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🧘【同修報導】2023年8月5日蓮生法王於美國〈西雅圖雷藏寺〉主持「同修地藏王菩薩本尊法」暨講授《維摩詰經》

彌勒唯識大神變，即是最速轉識法。

彌勒菩薩將來下生娑婆，龍華三會，用唯識的方法，將所有眾生的識都轉化，回到佛國。

何謂密行：

第一、修行屬於秘密法，不使人知。

第二、修行的是不共法。

第三，修行的瑜珈士，獨自住在深山岩洞、森林樹下或是塚間（墳墓）。

出家是依道出家，而不是依俗出家。

出家不為利益功德，以無為而發菩提心，經常在三昧之中，離開眾生所有的過失，若能如此才是

真的出家。

若為利益功德出家，已落入有為法，非出家真實義。

法王同修後作迴向：

「一心敬禮幽冥教主地藏王菩薩」(三稱)，祈請地藏王菩薩以大願力，救渡幽冥眾生往生清淨佛國；祈請地藏菩薩賜予眾等身體健康，疾病消除；祈請地藏菩薩賜予六道眾生皆能得到清淨佛光注照；祈請地藏菩薩消除地水火風等等的災難；祈請大願地藏王菩薩放光加被真佛宗眾等。

幽冥教主地藏王菩薩，與願金剛。天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵！願所祈求皆能夠圓滿，祈請加持瘟疫退散，病毒退散，地水火風災難退散，真佛宗弟子的一切災難退散，祈請護佑真佛宗弟子，祈請讓厄運退散，惡緣退散，一切不祥退散。嗢！

今天同修地藏王菩薩本尊法，地藏菩薩是八大菩薩之一，在中國有四大名山：四川峨嵋山是普賢菩薩，山西五台山是文殊師利菩薩，浙江普陀山是觀世音菩薩，安徽九華山就是地藏菩薩。法王曾去過五台山文殊師利菩薩的道場，師母也曾去過九華山地藏菩薩的道場，將來若有機緣，八旬老僧也想去四大名山增廣見聞。

佛教自印度傳至天竺、東南亞、西藏、中國、韓國、最後到日本，屬於世界性的宗教，在早期，印尼也是佛教國家，阿底峽尊者曾經到金洲，向金洲大師求法，也就是今稱的印尼，婆羅浮屠古蹟就是阿閦佛的壇城。佛教屬於世界性的宗教，其他還有基督教、天主教、東正教、回教。

法王的幽默

小明不安的對董事長說：「董事長，我猜有你的電話。」

董事長：「我的就是我的，還猜什麼？」

小明結巴的說：「電話那頭說，叫那個老混蛋來聽電話。」

女生對男友說：「你就當我的魔鏡一下好嗎？」

男友：「好。」

女生對男友說：「我漂不漂亮？」

男友：「漂亮。」

女生：我哪裡漂亮？」

男友：「全身都漂亮。」

女生：你怎麼知道我全身都漂亮？」

男友：「因為你洗澡的時候都沒關窗。」

法王與弟子問答互動

問：頂禮師佛，感恩師佛開示無明和解釋《金剛經》，一句「無明障礙實相」，讓弟子對無明、無念與實相有了連結，師尊文章「燒焦的種子」中提到「百字明咒」將惡業種子燒了，弟子有幾個問題，祈請師佛慈悲指引：

一、修法、念咒、讀經、觀想、禪定、懺悔、佛菩薩加持，是否都是在轉清淨第八識的不善種子？

二、彌勒菩薩是「唯識」的祖師爺，可有彌勒菩薩最速轉識法？

三、有機緣的話請師佛淺述「轉識成智」的要義，比「如夢如幻」所述更具體些，何謂識？何謂智？為何要轉？如何轉？轉的層次？

法王答：

一、是的。

二、請弟子讀《彌勒下生經》的「龍華三會」，於龍華樹下三轉，渡盡所有眾生，即是唯識大神變，這個方法就是最速轉識法，用唯識的方法將所有眾生的識都轉化，所有眾生都回到佛國。

三、這個問題要等法王去問彌勒菩薩，回來之後再回答你。識，就是六根、六塵；智，就是如來的智慧。弟子問到為何要轉？法王幽默說轉不轉隨便你呀，如同第一個問題所述，就是為了清淨你不好的種子，清淨你的六識，這就是轉。在古代要把稻子磨成米，磨坊用驢子繞著石磨，稻子進去，出來就變成米，荷蘭也有風車旋轉，這就是轉。至於層次如何？有深，有淺，也有轉不動的。

蓮生活佛講授

維摩詰經

接着，聖尊講授《維摩詰經》：

《維摩詰經》【原文】

弟子品第三　

佛告羅睺羅。汝行詣維摩詰問疾。羅睺羅白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念昔時毘耶離諸長者子。來詣我所稽首作禮問我言。唯羅睺羅。汝佛之子。捨轉輪王位出家為道。其出家者有何等利。我即如法為說出家功德之利。時維摩詰來謂我言。唯羅睺羅。不應說出家功德之利。所以者何。無利無功德是為出家。有為法者可說有利有功德。夫出家者為無為法。無為法中無利無功德。羅睺羅。出家者無彼無此亦無中間。離六十二見處於涅槃。智者所受聖所行處。降伏眾魔度五道。淨五眼得五力立五根。不惱於彼。離眾雜惡摧諸外道。超越假名出淤泥。無繫著無我所。無所受無擾亂。內懷喜護彼意。隨禪定離眾過。若能如是是真出家。於是維摩詰語諸長者子。汝等於正法中宜共出家。

【解釋】

佛告羅睺羅。汝行詣維摩詰問疾。

釋迦牟尼佛告訴羅睺羅，你帶著所有弟子到維摩詰大士那給他探病。

羅睺羅是釋迦牟尼佛的兒子，他是「密行第一」。在過去釋迦牟尼佛和其妻子耶輸陀羅結婚時，釋迦牟尼佛已有向道之心了，雖結婚但兩人沒有同房，時釋迦牟尼佛騎著白馬出城時，祂用馬鞭指了一下妻子的肚子，就有了羅睺羅。

密行有幾個解釋，第一、該人修行的屬於秘密法，不使人知。第二、該人修行的是不共法。

第三，該人本身為修行的瑜珈士，獨自住在深山岩洞、森林樹下或是塚間（墳墓），因羅睺羅住於僧團，不適用此第三種解釋，因此判斷羅睺羅修行的是屬於秘密的法。

關於密行有一個故事，過去，阿底峽尊者修出了神足通，到了釋迦牟尼佛的地方，當時釋迦牟尼佛正在遍淨天說法，佛陀面前有許多法座，上面坐了許多大阿羅漢，其中有個位子是空的，阿底峽尊者就上了這個法座，釋迦牟尼佛看了一下，這個人不是聲聞，怎麼坐在聲聞的法座上？當時佛陀的聲聞弟子都是修證了阿羅漢，形象都是光頭，而阿底峽尊者還留著頭髮。釋迦牟尼佛就問：「這個小子是誰？」阿羅漢們就回答：「是尚未出家的阿底峽尊者。」佛陀問他為何不出家，阿底峽尊者就不好意思的從法座下來，回到娑婆世界後，阿底峽尊者就想要出家。

那時佛教分為兩種，上座部和大眾部，阿底峽尊者去上座部祈求出家，長老就問他：「你能夠捨密行嗎？」要跟著僧團生活，修的法也要經過長老同意。當時阿底峽尊者修行也是密行，他有秘密法，也在岩洞、墳場中獨自修行。阿底峽尊者回答：「不能捨去密行。」於是後來在大眾部出家。

法王的稱謂中也有密行二字：「西方蓮池海會，摩訶雙蓮池，十八大蓮花童子，白衣聖尊，紅冠聖冕金剛上師，主金剛真言界祕密主，大持明第一世靈仙真佛宗，盧勝彥密行尊者。」法王也修秘密的法。

世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。

我也和其他長老一樣沒有辦法勝任，是為什麼呢？

憶念昔時毘耶離諸長者子。來詣我所稽首作禮問我言。

想起過去在毘耶離城中的32位長者們，來到我住的地方，合掌頂禮問我。

這裡的「子」是一個尊稱。

唯羅睺羅。汝佛之子。捨轉輪王位出家為道。其出家者有何等利。

請問羅睺羅，您是佛陀的兒子，捨棄轉輪王位出家，我們也想出家，請問出家有什麼功德利益？

羅睺羅名字的意思是在王宮內出生。

若過去釋迦牟尼佛如果不出家，會是金輪王，也是轉輪聖王；羅睺羅若沒有出家，亦會是銅輪王。

我即如法為說出家功德之利。時維摩詰來謂我言。

釋迦牟尼佛有一本《佛說出家功德經》，其中講了很多出家的功德，羅睺羅就依照經典給這些長者們解釋。

唯羅睺羅。不應說出家功德之利。所以者何。無利無功德是為出家。有為法者可說有利有功德。夫出家者為無為法。無為法中無利無功德。

這時辯才無礙的維摩詰大士跑來說，喂！羅睺羅，你不可以說出家是有功德的，為什麼呢？出家沒有功德，沒有利益，不是為了功德利益才出家的，才是真正的出家；你如果為了功德利益，就是有所為而為。

比方說因為年紀大，就想到廟裡去養老，還有吃有住，把廟變成養老院。對此真佛宗也有規定，如果年紀大了要出家，在剃度之後，還要拿錢出來養老，才能住在廟裡，而不是為了找地方住、躲債等等，為了自己的利益出家，這種是依俗出家。如果出家不是為了出家利益功德，而是以無為而發菩提心，這種依道出家，才是真正的出家。

羅睺羅。出家者無彼無此亦無中間。離六十二見處於涅槃。

出家的人是沒有內外也不在中間，離開六十二種邪見偏見臻於涅槃。

智者所受聖所行處。降伏眾魔度五道。

真正的出家，能夠降伏四魔：煩惱魔、五蘊（色、受、想、行、識）魔、病魔、死魔。渡化五道：人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生道。

淨五眼得五力立五根。不惱於彼。

五眼：肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼。五根五力前面已經解釋過，在三十七道品中有解釋過：分為四念處、四正行、四神足、五根、五力、七菩提、八正道，加起來剛好三十七。離開煩惱。

維摩詰大士講的這些都是「空」、「無」，為何沒有魔？因為「無」就能夠降伏眾魔，為何能度五道？「無」就能度五道，為何得到五眼？「空」就能得到五眼，為何沒有煩惱？因為「無」，沒有什麼能夠煩惱，有煩惱也是無煩惱，一切都是如夢如幻，那還要煩惱什麼？永嘉大師〈證道歌〉中寫道：「夢中明明有六趣，醒來空空無大千」醒來什麼都沒有，這就是無，把我們受的煩惱，轉成沒有煩惱，有煩惱也等於沒有煩惱。

離眾雜惡摧諸外道。

只有「空」、「無」能夠離開所有的惡，也能把所有外道，六十二種邪見全部摧毀。

超越假名出淤泥。

真正的出家，是超越所有的語言、名相，維摩詰大士口中所講假名，根本是沒有文字、語言，也無法解釋，像蓮花雖自淤泥中所生，蓮花代表出世，淤泥代表入世，但蓮花也是從淤泥中所產生出來的。

無繫著無我所。

真正的出家，是我心中什麼都不牽掛，不為什麼所綁，也不為自己而想，自己也等於沒有，亦沒有我自己所住的地方。

無所受無擾亂。

沒有色、受、想、行、識，也沒有痛苦，沒有快樂，心也不動，不受擾亂。

內懷喜護彼意。隨禪定離眾過。若能如是是真出家。

經常在三昧之中，離開眾生所有的過失，若能如此才是真的出家。

釋迦牟尼佛所說的《佛說出家功德經》其實是鼓勵大家出家，真正出家是沒有功德利益想的。

於是維摩詰語諸長者子。汝等於正法中宜共出家。