家長，你都點名叫我媽媽來學校，從不叫我爸爸來學校？我又不是單親家庭！

老師的評語寫下來：你爸爸也是我的學生，我心臟不好，就是你爸爸氣的，我不想再跟他說話！

兩個女生在講話，一個女生講：三年的時間，我男朋友的車子，從豐田，到Lexus，到賓士，到保時捷。

另外一個女生說：哇，這也太厲害了，你男朋友是經歷了什麼呢？

女生講：也不是他經歷了什麼，是我換了四個男朋友。

 

 

法王與弟子問答互動

台灣 蓮花小亮

弟子蓮花小亮想請教師尊，因為弟子問題，在這世間，除了師佛，可能無人可以回答，還希望師尊能能慈悲為弟子開示，謝謝師尊。

第一，就以獨雄大威德金剛而言，它在唐卡密部顯現威德之相，就以無上密部而言，除了空跟有，智慧與方便，有其他的秘密跟理趣嗎？

第二，師佛曾經教過弟子等如何在眉心輪安置大威德金剛，所有的佛菩薩化為明點空光進入到大威德心中，時輪金剛法是以外時輪，內時輪，別時輪三者互相泯滅，漸漸在光明之中消除行者累世業障跟習性，就以大威德金剛而言，是否藉由佛菩薩變化的明點空光，淨化行者累世習性，達到行者修行成就呢？

感恩師尊慈悲開示，弟子蓮花小亮頂禮

法王答：

第一個問題，大威德金剛的表象就是閻魔法王，是文殊師利菩薩的變化身，也是阿彌陀佛的變化身，阿彌陀佛、文殊師利、大威德金剛，三者是一貫的，都象徵智慧，都能夠消除業障。

文殊師利菩薩怎麼有那麼大的力量？因為過去祂早就是佛，而且是七佛之師。祂的理趣就是慈悲跟智慧，在空有之間，智慧是空，慈悲是有。

大威德金剛顯現閻魔法王的身，是為了降服閻魔法王。什麼叫做業障消除？能夠消除業障的就是智慧。

第二個問題， 眉心輪是千葉蓮花的所在，有大威德、文殊師利在這里，佛菩薩化光，由眉心輪淨化到全身都是光明，本身就是一個儀軌。

其實內時輪就是自己本身，外時輪就是外面的環境，別時輪是合起來，以時間的巨輪，把所有的業障全清除乾凈，這是時輪金剛法。

大威德金剛法更直接，以充滿智慧的光明照亮你自己，甚至照亮所有的眾生。

 

蓮生活佛講授

大佛頂首楞嚴經

 

 

接着，聖尊講授《大佛頂首楞嚴經》：

《大佛頂首楞嚴經》【原文】

阿難白佛言：世尊，我亦聞佛，與文殊等諸法王子，談實相時，世尊亦言，心不在內，亦不在外。如我思惟，內無所見，外不相知。內無知故，在內不成。身心相知，在外非義。今相知故，復內無見，當在中間。佛言：汝言中間，中必不迷，非無所在。今汝推中，中何為在。為復在處。為當在身。若在身者，在邊非中，在中同內。若在處者，為有所表，為無所表。無表同無。表則無定。何以故。如人以表，表為中時，東看則西，南觀成北。表體既混，心應雜亂。阿難言：我所說中，非此二種。如世尊言，眼色為緣，生於眼識。眼有分別，色塵無知。識生其中，則為心在。佛言：汝心若在根塵之中，此之心體，為復兼二，為不兼二。若兼二者，物體雜亂。物非體知，成敵兩立，云何為中。兼二不成，非知不知，即無體性，中何為相。是故應知，當在中間，無有是處。

 

【解釋】

阿難白佛言：世尊，我亦聞佛，與文殊等諸法王子，談實相時，世尊亦言，心不在內，亦不在外。

阿難跟釋迦牟尼佛講：我也曾經聽到佛跟文殊師利菩薩等法王子談實相。釋迦牟尼佛也曾經講過，心不在裡面，也不在外面。

法王子的意思，就是得到真傳的佛的心子。

在華嚴世界，釋迦牟尼佛為尊，文殊師利菩薩就是華嚴世界的法王子。

在西方極樂世界，觀世音菩薩就是阿彌陀佛的法王子。

密教本身的法王子就是金剛薩埵，是密教五佛：毗盧遮那佛、阿閦佛、阿彌陀佛、寶生佛、不空成就佛的法王子。

 

如我思惟，內無所見，外不相知。內無知故，在內不成。身心相知，在外非義。今相知故，復內無見，當在中間。

我這樣想：如果心在裡面，又看不到身中的五臟六腑，所以心不在裡面；如果在外面，心跟眼應該不相通，但是明明心跟眼是互相知道的，心在外面也沒有道理。所以這個心，應該是在中間。

 

佛言：汝言中間，中必不迷，非無所在。今汝推中，中何為在。為復在處。為當在身。若在身者，在邊非中，在中同內。若在處者，為有所表，為無所表。無表同無。表則無定。何以故。如人以表，表為中時，東看則西，南觀成北。表體既混，心應雜亂。

釋迦牟尼佛反駁他：你講這沒有道理。你說在中間，一定有它的地方，在哪個處所？哪裡是心的所在？如講在中間，是在皮膚嗎？身心相知，是在表皮上，不是還在你身體裡面嗎？

如不在身中，在哪個中間？中間一定有個定位，要有一個定點，到底中間在哪？

就像人畫地圖，你要有一個定點，到底你那個中間是在哪裡？中間那一點，如何標示出來？不能東看向西，西看向東，向南看又是北，向北又是南。

 

阿難言：我所說中，非此二種。如世尊言，眼色為緣，生於眼識。眼有分別，色塵無知。識生其中，則為心在。

阿難又講：我講的中間，並不是釋迦牟尼佛講的那種。

眼睛看一個東西，眼睛是有知覺，但這個東西沒有知覺。眼睛跟心是相通的，可以知道我在看這個東西，但這個東西不知道我在看它。眼睛跟這個東西，是兩個緣，但是這個東西可以在眼睛裡面辨識出來，這個分別就在其中，識就是心，就是心之所在。

 

佛言：汝心若在根塵之中，此之心體，為復兼二，為不兼二。若兼二者，物體雜亂。物非體知，成敵兩立，云何為中。兼二不成，非知不知，即無體性，中何為相。是故應知，當在中間，無有是處。

釋迦牟尼佛又講：你說眼睛因為有意識知道，而這個東西是無知的，因為有知就有識，這識看這東西。你說心在中間，就在身體表皮，但身體表皮還在身體裡面，可見不在內。在身體外面，又沒有一個方位。到底你的心跟你的眼睛，是兩樣還是一樣？什麼叫做中？難道眼跟識是兩種不同，一個知道，另一個又不知道，根本沒有體性，中又在哪裡呢？所以你講在中間，一點益處都沒有。

師尊說：《楞嚴經》講到這裡，都是在辯論眼跟心的問題，不在內、不在外、不在中間、不在表皮、不在合起來、不在分開，統統都不是，就好啦！沒事啦！怎麼辦？下回分解。

 

嗡嘛呢唄咪吽！

 

 

精彩寶貴的開示後，恭請師尊賜授新皈依灌頂，並加持大悲咒水，及為佛像開光。網路直播告一段落，同修圓滿吉祥！

 

資料畫面來源：西雅圖雷藏寺Youtube直播影片截圖。

https://www.youtube.com/watch?v=v9H922Zw27I&t=2s