蓮師在墳場修苦行，著裹屍布，以屍體為法座，降伏普巴金剛為護法，最終得到很大的成就。

 

蓮生法王為弟子解說「薈供儀軌懺悔文」的涵義，何謂十種密要、事業五條戒？

 

為什麼凡夫對於佛法，會有發菩提心的時候；相對於阿羅漢最高的境界聲聞乘，卻沒有發菩提心呢？

 

 

法王同修後作迴向：

敬禮銅色山「嗡。啞。吽。別炸。古魯。貝瑪。悉地。吽。些。」蓮華生大士，敬禮蓮華生大士，敬禮銅色山烏金古魯仁波切，接引幽冥眾往生清淨佛國，祈請銅色山烏金古魯仁波切加持與會大眾，身體健康，萬事如意，逢凶化吉，道心堅固。祈請加持修法成就，蓮華生大士放無量光，讓息災、增益、降伏、敬愛，皆得圓滿。祈請加持，上師攝受加持，本尊攝受加持，護法擁戴加持。

銅色山淨土烏金古魯仁波切，蓮華生大士。天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵！願所祈願皆得圓滿。祈請加持瘟疫退散，病毒退散，刀兵劫退散，地水火風災難退散，厄運退散，惡緣退散，惡念不生。嗢！

 

 

今天同修時法王都是閉著眼睛，法王問大家，究竟法王是睡著了，還是在禪定？請大家舉手投票，其實兩個答案都對，因為法王一半睡著，一半禪定，在禪定中原本睡著了，結果從台下弟子身上跑出幾個纏身靈，祂們跪在法座旁邊，請師尊摩頂加持，就把法王吵醒了，法王點了三次頭，用意念分別給三位纏身靈摩頂，法王一問，的確有人舉手自己常被干擾，法王說，摩頂之後祂們就走了，希望有纏身靈的人不再受干擾。

今天同修的是蓮華生大士，祂是一位蓮花童子，真正從蓮花中出生的童子，故稱蓮華生，蓮花出生的菩薩，蓮花就是念作「貝瑪」，法王特別寫給大家看。蓮華生大士的故事，法王推薦大家可以看《蓮華生大士應化事蹟》，記載蓮華生大士應化到娑婆世界中一生的事蹟，按照西藏王的記載，蓮華生大士是出生在阿富汗，但阿富汗不是回教國家嗎？而且塔利班現在正領導阿富汗，但在過去阿富汗是佛教的國家，曾有山一樣的大佛像，只是後來被炸毀。後來蓮華生大士在印度修行，祂的修行與大迦葉相像，也是修苦行，祂在天竺的墳場內修行，穿的衣服是裹屍布，手上的權杖上面插著三個骷髏，就是在墳場裡撿來的，祂以屍體作為法座，三個骷髏象徵著貪瞋癡，最後祂得到很大的成就。

法王曾去印度，看到有一拖車，看到拖車上躺著一個全身纏著布的人，上面放著一個花圈，原來這是出殯，拖車是要前往墳場的，那裡的屍體都用裹屍布包著。法王過去在修行時，得到瑤池金母開天眼後，也曾到墳場修行，法王書中也有記載，祂曾到台南歸仁，在六甲附近有一個很大的墳場，法王當時到歸仁去測量，半夜就在那裡的墳場修行，法王都是半夜到墳場看地理，也是在晚上進金（將骨罈埋入土的儀式），在場也有弟子能夠證明。

蓮華生大士在墳場修行，得到了大成就，墳場住的就是普巴金剛，祂降伏了普巴金剛「幾里幾拉呀」，就變成蓮華生大士的護法，普巴金剛也是所有男行者的護法。

 

 

法王的幽默

房東帶房客去看房。

房客：「房東先生，你這個屋子我一看就知道經常漏水。」

房東：「沒有這回事，不是很常漏，只有下雨天才會漏。」

小明在上香，朋友問：「你這是給誰上香？」

小明：「我以前的女朋友。」

朋友：「人家又沒有死，你上什麼香？」

小明：「她走的時候留下一句話，你就把我當成死了。」

 

 

法王與弟子問答互動

問：頂禮大恩根本上師，薈供的儀軌裡面有懺悔的環節，祈請師尊講解懺悔文中的意思：付囑秘密守護洩而說；宣說十種密要騙上師；所犯根本發露而懺悔；復次當行事業五條戒；所犯支分發露而懺悔；修誦定力及戒不精持；日月晦望六時不修供；因懈怠貪吝積蓄慳供。（註：原文可參考《蓮生活佛盧勝彥文集第81冊─真佛儀軌經第三章： 供養儀軌》）。請問文中的十種密要是哪十種？事業五條戒是哪五條？日月晦望六時是哪六時？

法王答：

付囑秘密守護洩而說：上師要你守護秘密的，你偏偏講出來。

宣說十種密要騙上師：講了十種自己知道，別人不知道的，講給上師聽，或是你沒有達到程度，還沒有到那個境界，卻欺騙上師說有達到。十種密要是：

1. 身如意：法身身體可以變大變小。

2. 意如意：心一想到，就能到那裡。法王請一位來自愛爾蘭的弟子分享，她分享自己得到了很大的感應，有瑤池金母、黃財神、紅財神，她能夠在心中聽見法王的聲音。法王沒有去過愛爾蘭，但是弟子卻能聽到聲音，這就是意如意，法王的意念想到，法身就能到。

3. 神足通：能夠很快速移動到不同的地方。法王在這裡說法，天上也有一個法王在說法，其他各地也有法王在說法。

4. 天眼通：能看見很遠的地方，甚至過去未來都能知道。

5. 天耳通：能聽見很遠的地方的聲音。

6. 他心通：能知道他人的想法。

7. 宿命通：能夠知道自己過去世、現在世、未來世，能夠記憶過去世的事情，法王知道自己過去曾在西藏、也曾在印度、日本。

8. 漏盡通：了解了無上的道，沒有比此更高的道了。

9. 語通：能講各種語言，沒有語言的隔閡。聖經記載，耶穌被釘在十字架後，有一次所有基督信徒集中在一個地方，突然一位天的靈下降，突然每個人都會講各地的方言，所以他們可以到各地去說法。像有人可以講空行母的語言，也是有空行母的力量加在她的身上。

10. 他化自在通：可以變成其他人，就像維摩詰經的散花菩薩，祂變成舍利弗，舍利弗又變成散花菩薩，男女可以自在變化。

所犯根本發露而懺悔：如果犯了就要講出來，然後去懺悔。

復次當行事業五條戒：修行度眾生的事業時，有五條戒律。五條就是指根本戒：

1. 恭敬上師：對自己的上師要恭敬。

2. 不捨無上：不可捨棄自己認為無上的菩提。例如發了無上道心卻又將其捨棄。

3. 不間斷密咒及手印：修法中一定要念佛持咒、結手印，法王自己是不間斷的念三根本：瑤池金母、阿彌陀佛、地藏王菩薩，有時持咒，有時念佛，早上一醒過來就念。

4. 慈愍已入正道者：對於已入正道的，都要發恭敬的心。

5. 對非法器保守秘密：對於不相信的人，不能對他說無上秘的法。

所犯支分發露而懺悔：你犯了其中的一條，也要發露懺悔。

修誦定力及戒不精持：你沒有守戒，在修定的時候沒有很精進的修持。

日月晦望六時不修供：一日六時都沒有修供養。「晦」即農曆每個月最後一天，「望」即農曆十五，「六時」即一日24小時。意指一整天都沒有做供養，就是懈怠。

因懈怠貪吝積蓄慳供：很懶惰又貪心，存了錢但是非常小氣，不拿出來做供養。

 

蓮生活佛講授

維摩詰經

接着，聖尊講授《維摩詰經》：

《維摩詰經》【原文】

佛道品第八

爾時大迦葉歎言。善哉善哉文殊師利。快說此語誠如所言。塵勞之疇為如來種。我等今者不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。乃至五無間罪。猶能發意生於佛法。而今我等永不能發。譬如根敗之士其於五欲不能復利。如是聲聞諸結斷者。於佛法中無所復益永不志願。是故文殊師利。凡夫於佛法有返復。而聲聞無也。所以者何。凡夫聞佛法能起無上道心不斷三寶。正使聲聞終身聞佛法力無畏等。永不能發無上道意。

 

【解釋】

爾時大迦葉歎言。善哉善哉文殊師利。快說此語誠如所言。塵勞之疇為如來種。

大迦葉感嘆，很好很好，文殊師利菩薩快言快語，講得非常真實，有煩惱的眾生都是如來種。

 

我等今者不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。

現在我們在修行聲聞乘(小乘)的，到現在為止，已經沒有辦法發起無上菩提心了，因為小乘修到阿羅漢已經到了頂。

 

乃至五無間罪。猶能發意生於佛法。

就算犯了五無間罪，就算到了無間地獄最苦的眾生，還是能產生意念說我要學習佛法，要發無上菩提心，他們還有機會可以發心。

 

而今我等永不能發。

但我們已經由初果修到了四果，是阿羅漢的最高頂，上面也沒有梯子可以爬。沒有辦法發無上菩提心。釋迦牟尼佛的幾個弟子得到大阿羅漢了，他們都沒有再發菩提心，聽聞了佛法，明明知道佛有十力、四無畏，他們也不會發菩提心，因為他們自己認為已經到了頂。

 

譬如根敗之士其於五欲不能復利。

就像一顆樹根已經腐爛的樹，不會再長了，也沒有什麼慾望了，財色名食睡種種都斷除了，也沒有享受到五欲。

 

如是聲聞諸結斷者。於佛法中無所復益永不志願。

他們已經斷了所有一切煩惱，他已不會再發無上菩提心，因為雖有佛法，但對於他們已經無益處，他們覺得這樣子就可以了。

 

是故文殊師利。凡夫於佛法有返復。而聲聞無也。所以者何。

所以文殊師利菩薩，凡夫對於佛法會有發菩提心的時候，但阿羅漢最高的境界聲聞乘卻沒有發菩提心，為什麼會這樣呢？

 

凡夫聞佛法能起無上道心不斷三寶。

凡夫聽到佛法能夠發起無上道心，且不斷佛法僧三寶。

 

正使聲聞終身聞佛法力無畏等。永不能發無上道意。

小乘到了最高點大阿羅漢，就不能再上去了，不能發無上菩提心了，也不會想要上成佛果，下化眾生，因為已經沒有慾望，所以到了那裡他就停止了。有慾望還有發菩提心的機會，沒有慾望就什麼都沒有了。有些人修行之後知道一切都皆空，就覺得甚麼都不用做了，以為空就是到頂了，也不度眾生，也不發菩提心了，那每天就都空空，也沒有慾望，等於在涅槃之中，沒有作為，他不上成佛果，也不下化眾生。

 

嗡嘛呢唄咪吽！

 

 

精彩寶貴的開示後，恭請師尊賜授新皈依灌頂，並加持大悲咒水，及為佛像開光。網路直播告一段落，同修圓滿吉祥！

 

資料畫面來源：西雅圖雷藏寺Youtube直播影片截圖。

https://www.youtube.com/watch?v=oVGC-u9h24U