不可思議解脫菩薩，神通廣大可掌控時間，一剎那就是永恆，永恆有時又是一剎那！

 

先觀想旨在心專一，後持咒堅固此專一；非一邊持咒一邊觀想，變成二心。

 

自心和本尊已相應，即守住所有的戒律。

 

密教有轉化的功能，對於普羅大眾有所方便，貪、瞋、痴任何一件事皆可變成佛法。

 

 

法王同修後作迴向：

「敬禮幽冥教主地藏王菩薩」(三稱)，請以錫杖震開地獄之門，請以寶珠放光加被所有眾生，請接引幽冥眾往生清淨佛國，加持眾等身體健康，萬事如意，逢凶化吉，道心堅固。牟尼寶珠加持心想事成，修法成就。請賜予眾等資糧俱足，請賜予眾等智慧圓滿，請賜予眾等敬愛成就，請賜予眾等降伏四魔。

「幽冥教主地藏王菩薩」。天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵！願所祈願皆得圓滿，地藏王菩薩加持病毒退散，瘟疫退散，地水火風災難退散， 刀兵劫退散，惡緣退散，厄運退散，惡念退散。嗢！

 

 

法王開示

今天同修地藏菩薩，地藏菩薩的形象大部分是右手拿著錫杖，左手捧著一個寶珠；或者是蓮花座，手上捧著寶珠，頭上戴著五佛冠；也有的左邊站著一位老者，右邊站著一位年輕人，這位老者是將九華山土地捐給金喬覺（地藏菩薩）來建立九華山道場的大施主閔公，而年輕人即是閔公之子道明和尚，跟著金喬覺出家。法王感嘆當一個施主也是有功德的。傳說中大施主曾問金喬覺，將來的道場想要多大，金喬覺就將自己的戒衣拿下來說，這麼大。施主就笑說，這麼小的土地？接著金喬覺就將袈裟往空中一丟，袈裟就變大蓋住了整座山，這袈裟能變大變小，就像維摩詰所說的「不可思議解脫菩薩」，能把東西變大變小，把時間變短變長。最近有人謠傳法王想要閉關，法王笑說，自己當然要閉關啊，法王經常閉一個小時，這一個小時就是千千萬萬年，不可思議解脫菩薩可以把時間控制在自己的手掌，我們中國也有一個故事「黃粱一夢」，大意是正在煮黃粱時，一個人打起瞌睡，在夢裡過完了一生，醒過來時黃梁都還沒煮熟。人的一生說長也是長，說短也是短，一個夢就是百年，一剎那有時就是永恆，永恆有時又是一剎那。

地藏菩薩也是不可思議解脫菩薩，祂的願望最大，所以叫大願地藏王菩薩。中國的四大名山：天台山文殊師利菩薩，峨嵋山普賢菩薩，普陀山觀世音菩薩，九華山地藏王菩薩。師母去過九華山，法王是法身去了九華山，法身能夠到處遊走，到處顯現，法身是不可思議的。

 

 

法王的幽默

一個男生和女朋友說：「認識你之前，我的人生是黑白的。」

女生：「那認識我之後呢？」

男生：「就全黑了。」

朋友的老婆氣色不太好，朋友就問：「看你的臉色不好，是病了嗎？」

朋友的老婆：「沒有，只是我丈夫住院，我要日夜照顧。」

朋友：「難道醫院裡面沒有護士照顧他嗎？」

朋友的老婆：「正因為有漂亮的女護士，我才會日夜去看顧他。」

 

 

法王與弟子問答互動

問： 尊敬的師尊，弟子想請教：

一、 弟子自幼皈依師尊至今快四十年，從年少時期弟子便懷有出家修行之意，深知成佛才是正確的大方向，但內心常感自己難以遵守戒律，尤其是色戒，擔心犯戒故尚未敢受戒。弟子如今也有了妻兒，關於此弟子想問，若受了菩薩戒或是出家戒但犯戒，與未受戒但犯戒之間，哪者的果報更為重，若能夠真心懺悔又將如何？

二、 若內心尚缺乏完整守戒的切確自信，是否宜先等待，不急於受戒，還是先受了戒，犯戒了懺緩，繼續努力改過就好？

三、 一般儀軌是觀想後持咒，請問觀想後持咒時是睜著眼睛盯著佛像，還是閉眼不做觀想，專注於咒語之上，還是閉眼持咒時也觀想著本尊？

四、 當我們念經的時候應該專注於經文的念誦，還是邊誦邊思考義意，弟子覺得專注念誦如止，思考如觀，這是否與止觀雙運有關係？

法王答：

一、 受戒與未受戒又犯戒的果報，當然是以受過戒更為重，因為受了戒就是明知故犯，會比未受戒但犯戒果報還要重。各個宗教都有懺悔的方法，像是回教穆斯林有懺悔院，天主教有恕罪堂，有罪可以去告解，佛教有懺悔法和各種寶懺：梁皇寶懺、水懺、法華懺等等，密教也有很多種懺悔，像是百字明咒把罪歸於空、真佛寶懺等等。若確實真心懺悔了以後不再犯，罪就會消掉；若懺悔只是做個儀式，以後還犯，當然罪還是在。有一句話講：「百年垢衣，一朝得濯」，這就是懺悔。

二、 受戒的時候，你已經知道戒律，就應該嚴守戒律，自身要有自信能夠守戒，這是很重要的，不小心犯了可以拜懺，就要真心懺悔，一旦受了戒，就要守戒，不能用差不多的態度對待。

三、 儀軌一定要先觀想，後持咒，先觀想就是讓自己的心專一，專一了之後持咒，持咒就是為了將這個專一給堅固，不是一邊持咒一邊觀想，這就變成兩個心了，觀想是一心。先觀想，後持咒。觀想時可以結手印，你可以先看著佛像，然後再做觀想，心集中在佛像上就是專一了，專一之後再持咒讓其堅固，不是兩個同時做。

四、 平常我們看經念經，我們要懂得經典裡的意義，但事實是經典的意義我們不一定能懂，所以我們要多聞，多聽師父講經才能明白意義。誦經時就專注誦經，不要再想其他的；若要研究經意，就另外拿出來研讀思考。念經就是止，而思考就不是專一，並不能說是止觀雙運。

 

蓮生活佛講授

維摩詰經

 

接着，聖尊講授《維摩詰經》：

《維摩詰經》【原文】

不思議品第六

是時大迦葉。聞說菩薩不可思議解脫法門。歎未曾有。謂舍利弗。譬如有人於盲者前現眾色像。非彼所見。一切聲聞聞是不可思議解脫法門。不能解了為若此也。智者聞是。其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心。我等何為永絕其根。於此大乘已如敗種。一切聲聞聞是不可思議解脫法門。皆應號泣。聲震三千大千世界。一切菩薩應大欣慶，頂受此法。若有菩薩信解不可思議解脫法門者。一切魔眾無如之何。大迦葉說是語時。三萬二千天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

 

【解釋】

是時大迦葉。聞說菩薩不可思議解脫法門。歎未曾有。

這時大迦葉尊者聽到維摩詰講聞說菩薩不可思議解脫法門，感嘆從未聽過。

大迦葉是釋迦牟尼佛十大弟子頭陀第一，大迦葉後來離開僧團，到一個很遠的地方修行，釋迦牟尼佛圓寂時，大迦葉在遠方，聽到消息時他很快地趕到娑羅樹下，釋迦牟尼佛曾要大迦葉回到僧團，但因為與侍者阿難兩人的作風不同，大迦葉始終沒有回到僧團，人與人相處有時候很難的。

 

謂舍利弗。譬如有人於盲者前現眾色像。非彼所見。一切聲聞聞是不可思議解脫法門。不能解了為若此也。智者聞是。其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心。

大迦葉告訴舍利弗，就如同我們阿羅漢是看不到的盲人，聽到了這個不可思議解脫法門，也不能了解。如果是有智慧的大菩薩，如果知道了這個不可思議解脫法門，哪一個人不會發出道心的？

 

我等何為永絕其根。於此大乘已如敗種。

像我們今天如果沒有聽到，我們根本就不知道這樣大乘的法門、菩薩的法門，像我們這樣小乘的阿羅漢程度不夠，跟不可思議解脫法門比起來真的太差勁了。

 

一切聲聞聞是不可思議解脫法門。皆應號泣。聲震三千大千世界。

聽到了這個不可思議解脫法門，像我們這樣的聲聞和阿羅漢，應該集合起來痛哭流涕，震動三千大千世界，表示自己修得太差。

 

一切菩薩應大欣慶，頂受此法。若有菩薩信解不可思議解脫法門者。一切魔眾無如之何。

所有一切的菩薩應該頂戴感恩能有這個不可思議解脫法門。如果有菩薩很相信這個法門，所有的魔（天魔、地魔、人魔、煩惱魔、死魔、病魔…）都對他沒有辦法。

 

大迦葉說是語時。三萬二千天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

大迦葉說這些話時，三萬二千天人皆發道心。

接下來的《維摩詰經》會講到「觀眾生品」，我們就會了解到眾生是什麼，在大菩薩的眼中，眾生是什麼，這些都會講得很清楚，法王認為《維摩詰經》是屬於大乘的經典。後來佛教分成上座部和大眾部，上座部比較重視守戒和禪定，大眾部則是智慧與禪定，法王覺得戒律非常重要，法王也曾說過，如果你的心和本尊已相應，你就已經守住了所有的戒律。

在釋迦牟尼佛的時代，佛陀是很重視戒律的，佛陀曾說金錢就是毒蛇，但在密教中有財神法，這難道沒有互相違背嗎？在《維摩詰經》中，這是不違背的，因為貪、瞋、痴皆是佛法，沒有一個不是佛法，任何一件事都可以變成佛法。像：貪財修財神法，就能將人引進佛法；貪色修雙身法，就能將人引進佛法；貪名修敬愛法，就能將人引進佛法，不但名利雙收，還能每天修佛法，這是大乘的佛法。若是小乘守戒律的話，什麼都不能做。因此法王覺得對於普羅大眾，應該有所方便，而你修到和本尊相應時，這也代表你守了所有的戒律，你也才能夠相應，密教有轉化的功能，並不是什麼都不可以。

 

嗡嘛呢唄咪吽！

 

精彩寶貴的開示後，恭請師尊賜授新皈依灌頂，並加持大悲咒水，及為佛像開光。網路直播告一段落，同修圓滿吉祥！

 

資料畫面來源：西雅圖雷藏寺YouTube直播影片截圖。

https://www.youtube.com/watch?v=CUyLEokUDZs