維摩詰的法門是不二法門，是一、是絕對；

佛魔一如，生死一如，善惡一如，染淨一如，因果一如，三際一如。

 

因即是果，果亦等於因，兩者是一不是二，即是不昧因果，而非沒有因果。

 

 

行於非道，心在佛道；非道即是佛道。

行貪欲之時，心和本尊合一，和本尊一樣清淨，以清淨心做欲望事，不被欲念所污染。

 

 

法王同修後作迴向：

「一心敬禮千百億化身觀世音菩薩」(三稱)，祈請菩薩接引幽冥眾往生清淨佛國，祈請菩薩放光加持四生六道離倒懸，祈請菩薩加持眾等身體健康，加持智慧圓滿，加持一切敬愛，加持息災、增益。

一心敬禮千百億化身觀世音菩薩。天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵！祈請本尊加持祈願圓滿。祈請本尊觀世音菩薩讓瘟疫退散，病毒退散，地水火風災難退散，刀兵劫退散，惡緣退散，厄運退散，惡念退散。嗢！

 

 

法王開示

以前有一句話講，家家觀音，戶戶彌陀，就是指觀世音菩薩渡化的眾生是最多的。幾乎整個西藏都是四臂觀音的道場，千百億化身，也幾乎每一個藏人都會念大明六字真言；日本京都的三十三間堂，裡面的觀世音菩薩多到讓人數不完，在《高王觀世音經》中提到的「大明觀世音、高明觀世音、開明觀世音、觀明觀世音」有很多人找不到，但在三十三間堂就供奉著這四位觀音，祂們也都是觀世音菩薩的化身。我們也知道浙江普陀山有南海觀世音，觀世音菩薩是千百億化身，什麼都能做得到，可以說是「無能勝」，祂渡化的眾生也是最多的。有人說菩薩是現女相，事實上菩薩是因為慈悲才現出女相，到了佛性自顯的時候，佛性沒有男女之相，像維摩詰經中的散花天女，他可以變成女生的相，也可以變成男生的相，等一下會講到散花天女以及維摩詰的法門：不二法門，不二就是一，一即是絕對。

 

 

法王的幽默

有一天兩兄弟在睡覺，弟弟對哥哥說：「哥，今天蚊子好多。」

哥哥說：「把燈關了，蚊子就看不到我們。」

於是弟弟就把燈關了，突然間有一隻螢火蟲飛了進來。

弟弟說：「哥，慘了，蚊子提著燈籠來找我們了。」

國文課的老師問岳飛是怎麼死的，小明不加思索地舉手。

小明：「老師我知道，他是史上第一位過勞死的。」

老師：「為什麼呢？」

老師：「因為岳飛是被秦檜（勤快）害死的。」

 

 

法王與弟子問答互動

問：師尊在《定中之定》講到「修禪定也有『三士道』」一文中有一句話：在真諦實相中，因果是不存在的。師尊的意思是成佛以後就沒有因果了嗎？佛是圓滿覺性，不生不滅，自然沒有因果？請師尊開示，阿彌陀佛。

法王答：

「在真諦實相中，因果是不存在的。」這句話，大家不要誤解成沒有因果，因為成佛也有成佛之因，你成了佛就是一個果，所以是有因果的。

並非沒有因果，但為何說因果不存在？要這樣解釋，因就是果，果也等於因，兩者是一不是二，兩者是融合起來的，所以才講因果不存在，這就是不昧因果，而不是沒有因果。因就是果，果就是因，何必提到因果兩個字，不如說因因或是果果，因和果是一樣的，因果一如。

這聽起來有點不可思議，比方三世因果，在維摩詰經中的觀點看來，三世因果是不存在的，過去、現在、未來是一，三際一如，過去已過去，現在也馬上會變成過去，未來也會變成現在，接著也會變成過去，這就是三際一如，橫遍十方，也就是沒有時間和空間。稍後維摩詰經也會提到。

 

蓮生活佛講授

維摩詰經

 

接着，聖尊講授《維摩詰經》：

《維摩詰經》【原文】

觀眾生品第七

爾時維摩詰。語舍利弗。是天女已曾供養九十二億佛已。能遊戲菩薩神通。所願具足得無生忍住不退轉。以本願故隨意能現教化眾生。

佛道品第八

爾時文殊師利問維摩詰言。菩薩云何通達佛道。維摩詰言。若菩薩行於非道。是為通達佛道。又問。云何菩薩行於非道。答曰。若菩薩行五無間而無惱恚。至于地獄無諸罪垢。至于畜生無有無明憍慢等過。至于餓鬼而具足功德。行色無色界道不以為勝。示行貪欲離諸染著。示行瞋恚於諸眾生無有恚閡。示行愚癡而以智慧調伏其心。示行慳貪而捨內外所有不惜身命。示行毀禁而安住淨戒。

 

【解釋】

爾時維摩詰。語舍利弗。是天女已曾供養九十二億佛已。能遊戲菩薩神通。

維摩詰大士告訴舍利弗尊者，這位散花天女曾經供養過九十二億佛，所有菩薩不可思議的神通她都會。

 

所願具足得無生忍住不退轉。以本願故隨意能現教化眾生。

她所做的以及願力得到了無生法忍，到了不退轉地，即第八地不動地，願力可以顯現任何一種形象去救度眾生。

不退轉：第八地因不退轉故，又稱不動地。

無生法忍：在禪宗中從初祖達摩祖師開始到六祖慧能，他們都在講「無生」，無生就是指無我，金剛經也有提到，若法王問自己是否有說法，答案是沒有，如果說法王有說法，那就是毀佛，因為無生，都沒有出生，還說什麼法，能證到自己本身無生，你就到了第八地的境界。剛才講因果是一，到了無生的時候，生死是一。證悟了自己根本就是不生不滅，那就是無我，就只剩下佛性。

 

爾時文殊師利問維摩詰言。菩薩云何通達佛道。

文殊師利菩薩問維摩詰大士，菩薩如何到達佛的境界？

文殊師利菩薩和維摩詰大士是相等的，兩位都是佛，前者是龍種上尊王佛，後者是金粟如來。

 

維摩詰言。若菩薩行於非道。是為通達佛道。

若菩薩所做的事情，不是佛道的事情，就是通達佛道。

剛來到娑婆世界時，沒有人一開始就走上佛道，一定是做了很多不好事情，聽到佛法懺悔之後，才漸漸走上佛道，法王也是到了26歲讓瑤池金母開了天眼後才了解，在26歲之前所行的都是非道，但是非道就是通往佛道的路，法王年經時喜歡去舞廳跳舞，但也度化了很多人，沒有人出生就是聖賢，一定是經過了種種的磨練，所有的菩薩都是從非道走到佛道的。

 

又問。云何菩薩行於非道。

文殊師利菩薩又問，為什麼菩薩行於非道呢？

 

答曰。若菩薩行五無間而無惱恚。

維摩詰回答，菩薩如果到了無間地獄，也不會感到煩惱或忿怒，這就是一如，一樣去救度眾生。這樣就是通達佛道。

在時無間地獄，苦是沒有間斷的，是最苦的地獄。

 

至于地獄無諸罪垢。

菩薩如果到了地獄也沒有罪過，仍是清淨的。

 

至于畜生無有無明憍慢等過。

菩薩如果到了畜生道，也是有智慧的，沒有無明顛倒傲慢這些過失。

 

至于餓鬼而具足功德。

菩薩如果到了餓鬼道，也是去度化那些餓鬼，並且具足所有的功德。

 

行色無色界道不以為勝。

菩薩如果到了色界和無色界，不會因此認為是最高的點，仍繼續修行作功德。

 

示行貪欲離諸染著。

菩薩表面上看起來非常貪心，但實際上卻又是清淨不被汙染的。

法王拿自己比喻，在行貪欲的事情時，你的心繫在虛空的本尊，和本尊合一，所以不被欲念所污染。雖然在行貪欲，但不貪於那一種欲樂，你的心和本尊是合一的，你的心和本尊一樣清淨。

 

示行瞋恚於諸眾生無有恚閡。

菩薩表面上看起來非常忿怒，但實際上是懷著慈悲的心。

五大金剛都是忿怒相，大威德金剛、喜金剛、勝樂金剛、時輪金剛都是現出忿怒相，表面上看起來忿怒，其實是為了教化眾生、慈悲眾生才現忿怒相。

 

示行愚癡而以智慧調伏其心。

菩薩表面上看起來非常愚蠢，但實際上全部都是智慧，以最高的智慧調伏眾生的心。

 

示行慳貪而捨內外所有不惜身命。

菩薩表面上看起來非常貪心，但實際上祂可以把自己的身體和生命貢獻給所有眾生。

 

示行毀禁而安住淨戒。

菩薩表面上看起來是犯了很多戒律，但實際上祂完全沒有犯戒，祂的心是清淨的。

 

嗡嘛呢唄咪吽！

 

精彩寶貴的開示後，恭請師尊賜授新皈依灌頂，並加持大悲咒水，及為佛像開光。網路直播告一段落，同修圓滿吉祥！

 

資料畫面來源：西雅圖雷藏寺YouTube直播影片截圖。

https://www.youtube.com/watch?v=tGpppsRhAW4