Taiwan Lei Tsang Temple
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要成為真正的法師,應具備什麼呢?
1、能夠深入經、律、論三藏
2、除了自度還能度他
3、食衣住行,皆行持佛法
孕婦參加法會受到灌頂,胎中生命是否也受到灌頂?
需視腹中胎兒,有靈覺根器的,自然接受了灌頂;
沒有靈覺的,當然就沒有受到灌頂 ——
先睹為快——
到了西方極樂世界,還要守戒律嗎?
趕快來看蓮生法王怎麼說?!
先睹為快——
西方極樂世界,阿彌陀佛以微妙天音,令眾生生起三昧修行。
眾香淨土,香積如來以香積三昧,令眾生能夠入禪定、入三昧修行。
而娑婆世界,釋迦牟尼佛,以什麼方法度眾呢?
法王同修後作迴向:
一心敬禮蓮花童子,祈請放光接引幽冥眾往生清淨佛國,祈請加持眾等身體健康、資糧俱足、智慧圓滿、修行成就,祈請加持息災、增益、降伏、敬愛,普濟眾生。
敬禮蓮花童子本尊,天羅神、地羅神、人離難、難離身,一切災殃化為塵!願所祈求皆得圓滿,祈請加持瘟疫退散、病毒退散、刀兵劫退散、地水火風災難退散、一切惡緣退散,惡念退散,嗢!
法王開示
今天是法師的培訓班畢業,當法師是有法才是師,不是理一個光頭就是法師,他必須要有他當法師的一種責任,重要的是度自己還要度別人,要度到自己跟所有的人全部圓滿,這個才算成就。我們講法師,他一定有很多需要學習的地方,雖然今天畢業了,但那是基本上的,重點還是要深入經藏,你要深入到三藏。三藏就是經、律、論,經是佛陀所說的法,律是所有比丘、比丘尼的戒律,論是過去所有一切見性的上師他們的論作。有了這三者才是真正的法師,不是一個理個光頭、吃飯睡覺,不管任何事的法師。吃飯睡覺也是佛法,你吃就是在做供養、做超度,穿衣就是在做結界,住你就是在做三昧、做禪定,行你就是在念佛、在誦經。食、衣、住、行全部都是佛法,沒有一樣不是的。當了法師你就知道如何修行。剛剛講修行可以離開輪迴,所以不管我們在哪一道都是一樣的,自度度他,度自己也要度他人,自覺也覺他,自己見到佛性,還要教別人見到佛性,到了覺行圓滿,才是南摩不打耶(皈依佛)。
法王的幽默
昨天晚上去按摩腳的店按摩,是一個帥哥給我服務的,他的手勁太大了,按得太痛,我說了好幾遍輕一點,講到第六遍的時候:還能再輕一點嗎?
他對我說:美女,我如果再輕一點就變成摸了
小學一年級開學的時候校園裡面長滿了草,老師說下午勞動課,請同學們幫忙除草。等到下午的時候,有的人帶鋤頭,有的人帶鐮刀,有的帶鏟子,我跑到外婆家把牛牽來,同學們都驚呆了,這個時候就是我最威風的時候
有一個太太回家的時候非常緊張,跟先生講:剛才嚇死我了!
先生問:怎麼了?
太太講:一個男人一直跟著我!
先生就講:你有沒有看清楚那個男人長得怎麼樣?
太太講:沒有啊,我低著頭根本不敢回頭看他。
先生講說:你應該回頭的,你一回頭,他肯定跑得比你還快
小明的媽媽去參加鬼節化妝的比賽,小明媽媽得到第一名,小明媽媽哭得要死。爸爸問小明發生什麼事。
小明說:媽媽鬼節比賽得到第一名。
爸爸:第一名很好啊!
小明講:但是媽媽沒有化妝就是第一名
法王與弟子問答互動
問1:
請問如果孕婦參加法會受到灌頂,那麼胎中生命是否也受到灌頂?是否以後也可以直接修,還是要另外灌頂?
法王答:
如果這個小孩子在母親的胎兒懷孕的時候,他已經有靈覺,他就等於受了灌頂;如果這個小孩子他完全沒有靈覺,母親受了灌頂,這個小孩子等於也沒有灌頂。
這是有例子的,當初釋迦牟尼佛的妃子耶輸陀羅,因為釋迦牟尼佛用馬鞭,指著耶輸陀羅的肚子就懷孕了。懷孕了以後淨化王不相信,就把耶輸陀羅丟入火坑裡面,她肚子裡面的孩子是有靈覺的,就是後來佛陀的十大弟子,密行第一的羅睺羅,那時候他在肚子裡面知道他自己會被燒死,以他累世的根器就念了一個秘咒,火坑就化成白蓮池。因此肚子裡面的小孩,救了耶輸陀羅的命。
所以要看懷孕的肚子裡面的孩子,有靈覺的、有根器的,自然他就是接受了灌頂;沒有靈覺的,當然就是沒有受到灌頂。
有靈覺的,如佛陀,選擇了母親摩耶夫人,她也是夢見六牙大白象入母胎,就生下佛陀,一出生就一手指天,一手指地,步步生蓮。
蓮生法王出生時也是異象,母親懷胎七個月時,正值二次大戰,逃空襲,在嘉義牛稠溪畔雞舍出生,全身裹著一層銀色光亮的白紗,跟封神榜當中的哪吒三太子出生時是大肉球有異曲同工之妙,助產士以麻油拭之費了好大一番功夫才去除掉見到胎兒。
耶穌出生時也是異象,母親瑪利亞未婚在馬槽生下衪時,當時天上出現一顆大明星,在伯利恆被星象家發現,便隨著這異象的引導找到嬰孩耶穌,並獻上三樣珍貴的禮物。
蓮生活佛講授
維摩詰經
接着,聖尊講授《維摩詰經》:
《維摩詰經》【原文】
阿難!汝見諸佛國土,地有若干,而虛空無若干也;如是見諸佛色身有若干耳,其無礙慧無若干也。」
「阿難!諸佛色身、威相、種性,戒、定、智慧、解脫、解脫知見、力無所畏,不共之法、大慈、大悲,威儀所行,及其壽命,說法教化,成就眾生,淨佛國土,具諸佛法,悉皆同等。是故名為三藐三佛陀,名為多陀阿伽度,名為佛陀。阿難!若我廣說此三句義,汝以劫壽,不能盡受;正使三千大千世界滿中眾生,皆如阿難多聞第一,得念總持,此諸人等,以劫之壽,亦不能受。如是,阿難!諸佛阿耨多羅三藐三菩提,無有限量,智慧辯才不可思議。」
阿難白佛言:「我從今已往,不敢自謂以為多聞。」佛告阿難:「勿起退意。所以者何?我說汝於聲聞中為最多聞,非謂菩薩。且止,阿難!其有智者不應限度諸菩薩也;一切海淵尚可測量,菩薩禪定智慧總持辯才,一切功德不可量也。阿難汝等捨置菩薩所行,是維摩詰一時所現神通之力。一切聲聞辟支佛於百千劫,盡力變化所不能作。」
【解釋】
阿難!汝見諸佛國土,地有若干,而虛空無若干也;如是見諸佛色身有若干耳,其無礙慧無若干也。」
釋迦牟尼佛對阿難講:阿難啊,你看所有的佛國淨土是有限的,但是你看虛空是無止境的,所以你看到所有的佛,祂的色身是有限的,但是所有的佛的智慧,根本就是無限的、沒有妨礙的。佛的智慧是無限的,就像佛國是有限的,虛空是無限的。
「阿難!諸佛色身、威相、種性,戒、定、智慧、解脫、解脫知見、力無所畏,不共之法、大慈、大悲,威儀所行,及其壽命,說法教化,成就眾生,淨佛國土,具諸佛法,悉皆同等。
釋迦牟尼佛又講了:阿難啊,所有的佛的他本身的成就,他的威嚴、種性、戒、定、智慧、解脫、解脫之見、力無所畏、及十八不共之法...等等,所有的佛都是一樣的。
到了西方極樂世界,你到了那個佛國淨土,還要守戒律嗎?第一個殺生戒,那裡沒有眾生,所以殺生戒不用守,沒生可殺;第二個偷盜,西方極樂世界黃金鋪地、七寶樓閣,全部都是七寶,你自己都住的是最好的,那還需要偷盜嗎?第三邪淫,那裡又沒有女人,就同一種性,哪裡有邪淫?第四妄語,那裡都是善人聚會的地方,不會講假話,沒有什麼假話好講;飲酒,那裡也沒有什麼酒,全部都是甘露,你想喝什麼甘露都有。
娑婆世界,有很多的煩惱,財、色、名、食、睡種種的煩惱,你才需要守戒律;到了西方淨土,到了佛國淨土,根本就不用守戒了。本來就清淨,法爾本然。
西方極樂世界,你只要聽到那個微妙天音,你自然就生起三昧,自己就能夠修行;你到了香積佛國,你吃到香米飯,你就進入那個香積三昧,全身發出香味,你就能夠入禪定、入三昧,你就能夠修行。
雖然釋迦牟尼佛在娑婆世界,但是一樣的沒有障礙,他跟眾香佛國的香積佛一樣,只是度眾生的差別不同。前面所講的,因為有苦,釋迦牟尼佛用苦來度眾生,因為人苦,眾生苦,用苦來度眾生,大家知道苦才想解脫。用苦就是佛法。因為眾生都有煩惱,用煩惱來當佛法度眾生。所以煩惱就是菩提,苦跟極樂是相等的,從來沒有二法,只有一法,這是不二法。
是故名為三藐三佛陀,名為多陀阿伽度,名為佛陀。阿難!若我廣說此三句義,汝以劫壽,不能盡受;正使三千大千世界滿中眾生,皆如阿難多聞第一,得念總持,此諸人等,以劫之壽,亦不能受。
三藐三佛陀,就是無上正等正覺;多陀阿伽度,就是如來。
如來,佛陀,正等正覺,它的空間無限,它的時間無限,它的涵義廣大無邊,沒有人能夠懂得這三句話。單單要解釋這三個名詞,你阿難一輩子也聽不完。
如是,阿難!諸佛阿耨多羅三藐三菩提,無有限量,智慧辯才不可思議。」
所有的佛,它的正等正覺,是沒有限量的。這個智慧跟辯才,根本是你想都想不出來的。
阿難白佛言:「我從今已往,不敢自謂以為多聞。」佛告阿難:「勿起退意。所以者何?我說汝於聲聞中為最多聞,非謂菩薩。
阿難就對釋迦牟尼佛講,我從今天開始不敢講自己是多聞第一,釋迦牟尼佛告訴阿難,你不要因為我這樣子講就退道心了,你在聲聞聖裡面你是聽得最多的,你還是多聞第一;但是你在佛的境界裡面,你只是知道一點點。
且止,阿難!其有智者不應限度諸菩薩也;一切海淵尚可測量,菩薩禪定智慧總持辯才,一切功德不可量也。
你是一個有智慧的人,你就很難去量菩薩的境界,佛的境界。菩薩的境界都比阿羅漢的境界還高,佛的境界更不得了了,那就沒有限量了。海都可以量多大,但是菩薩的所有的禪定、所有的智慧、所有的法力,一切的辯才、功德,是沒有辦法測量的。
阿難汝等捨置菩薩所行,是維摩詰一時所現神通之力。一切聲聞辟支佛於百千劫,盡力變化所不能作。」
看維摩詰他的神通的力量,所有的小乘的阿羅漢跟緣覺就算修了百千世也是做不到的,一定是大乘的菩薩才有那一種力量,小可以變大、大可以變小,一點點的香米,可以讓幾萬萬的人吃,幾萬萬的菩薩吃;他可以一下子到香積佛國,一剎那之間把所有的佛菩薩全部帶到菴羅樹園來聽法。所以這裡釋迦牟尼佛還是讚揚大乘,認為小乘的成就是有限的,大乘的成就是無限的。
嗡嘛呢唄咪吽!
精彩寶貴的開示後,恭請師尊賜授新皈依灌頂,並加持大悲咒水,及為佛像開光。網路直播告一段落,同修圓滿吉祥!
資料畫面來源:西雅圖雷藏寺Youtube直播影片截圖。
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