密教重視緣起，好的緣起，有好的因果

慾望如何轉化？

鼻子、香臭、鼻識，三者都沒有自性

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法王同修後作迴向：

「一心敬禮南摩地藏王菩薩」(三稱)，祈請菩薩放光接引幽冥眾往生清淨佛國，祈請地藏菩薩加持與會大眾，以地藏的資源讓眾等得到富足，以地藏菩薩之名祈請加持身體健康，萬事如意，逢凶化吉，道心堅固，祈請地藏王菩薩護持修行成就，息災、增益、降伏、敬愛，皆得圓滿，成就世間八法及出世間圓滿次第修行圓滿。

一心敬禮南摩地藏王菩薩。天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵！願所祈求皆得圓滿，祈請地藏王菩薩放光加持，瘟疫退散，病毒退散，刀兵劫退散，地水火風災難退散，惡緣退散，厄運退散。嗢！

法王開示

今日有一個福證，非常吉祥，緣起非常的好，我們很重視緣起，在密教有好的緣起，就會有好的因果，我們希望他們早生貴子，公婆都會喜歡孫子，彼此之間也會互相恭敬。

法王舉自己的例子，佛奇在讀書時認識了Sunny，長輩總希望佛奇能娶到一個像師母一樣的能幹的老婆，但Sunny是家裡的獨生女，兩人就到法院公證結婚，從此搬出去創造一片天地，兩人的孩子盧君、盧弘現在已讀大學了，盧家的女生都很會讀書，男生則走手藝方面，不管怎樣，法王都很疼愛孫子孫女，他們也都很孝順父母，將來結果都是美好的。祝福兩位新人他們早生貴子，早生貴女，將來兩人互相幫助，一切事情都能順利吉祥，在佛菩薩的加持之下能夠一切圓滿，將來也要記得孝順父母，對雙方父母都是一樣恭敬。

法王與弟子問答互動

問：臺灣蓮花弟子

頂禮無上根本傳承上師聖尊蓮生活佛，

弟子請問

（1）師佛在文集中提到邪淫的禍害和戒掉的方法，及你問我答開示中說用工作，讓自己忙累到沒時間想淫的事情，用轉化的，但弟子手淫導致精神萎靡，在日常生活中也打不起精神做事，唸佛持咒等，弟子皈依後破戒，又懊悔，下定決心守戒，而後又破戒，弟子不曉得要如何，很想戒掉淫，但始終無法成功轉化，很迷茫，我還有救嗎？

惟願師佛哀湣救援，教導該如何從淫慾走出。

（2）請問師佛，破戒後導致破三昧耶，是否代表弟子已失去真佛傳承？

一心叩首根本上師蓮生活佛

法王答：

一、佛教的五戒：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。

淫念的戒，正淫是可以的，邪淫是不可以的，尤其是出家人，對淫戒是很嚴格的。這個戒律真的是很難守。

不殺生：這比較容易做得到，以密教來講，用餐前一定先超度，供養十法界。

不偷盜：我們自己也做得到，不是你的東西你就不要拿。

不邪淫：有時候念頭會產生，法王教的是轉化，密教的雙身法也是一種轉化，修到明點無漏也是一種轉化。慾望如何轉化？觀想本尊在面前，虛空的本尊跟你合一，你自己變成本尊，與道合一。你和本尊合一，你就會產生力量，就可以轉化。

法王最新的書中有寫很多明點無漏法的口訣，這是修行的功夫和轉化。在軍校，過團體生活，由環境來影響你，也會止掉那種不好的念頭 。修行人睡前還要修眠光法，有了這種轉化，就沒有慾望。一時的快樂就是永恆的悲哀，希望弟子能改掉壞毛病，才能成功轉化。

二、你只要誠心懺悔以後不再犯，就還是真佛宗的傳承，當然要經過很長的時間磨練才有辦法練成。其實出家人也要過軍人的生活，「站如松、臥如弓、坐如鐘、行如風」。

蓮生活佛講授

大佛頂首楞嚴經

接着，聖尊講授《大佛頂首楞嚴經》：

《大佛頂首楞嚴經》【原文】

大佛頂首楞嚴經卷三

《楞嚴經》卷第三

阿難。又汝所明，鼻香為緣，生於鼻識。此識為復因鼻所生，以鼻為界。因香所生，以香為界。阿難。若因鼻生，則汝心中，以何為鼻。為取肉形雙爪之相。為取嗅知動搖之性。若取肉形，肉質乃身，身知即觸，名身非鼻，名觸即塵。鼻尚無名，云何立界。若取嗅知，又汝心中以何為知。以肉為知，則肉之知，元觸非鼻。以空為知，空則自知，肉應非覺。如是則應虛空是汝，汝身非知。今日阿難，應無所在。以香為知，知自屬香，何預於汝。若香臭氣，必生汝鼻，則彼香臭二種流氣，不生伊蘭。及栴檀木。 二物不來，汝自嗅鼻，為香為臭。臭則非香，香則非臭。若香臭二俱能聞者，則汝一人，應有兩鼻。對我問道，有二阿難，誰為汝體。若鼻是一，香臭無二，臭既為香，香復成臭。二性不有，界從誰立。若因香生，識因香有。如眼有見，不能觀眼。因香有 故，應不知香。知即非生。不知非識。香非知有，香界不成。識不知香，因界則非從香建立。既無中間，不成內外。彼諸聞性，畢竟虛空。是故當知，鼻香為緣，生鼻識界， 三處都無。則鼻與香，及香界三，本非因緣，非自然性。

【解釋】

阿難！又汝所明，鼻香為緣，生於鼻識。此識為復因鼻所生，以鼻為界？因香所生，以香為界？

釋迦摩尼佛告訴阿難尊者：你也是知道的，你的鼻子（鼻根），香是香塵，因為有這兩個緣，所以生出了鼻的意識，這個識是鼻子所生的嗎？其實不是，只有鼻但沒有香，識也出不來，這個識是香所出生的嗎？也不是，如果香沒有鼻子，也不知道什麼是香。

阿難！若因鼻生，則汝心中，以何為鼻。為取肉形雙爪之相？為取嗅知動搖之性？若取肉形，肉質乃身，身知即觸，名身非鼻，名觸即塵。鼻尚無名，云何立界？若取嗅知，又汝心中，以何為知？以肉為知，則肉之知，元觸非鼻。以空為知，空則自知，肉應非覺。如是則應虛空是汝，汝身非知。

阿難啊，如果是鼻子出生的，你心中產生的意識，是鼻子為界嗎？所以你的鼻識從哪裡產生出來？是身體的鼻子（不動），還是香（動搖之性）？香的這種感覺到底從哪裡產生出來的？ 是從身體嗎？沒有香怎麼會有意識產生出來？有了香，沒有鼻子，也不能產生鼻識。鼻識不可能是鼻子出生的，也不是香出生的，也不是虛空出生的。鼻識從哪裡產生？當然是身體沒有錯，但它是哪個地方產生出來的？你不知道從哪裡產生出來，鼻子是空的，香是空的，鼻識也是空的，一切都是沒有自性。

今日阿難，應無所在。以香為知，知自屬香，何預於汝？若香臭氣，必生汝鼻，則彼香臭二種流氣，不生伊蘭。及栴檀木。二物不來，汝自嗅鼻，為香為臭？臭則非香，香則非臭。若香臭二俱能聞者，則汝一人，應有兩鼻。對我問道，有二阿難，誰為汝體？

伊蘭在印度是一種樹，花很漂亮，但是樹很臭，這裡把依蘭代表煩惱，栴檀木則代表菩堤。你說臭的就不是香的，如果是香的，就不是臭的，如果你一下子就能聞到香跟臭，那你應該有兩個鼻子。就有兩個阿難，那誰是你的身體呢？

若鼻是一，香臭無二，臭既為香，香復成臭。二性不有，界從誰立？若因香生，識因香有。如眼有見，不能觀眼。因香有故，應不知香。知即非生。不知非識。香非知有，香界不成。識不知香，因界則非從香建立。既無中間，不成內外。彼諸聞性，畢竟虛妄。是故當知，鼻香為緣，生鼻識界，三處都無。則鼻與香，及香界三，本非因緣，非自然性。

這一段簡單解釋就是：鼻子如果沒有聞到香味，則無法產生鼻識，如只有香味而沒有鼻子，也無法產生鼻識，所以包含鼻子、香臭、鼻識，三者都是沒有自性的。

法王感嘆，現在醫學發達但有很多病還是無法治好，當初以為濕疹擦擦藥就好，醫生說這是一輩子的事情，一輩子都要保養，都治不好。師母的病也是，沒辦法治，老跟病是接在一起的。人身真的很難得，年輕時要保重自己的身體，莊敬自強，自己專注在自己人生的意義，活的這一生才有光彩。釋迦牟尼佛說，諸惡莫作，眾善奉行，你將來可以到天上界，反之就會墮落三惡道，因果報應不爽，人死時只有業跟隨著你，依照你的業去轉世。

釋迦牟尼佛講這些，如同《心經》中提到的：「無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。」這些都是無自性的， 那如何修行呢？《楞嚴經》講了很多空的東西，不是自性的東西，但講到最後，就是要利用這些沒有自性的東西（眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法）來修行，再轉化成為妙明真心。所以能成就菩薩，最後是「以無所得故。菩提薩埵。」因為是無所得，所以你才能成就為一個菩薩，得到妙明真心。

嗡嘛呢唄咪吽！

精彩寶貴的開示後，恭請師尊賜授新皈依灌頂，並加持大悲咒水，及為佛像開光。網路直播告一段落，同修圓滿吉祥！

資料畫面來源：西雅圖雷藏寺Youtube直播影片截圖。

https://youtu.be/InLPTnr9XZE