修行必須要不鬆不緊，達於中道；太急躁易入魔；太鬆懈則得不到成就。

 

上師相應法、四加行、本尊法的灌頂，可自授灌頂；再上的內法灌頂，需要講授，不可自授灌頂。

 

佛性沒有生死，不過是換一個殼；並沒有什麼生，也沒有什麼死，生死一如。

 

 

法王同修後作迴向：

一心敬禮西方極樂世界阿彌陀佛教主(三稱) ，祈請西方三聖接引幽冥眾往生清淨佛國，祈請加持無量光，勒令身心清淨，祈請加持無量壽，勒令眾等身體健康、長壽住世，祈請加持行者每日念佛持咒、修行，一直到西方三聖接引到西方淨土，祈請加持資糧俱足、七珍八寶，能獲得資糧以及俱足眾生，加持敬愛圓滿、加持智慧圓滿、加持災難消除、加持一切結界周全。

西方極樂世界阿彌陀如來，天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵！願所祈求皆得圓滿，祈請加持瘟疫退散、病毒退散，地水火風災難退散、刀兵劫退散、惡緣退散、厄運退散、惡業消除、惡念退散，嗢！

 

 

法王開示

今天修阿彌陀佛本尊法，法王表示本來是堅持不要睡著，到了最後還是睡了幾秒鐘。今天的天氣外面很涼，但室內又太熱了，就會昏昏沉沉。所以我們做每一件事情都是要調得剛剛好，這個就是佛法裡面講的中觀。像血壓來講，你身體的血壓不能讓它高過140，要剛好在中間，不能太低也不能太高。運動的時候不能太激烈，激烈就會受傷，完全不運動全身就不通暢。心跳、呼吸，包括你吃的東西，全部都是在一個字「中」。

我們修行也不能過於太急躁，太過於急躁就會入魔；太過於鬆懈你又得不到成就。所以我們學佛的要懂得中觀，不要太急著想要成就，也不要說太懈怠鬆懈。

釋迦牟尼佛有一個比喻，就像我們用弦彈弦琴，把它拴得太緊就會斷掉、太鬆了就發不出聲音。所以那個弦，也是要不緊也不鬆，剛剛好就可以發出最美妙的聲音，這就是中道。這世界上的任何事情都是這樣子的。

 

 

法王的幽默

人生有三個大的愚蠢的事情：

第一個，跟老闆講道理。

第二個，跟老媽講道理。

第三個，跟老婆講道理。

丈夫到機場接妻子，妻子問：「你怎麼這樣愁眉苦臉的，你看那邊那對夫妻，有說有笑的。」

丈夫講：「那邊那個先生是來送妻子上飛機的才有說有笑，來接妻子的就愁眉苦臉。」

到外地工作的兒子打電話給媽媽說：「媽媽，我不會煮麵，也不會洗衣服，怎麼辦？」

媽媽講說：「你趕快去交個女朋友幫你，不就可以了？」

兒子說：「說的也是，就這樣吧！」

幾個月以後，媽媽打電話給兒子：「兒子啊，最近你都沒有給我打電話，是交到女朋友了嗎？」

兒子講：「是啊，有交到一個女朋友。」

媽媽說：「不錯喔，那你現在做什麼？」

兒子講：「我現在幫女朋友煮麵，還有幫女朋友洗衣服跟曬衣服。」

 

 

法王與弟子問答互動

問1：

什麼法在什麼條件下是需要灌頂？什麼法在什麼條件下是不需要灌頂？

比如米衣收煞法不用灌頂，師尊說了大家就可以用。

法王答：

小法，像是米衣收煞法，是可以不用灌頂；但其他的法像四加行、上師、本尊、內法、外法、金剛法、無上密，這些都是需要灌頂的。

 

問2：

在沒有上師的時候可以念7遍綠度母七笑咒：「哈哈 哈哈哈哈哈」或者21遍 大輪菩薩咒：「嗡。達拉嘛底。細達。嘎裡牙。達覽。梭哈。」

「長咒」：南摩司得里牙。提維嘎蘭。打他噶他蘭。嗡。維拉及維拉及。嘛哈佳割拉。乏及里。灑打灑打。灑拉得灑拉得。德拉一得拉一。維達媽你。三般家你。得拉嘛底。細達。搿裡牙。得蘭。梭哈。

這是適合所有法的灌頂？還是有區別？

法王答：

所在的地方沒有上師灌頂，但是要修那個法，就可以做做自授灌頂。自己在壇城面前，念綠度母的心咒七遍，祈求你要灌什麼頂。上師相應法的灌頂、四加行的灌頂、本尊的灌頂，可以自授灌頂。但再上去的內法灌頂就不行。像金剛法的灌頂、內法的灌頂是要講授的，你不能盲修瞎練。所以這些大法還是要禁止灌頂。

自授灌頂的時候，要念七遍綠度母的咒，念二十一遍的大輪金剛的咒，在壇城面前念完咒以後，觀想法流經過你的身體。法流進來時你會有覺受，會感覺到法流從上面下來，一直到全身。它有地水火風四種覺受。地的覺受：法流進來的時候感覺到自己好像一個山一樣，堅固如山。水的覺受：感覺全身非常的清涼，但不是冰，感覺到很心安清涼。火的覺受：覺得從頂上一直熱到腳，那是火的覺受。風的覺受：你身體會震動，法流像氣一樣震動，讓你輕輕的動。

 

問3：

佛是因度化眾生圓滿，自己修為圓滿，菩薩因度化眾生還沒圓滿，那度化眾生是最大，最基本也是最殊勝的法，只要發心去行就可以了，這個發心就是最殊勝的灌頂，是可以這樣理解嗎？

法王答：

灌頂跟發菩提心是不太相同的。發菩提心，是你自己決定要去布施眾生。而且我們所有的行者都應該要布施眾生。發了菩提心，你才能夠自度度他。

 

蓮生活佛講授

維摩詰經

 

接着，聖尊講授《維摩詰經》：

《維摩詰經》【原文】

觀眾生品第七

天問舍利弗：「女身色相，今何所在？」舍利弗言：「女身色相，無在無不在。」天曰：「一切諸法，亦復如是，無在無不在。夫無在無不在者，佛所說也。」舍利弗問天：「汝於此沒，當生何所？」天曰：「佛化所生，吾如彼生。」曰：「佛化所生，非沒生也。」天曰：「眾生猶然，無沒生也。」

舍利弗問天：「汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提？」天曰：「如舍利弗還為凡夫，我乃當成阿耨多羅三藐三菩提。」

 

【解釋】

天問舍利弗：「女身色相，今何所在？」舍利弗言：「女身色相，無在無不在。」

散花天女問舍利弗：「你現在的色身，現在在哪裡？」舍利弗回答：「在，也不在。」

舍利弗的回答很聰明。是「在」，但也是「不在」，因為這個色相根本就是一個暫時的存在。真正的佛性哪有分什麼男女？沒有，佛性是沒有男性女性的。只有你這個「殼」有分男女。所以舍利弗回答在，就是說這個殼是在的，但佛性也沒有男女生的分別。

 

天曰：「一切諸法，亦復如是」

散花天女說：「所有一切的現象、所有的佛法，也都是這樣子的，是在也不在。」

例如我們的色身，法王二十幾歲的時候像韓國的明星，今年八十歲了，跟二十幾歲比幾乎是兩個人。所以人在不知不覺就一直在變，從年輕一直變到老。

舉例國家也不一樣，巴勒斯坦是聖經裡面原本的迦南地，耶穌基督衪在巴勒斯坦弘法，現在已經變成另外一個樣，國家都不一樣了。

俄羅斯以前是蘇俄聯邦，那時候幾乎所有周圍的國家，全部都是聯邦，後來紛紛獨立了以後就不一樣了。

蒙古大帝國，那時候是整個地球上建立最大的國家，現在變成內蒙古和外蒙古，就是這樣子而已。

匈牙利，過去在中國稱做匈奴；以前的中國的寮國，就是現在的阿富汗。

那麼大的國家都會變，何況我們這些小人物，當然也會變。

 

「無在無不在。夫無在無不在者，佛所說也。」

散花天女說：「是不在的，但也是在的，佛也是這樣子講。」

佛講諸行無常，沒有一樣東西是常態的。法王一開始買南山雅舍的時候是剛剛建好的房子，現在已經變成中年房子，再住下去，就變成老屋。車子也是一樣你買了新車，過了十年就變成老車了。這是佛說的諸行無常。

 

舍利弗問天：「汝於此沒，當生何所？」天曰：「佛化所生，吾如彼生。」

舍利弗問散花天女：「你如果將來死了，你會到哪裡去？」散花天女回答：「就如同佛一樣，這裡生，另外一個地方又生。」

佛性是沒有生死的，佛性本來就是永遠存在的，它是因緣所化，你因緣到哪裡就到哪裡。我們都是隨著緣分去走的，並沒有說這個生結束了，就到另外一個生。按照佛性，是沒有這裡死那裡生的。所以這裡講到生死是一樣的東西，什麼都是一如的。

我們學佛的人要懂的佛性沒有生死，佛性本來就是佛性，生死不過是換個衣服，是換一個殼。這個殼太老了不好了，就把它丟掉，換一個殼，這樣哪有死呢？就像我們衣服，太老了就把它丟掉。

 

曰：「佛化所生，非沒生也。」

散花天女講：「佛怎麼樣子的化生，我就是怎麼樣子的化生，並沒有什麼生，也沒有什麼死，生死一如。」

 

天曰：「眾生猶然，無沒生也。」

散花天女又講：「其實眾生也是一樣，沒有什麼生，也沒有什麼死。」

 

舍利弗問天：「汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提？」天曰：「如舍利弗還為凡夫，我乃當成阿耨多羅三藐三菩提。」

舍利弗問散花天女：「你什麼時候可以成佛？」散花天女就回答：「你舍利弗如果將來變成凡夫的時候，我就可以成佛。」

 

嗡嘛呢唄咪吽！

 

精彩寶貴的開示後，恭請師尊賜授新皈依灌頂，並加持大悲咒水，及為佛像開光。網路直播告一段落，同修圓滿吉祥！

資料畫面來源：西雅圖雷藏寺Youtube直播影片截圖。

https://www.youtube.com/watch?v=Bko3ZSc9tUs