法王每晚皆以「一心不亂」重要口訣做「千艘法船超渡」，如此才能超度更多眾生到佛國淨土。

 

法王如是說：現在這個世界，就是真佛世界！

 

為何《地藏延命經》不可取代《地藏菩薩本願經》？？

 

菩提心就是覺悟的心？！

 

領悟到了「無生」，證悟到「菩提心」，才能「忍辱」。

 

 

法王同修後作迴向：

「一心敬禮銅色山蓮華生大士」(三稱)，祈請蓮師接引幽冥眾往生清淨佛國，祈請加持大眾身體健康、疾病消除、智慧圓滿、賜予資糧俱足、加持大敬愛圓滿，所有的障礙能夠退散，降伏自己以及外在的一切魔障。

「銅色山蓮華生大士」。天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵！祈願一切所求皆能夠圓滿。蓮師加持瘟疫退散、病毒退散、災難退散、惡運退散、惡念退散、一切障礙退散。嗢！

 

 

今天修「蓮華生大士」的法，祂是阿彌陀佛的化身，所以種子字是「些」字，蓮花童子也是阿彌陀佛的化身，祂是從蓮花中出生的，即是蓮花童子。

〈中國甘肅的蘭州大學〉，針對敦煌石窟所提出的關於蓮花童子的研究，「寶意童子、寶上童子」，就是觀世音菩薩和大勢至菩薩，祂們也都是蓮花童子，所以「蓮華生大士、觀世音菩薩和大勢至菩薩」和我們都是親戚，現在這個世界，就是真佛世界。

今天法王有一個親戚到雷藏寺來，她是屬於法王同祖父，不同祖母所生的家族的孫女，稱法王與師母為舅公舅母。小時候，祂常去堂姊家，也曾受祂們照顧。因此緣故，法王已故的大姊、出家的大姑，這幾天就在法王家的虛空中出現，連續了好幾天，因為知道孫子要到西雅圖來拜訪法王。所以天上的人也會關懷地下的人，法王隨興唱了一首《種星星的人》。雖然是已經過去的親戚，但還是照顧自己的孫女，就像一閃一閃的星星，已故的人常常在看著自己的親眷，這就是一種愛。

 

 

法王的幽默

太太對先生說：「趁這個長假，我們出去旅行吧。」

先生：「麻煩啊！又要花錢，你去買一本旅遊雜誌回來看看，想去哪裡就看哪裡吧。」

第二天先生下班，先生看到老婆在看電視，就問：「晚餐吃什麼？」

太太就給他一本食譜：「看看吧，想吃什麼，這裡面都有！」

有一個乘客問公車司機：「開公車以前是做什麼的？」

司機回答：「是載豬的。」

乘客問：「哪個收入高？」

司機回答：「都差不多，只是差在豬不會裝高貴，不會嫌東嫌西，不會說謊，更不會投訴。」

乘客問：「如果再讓你選一次，你會想載豬還是載乘客？」

司機回答：「我還是要載豬，至少在我開車的時候，豬不會在旁邊問東問西。」

 

 

法王與弟子問答互動

問：弟子請問師佛，地藏四部經包括《延命地藏經》，除《地藏菩薩本願經》，釋迦牟尼佛說經的個別緣起，其持誦功德分別是什麼？許多弟子因為《本願經》太長，可以《延命經》取代嗎？其中《延命經》中掌惡和掌善童子（有心咒）和《本願經》二童子有沒有關聯？

法王答：

一、「釋迦牟尼佛」講經的個別緣起，及其持誦功德之分別。

釋迦牟尼佛講經都有個別緣起，有弟子問，祂就講經，也有不問自說的經，至於持誦功德，就看你念哪一本經，就分別得到哪一本經的功德，不可能誦《法華經》結果得到《高王觀世音經》的功德，念《華嚴經、楞嚴經、楞伽經》各有各的功德，都是不同的。娑婆世界的經在龍王那邊，「龍樹菩薩」入龍宮閱藏，龍宮所藏的經典比娑婆世界多很多倍。

二、因為《本願經》太長，能以《延命經》取代嗎？

不能，兩本經典不一樣，如果可以取代，釋迦牟尼佛講一種就好了，不用講兩種。

例如：《高王觀世音經》不能取代《觀世音菩薩普門品》，這兩部經完全不一樣。法王教導四眾弟子：修行不能摸魚，也不能通通都用取代的。

三、《延命經》中「掌惡童子、掌善童子」（有心咒）和《本願經》二童子有沒有關聯？

法王反問弟子，他所知的本願經怎麼和法王知道的本願經不同？，《地藏菩薩本願經》很多人持頌，但沒有提及兩位童子。

 

 

法王的幽默

小明和女同事說：「我很難過。」

女同事說：「不要難過。」

小明：「不是這樣的，你檔在走道，這麼大的身材我很難走過去。」

結果小明被女同事狠狠揍了一頓，到現在還在醫院。

昨天晚上在家裡喝酒，老婆走了過來：「老公，你能戒酒嗎？如果能戒酒，我什麼條件都答應你。」

老公說：「真的嗎？那我戒酒，你戒網購。」

老婆到酒櫃拿出一瓶酒說：「你喝吧。」

 

蓮生活佛講授

維摩詰經

 

接着，聖尊講授《維摩詰經》：

《維摩詰經》【原文】

佛國品第一

「寶積。當知直心是菩薩淨土。菩薩成佛時不諂眾生來生其國。深心是菩薩淨土。菩薩成佛時具足功德眾生來生其國。菩提心是菩薩淨土。菩薩成佛時大乘眾生來生其國。布施是菩薩淨土。菩薩成佛時一切能捨眾生來生其國。持戒是菩薩淨土。菩薩成佛時行十善道滿願眾生來生其國。忍辱是菩薩淨土。菩薩成佛時三十二相莊嚴眾生來生其國。精進是菩薩淨土。菩薩成佛時勤修一切功德眾生來生其國。禪定是菩薩淨土。菩薩成佛時攝心不亂眾生來生其國。」

 

【解釋】

「寶積。當知直心是菩薩淨土。菩薩成佛時不諂眾生來生其國。深心是菩薩淨土。菩薩成佛時具足功德眾生來生其國。菩提心是菩薩淨土。菩薩成佛時大乘眾生來生其國。布施是菩薩淨土。菩薩成佛時一切能捨眾生來生其國。」

法王補充上次講的「直心」、「深心」、「菩提心」的分別，以及重點整理。

直心：釋迦牟尼佛講，「直心」，是菩薩的淨土。一直走就對了，直心就是不要有其他的心，不要有妄心，有妄心就會走岔路，不能到達目的地。

深心：「釋迦牟尼佛」講，「深心」，亦是菩薩的淨土。一直走下去，不退轉，就會到達「深心」。法王問大家，菩薩會不會退轉？答案是會，如果菩薩不退轉，就叫做「阿鞞跋致（法王發音：阿比答蒂，接近梵音Avivartika）」即不退轉。又，深心即是不退轉，到了深地菩薩，就是法雲地菩薩，十地菩薩，就是等覺菩薩，即師嬤生前常唸的「阿耨多羅三藐三菩提心」。。

 

菩提心是菩薩淨土。菩薩成佛時大乘眾生來生其國。

「菩提心」即覺悟的心，到了第十地法雲地，已經是「等覺」了，等覺就是「平等覺悟」，已經幾乎相當於覺悟了，這個覺悟的心，就是菩提心，就是「阿耨多羅三藐三菩提」，證悟了「無生」這個果位，即「無生法忍」，也就是《心經》所說的「無所得」。娑婆世界的眾生總想要得到財、色、名，如各國執政者想得權位；男女貪色等等。行者若覺悟了就知道這些都是「無所得」，世間一切只是讓大家暫時擁有。

菩薩的六度是：布施、持戒、忍辱、精進、智慧、禪定，接下來釋迦牟尼佛就是在說這「六度」。

 

布施是菩薩淨土。菩薩成佛時一切能捨眾生來生其國。

布施：「釋迦牟尼佛」講，「布施」也是菩薩的淨土。因為知道無所得，就能捨掉自己的貪嗔癡、忌妒、吃醋，小氣就是因為貪，發脾氣也是因為想得而不成，醒悟知道就會知道這一切都是暫時的，一切都是無所得，就能坦然布施給眾生。

 

持戒是菩薩淨土。菩薩成佛時行十善道滿願眾生來生其國。

持戒即戒惡行善，菩薩在成佛時是行十善，滿眾生願，以這十善道全部滿願，就能一起成就菩薩與淨土。在真正的根本智，是沒有功德的，因為沒有功德，才有功德，因為你有心想做，想要成名才去做，這樣是沒有功德的，應不要有功德想，並且真正發菩提心，守戒律，去行十善。

例如:法王在說法50公里內說法，弟子故意不去聽法，也屬於犯戒。

 

忍辱是菩薩淨土。菩薩成佛時三十二相莊嚴眾生來生其國。

因領悟到了「無生」，證悟到「菩提心」了，因此能夠「忍辱」，否則一般人是無法忍辱的。尤其，丈夫或妻子有外遇，那是奇恥大辱。又，有命案為財、情及隨機殺人，就因執著而殺害祂人，他們不明白這些都是一時的，所謂「夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛」。菩薩成佛的時候會有三十二莊嚴像出現，因為忍辱，自然顯現莊嚴。若不忍辱常常憤怒、咬牙切齒又怎麼會莊嚴？

 

「禪定是菩薩淨土。菩薩成佛時攝心不亂眾生來生其國。」

念佛最重要是「一心不亂」，而一心不亂就是禪定，在念佛的時候，注意念佛的音，精神貫注在阿彌陀佛的身上，不離開念佛的聲音，由嘴巴念出，進入耳朵，印在心裡，沒有第二個念頭，就叫一心不亂，這時也叫做禪定，一心就是禪定，而到了無念，就是更深的禪定。

因為把念頭全部綁在清淨上，念頭都是清淨，持咒是一個清淨的方法，念咒時身、口、意清淨，念頭在持咒上，一心不亂時，專注在佛號上、精神、心上，這時就是禪定，直到沒有念頭，就是無想。

例如：法王每晚皆以「一心不亂」重要口訣做「千艘法船超渡」，如此才能度化更多眾生到佛國淨土。

剛才講的這些就是屬於菩薩六度之一，所以釋迦牟尼佛叫我們禪定，是這個道理，這也是六度當中的一個方法，禪定也不一定是在念佛持咒上，做一件事非常認真專注時，覺的時間一下子就過去，這也是一種禪定，修行並不是一直端坐在那裡，專心一念的在吃飯，也是一種禪定。

當年「釋迦牟尼佛」給人理髮，理髮師因為理髮非常專注，竟然也進入了禪定。又，法王在寫文章時，精神非常專注，祂也一樣在禪定；就算做法務也能禪定；煮飯也能入禪定，精神專一時就是入定。行者要修行成佛，一定要有禪定的功夫，心不能散亂，因專注所做出來的一切就是精神。

 

嗡嘛呢唄咪吽！

 

 

精彩寶貴的開示後，恭請師尊開光加持壇城及大悲咒水，並加持與會四眾弟子。網路直播告一段落，同修圓滿吉祥！

資料畫面來源：西雅圖雷藏寺Youtube直播影片截圖。

https://www.youtube.com/watch?v=QEYMvKdL2a0