法王的根本上師「了鳴和尚」又稱「清真道長」？祂究竟活了多久？

將來後代未必供奉祖先，去世後牌位應如何安置？

風從何處產生？它要往哪裡去？

法王同修後作迴向：

「敬禮藥師琉璃光如來、日光菩薩、夜光菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩，藥師琉璃光如來一切眷屬、十二藥叉神將」祈請放光加持幽冥眾往生清淨佛國。祈請放光加持眾等身體健康、吉祥如意、修法成就、無災無難、病業消除、息災、增益、降伏、敬愛、攝召皆能圓滿。

「藥師琉璃光如來」天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵！願所祈求皆得圓滿，祈請加持病毒退散、瘟疫退散、刀兵劫退散、地水火風災難退散、惡緣退散、厄運退散，嗢！

法王開示

今天舞自在師兄問我一個問題，他說「了鳴和尚」到底活多久？其實大家一般對了鳴和尚不了解，以前講說是「清真道長」，現在又是「了鳴和尚」，覺得有一點含糊。法王年輕時代依「了鳴和尚」為師父，其隱居的地方，就在台灣百岳之一的〈集集大山〉，從南投的「粗坑」進去再登山，就是「了鳴和尚」住的地方。此外，祂也曾於四川的青城山隱居。台灣的山是出了名的多，山高海拔甚至高過日本富士山。然，了鳴和尚在那邊種薑和梨子，活到百多歲。後來，了鳴和尚在台灣隱居，從此消失於人間塵世。這是一個根源，是法王第一個拜的師父。據說〈集集大山〉這片寧靜山林隨後逐漸成為密教的清淨聖地。其中有一座屬於藏傳佛教的寺院即〈吾德寺〉。法王此生皈依了不少師父，受菩薩戒於南投碧山岩寺，戒師是賢頓老和尚（淨土宗）、慧三老和尚（穢跡金剛傳承者）、覺光老和尚（香港），以上皆是法王過去的修行歷程。

祂曾在隱修期間，悄然前往此地漫步。當時寺院的主持出來迎接，一眼便認出自己是「盧勝彥」。

結果，祂否認還說自己是祂的弟弟。法王感慨道，人生中許多事終究難以避免，例如往生。無論多麼長壽，最終都必須踏上這條必經之路。印順導師享高壽至百餘歲，而「了鳴和尚」與祂同樣來自於四川。於法尊法師與印順導師，兩人曾同處隱居，且同為「太虛大師」座下弟子。「印順導師」完成著作後，便與法尊分享，互相參考討論。法尊專研密宗教義，而「印順導師」則專注於龍樹菩薩《三論宗》的研究。

法王提醒四眾弟子，明天在「彩虹雷藏寺」將舉行「五色不動明王」的護摩法會。這次護摩極為重要，因為「五色不動明王」的法會歷史罕見——在「日本東密」僅舉行過一次。在「日本」，「不動明王」是最受尊敬的護法神，其咒語為：「南摩。三滿哆。母陀南。哇日拉。藍。撼」。

據傳，在「舊金山」傳授此法時，「不動明王」的寶劍竟自行飛出三次，每次拾起又重新插好，隨後再度飛出。在誦持咒語的過程中，會場周圍的鳥兒竟全部下降鳴叫，聲勢驚人。這種異象曾在「彩虹山莊」開光「彌勒菩薩」時出現：天空忽然射下一道光芒，直射菩薩聖像，隨後所有鳥兒齊聲鳴叫，威力非凡。而明天的護摩，是五尊「不動明王」，絕對威力無窮，殊勝非常。

法王的幽默

去一家公司面試銷售，前面都很順利，到最後一關，老闆給我一張全部都是英文的報表，但我英文一竅不通，我又很希望得到這份工作，我就亂念一通，老闆一臉茫然看著我，我以為他也不會，就更加自信地亂念，最後老闆終於說話了：做銷售就是需要你這種不要臉的精神，明天來上班

信眾：請問禪師，老婆對我蠻橫跋扈，情人卻對我萬般的體貼，這該怎麼辦？

禪師淡淡的講，永遠不要相信在野黨，誰上了台，掌權以後都一樣。

法王與弟子問答互動

問：近來弟子身邊，有很多朋友跟同門，都開始老了，大家都有同樣的一個煩惱，就是我們這一代，承襲了上一代父母的祖先牌位，但現在國外出生長大的子女未必信佛，也未必會供奉祖先，大家都在擔心將來自己去世以後，祖先牌位要如何處置？為了避免孩子們把祖先牌位丟到垃圾桶，其中有一位朋友所幸將祖先牌位放進父母的棺木裡面一起火化，請問這樣的做法對嗎？請師尊開示正確的做法，感恩！

法王答：法王認為，牌位其實就只是一種紀念而已，現代人越來越少在安牌位。所以一切順其自然，後代的人怎麼做就怎麼做，我們只要往生「西方極樂世界、東方琉璃世界、南方聚德世界、北方成就世界、中央吉祥世界」，能夠去到那裡就好了，不用管他們記不紀念。他們要把牌位丟到垃圾桶沒辦法，能夠火化已經算是很恭敬，所以這個不用擔心，這種事情順其自然就好。

以法王自己來講，祖先牌位雖然有在真佛密苑供奉，但以後佛奇大概也不會供奉祖先牌位，因為他們他們受的是西方的教育，所以他們能夠想起來爸爸媽媽在雙蓮境界，偶爾來看看我們，已經很不錯了。至於將來祖先牌位怎麼辦，按子女的意見，子女高興怎麼做就怎麼做。法王甚至提早將自己的名字寫在祖先牌位上。

我們現在自己修行，管好自己的中陰，要到哪一個佛國淨土，或者直接成佛，這是最重要。你要是再來輪迴，或者輪到三惡道去，那麼你的子女對你如何的尊敬也是沒有用。七七四十九天做功德可助其果位增上，但最終仍要看陽世報恩人的決定，這便是人生的實相。法王提及，其祖父名 盧昌，祖母名 游端香。再往上追溯，「盧昌」的父親，即法王的曾祖父「盧德捷」，原籍福建漳州，為范陽人。而最早的祖先，則源自河北范陽。值得一提的是，這片故土不僅是兩位盧氏韓國總統的出生地，也曾出過二十餘位盧氏宰相。如「盧植」，生於公元192年，河北涿州人，東漢末年著名政治家與經學家，祂甚至是「劉備」之師。

蓮生活佛講授

大佛頂首楞嚴經

接着，聖尊講授《大佛頂首楞嚴經》：

《大佛頂首楞嚴經》【原文】

阿難。風性無體，動靜不常。汝常整衣入於大眾，僧伽梨角動及傍人，則有微風拂彼人面。此風為復出袈裟角，發於虛空，生彼人面。阿難。此風若復出袈裟角，汝乃披風，其衣飛搖，應離汝體。我今說法會中垂衣。汝看我衣，風何所在，不應衣中，有藏風地。若生虛空，汝衣不動，何因無拂。空性常住，風應常生。若無風時，虛空當滅。滅風可見，滅空何狀。若有生滅，不名虛空。名為虛空，云何風出。若風自生被拂之面，從彼面生，當應拂汝。自汝整衣，云何倒拂。汝審諦觀，整衣在汝，面屬彼人，虛空寂然，不曾流動，風自誰方鼓動來此。風空性隔，非和非合，不應風性，無從自有。汝宛不知如來藏中，性風真空，性空真風，清淨本然，周遍法界隨眾生心，應所知量。阿難。如汝一人微動服衣，有微風出。遍法界拂，滿國土生周遍世間，寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性。皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。

【法王解釋】

阿難。風性無體，動靜不常。汝常整衣入於大眾，僧伽梨角動及傍人，則有微風拂彼人面。此風為復出袈裟角，發於虛空，生彼人面。阿難。此風若復出袈裟角，汝乃披風，其衣飛搖，應離汝體。我今說法會中垂衣。汝看我衣，風何所在，不應衣中，有藏風地。若生虛空，汝衣不動，何因無拂。空性常住，風應常生。若無風時，虛空當滅。滅風可見，滅空何狀。若有生滅，不名虛空。名為虛空，云何風出。若風自生被拂之面，從彼面生，當應拂汝。自汝整衣，云何倒拂。汝審諦觀，整衣在汝，面屬彼人，虛空寂然，不曾流動，風自誰方鼓動來此。風空性隔，非和非合，不應風性，無從自有。

這一段講空，「釋迦牟尼佛」用袈裟擺動產生風來比喻，如喇嘛裙擺動產生風，那個風就吹到人的臉上，他用這個做比喻。

佛陀的意思是說，風本來沒有固定的所在，也沒有固定的形狀，既不是永遠在動，也不是永遠靜止。風從何而來？試問氣象部又如何預測颱風的風向？風非從袈裟生起，因袈裟本身沒有風；也非從虛空生起，因若虛空生風，虛空處處皆風，那虛空就不再是虛空了；更不是從被吹到臉的人而生，否則便顛倒，阿難就會被風吹。

那麼風住在哪裡？形狀為何？它要往哪裡去？沒有人知道。風有生有滅，因此風沒有自性，它既非和合的產物，也與虛空無關。風沒有自身固有的本性，它的變化隨緣而生，是無常的。

汝宛不知如來藏中，性風真空，性空真風，清淨本然，周遍法界隨眾生心，應所知量。阿難。如汝一人微動服衣，有微風出。遍法界拂，滿國土生周遍世間，寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性。皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。

釋迦牟尼佛講，空性裡面本身就有風，風裡面也有空性，本來就是這樣子。

風遍佈世間，跟眾生的心一樣。世間的人不知道這些事情，就認為這是因緣所產生的，其實它本來就是這樣子的。我們人心去給它做比較，其實都沒有真實的意義。

嗡嘛呢唄咪吽！

精彩寶貴的開示後，恭請師尊賜授新皈依灌頂，並加持大悲咒水，及為佛像開光。網路直播告一段落，同修圓滿吉祥！

資料畫面來源：西雅圖雷藏寺Youtube直播影片截圖。

https://www.youtube.com/watch?v=jPHlYi4580w