法王如是說：〈西方極樂世界〉不會有地水火風之災！然這次〈土耳其〉七點八級的地震，多人殃及災難，甚苦。

 

為何〈娑婆世界〉即〈雜居土〉，「輪迴」是「涅槃」？！

 

大好消息！！法王答應弟子們，會活久一點！！

 

法王在「千艘法船超度」能救的只有兩種人，是哪兩種呢？

 

 

法王同修後作迴向：

「稽首皈依蘇悉地，敬禮佛母大準提」(三稱)，一心敬禮準提佛母，請準提佛母接引幽冥眾往生清淨佛國，祈請準提佛母放光加持身體健康、心想事成、萬事如意、修法成就、資糧俱足、大敬愛圓滿、智慧俱足、修行得利，一切成就。

「大準提佛母」天羅神、在羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵！願所祈求皆能夠圓滿，讓瘟疫退散、病毒退散、地水火風的災難退散、惡緣退散、惡運退散，魑魅魍魎退散。嗢！

 

 

今天是從台灣回西雅圖第二個禮拜六，已經回來十天，法王覺得還是有一點時差，回到西雅圖感覺天氣都是陰陰暗暗的，反而台灣陽光比較多些，兩邊的天氣很不同。「釋迦牟尼佛」曾說，人生是苦，〈娑婆世界〉有四季，夏天太熱，冬天太冷，秋天肅殺，春天讓人想睡。在〈西方極樂世界〉，只有和雅音，讓人聽見就感到快樂，讓人喜歡唸佛、念法、念僧，修行三十七道品，那裏都是七寶，水是八功德水，人也不會生病，不會變老，不會死亡，每個人都常保青春。在西方極樂世界，溫度都是適宜的，當微風吹動七重欄楯、七重行樹，都會產生音樂，住的都是地網明珠的宮殿，沒有地水火風之災，像這次土耳其七點八級的地震，在西方極樂世界是不會有的，想吃的東西，隨念而至，穿的是天衣，沒有灰塵，也沒有空汙;而且身上有光彩，非常亮麗，永保潔淨;行則是任運，想到哪就到哪，飯食經行，也是任運即至，有天樂可以聽，聽了會非常快樂，將來大家都到西方極樂世界去。

 

 

法王的幽默

老公line給老婆：「老婆，我們破產了，外面還欠很多債，剩下就是這棟房子，我把房子留給你，你要好好照顧自己。」

老婆：「老公，你現在在哪裡？」

老公：「我在頂樓上。」

老婆：「你快下來啊！」

老公：「我心意已決。」

老婆：「你聽我說，這樣會影響我的房價，聽我的，去對面的頂樓比較好。」

法王如是說：娑婆世界要去賺錢，在極樂世界不需要的，黃金鋪地，八功德水底下是金沙，上面是如車輪大的蓮花，上面都是蓮花童子，這樣多好，什麼都有，這才叫極樂世界。

很多女生都喜歡這樣的好男人：早上六點準時起床，晚上九點準時上床睡覺，不抽菸，不酗酒，不泡夜店，不泡妞，更沒有誹聞，生活沒有秘密可言，不藏私房錢，不玩臉書，不玩line，連曖昧短信都沒有一個，穩重隨和，平常不是靜靜待著思考未來就是讀書學習，衣著整潔如新，這樣的男人在我們這裡很多，這裡是監獄。

食人族的酋長吩咐手下：「你去抓幾個達官貴人來當晚餐。」

手下問：「平民百姓不行嗎？是味道不行嗎？」

酋長搖搖頭說：「老百姓太苦了。」

 

 

法王與弟子問答互動

問：敬禮師尊，請問如果要移動香爐來清潔壇城，需要選時辰嗎？因為有時弟子會不小心把茶打翻，茶水會滲透到香爐下面，這種情況如果不看時辰移動香爐會不好嗎？如果會不好，有沒有什麼開解的方法呢？

法王答：這是屬於世俗的問題，我們應該要知道真正的壇城在哪。法王常講，我的家即我身，出家了處處都是家，真正的壇城是在我們心裡，外面的都屬於世俗的壇城，密教的壇城莊嚴，主要的用處是收攝我們自己的心，讓我們的心能集中在上面。

一般人會有種種的問題，什麼時候要動土、開張、好的時辰。然真正學佛的人，什麼日子都是好日子，任何時辰都是好的時辰。我們如果要表明對壇城的恭敬，你就和佛菩薩說，我現在要移動香爐，要清潔香爐，請諸尊見諒，點香稟報完，即可移動香爐，無須看時辰。

還有另一個開解方法，你可以祈請大白傘蓋佛母：『吽。媽媽。吽呢。梭哈。』觀想祂的傘蓋把你家蓋住，外面鬼神看不到，這樣一來移動香爐也不會失禮，不用看日子。

又，法王分享自己睡眠時的「防護法」，因為現在法王的床頭放了很大幅的「時輪金剛」唐卡，祂睡前念時輪金剛心咒：『嗡。哈。卡瑪拉。哇拉呀。梭哈。』唸完之後，觀想「時輪金剛盾」把整個房子蓋著，就睡在「時輪金剛盾」中，刀槍不入，不好的全部擋掉，能夠睡得很安穩。

另外，法王偷偷透露一點秘密，這個也是「雙身法」的第一個口訣，把自己的房間蓋著，外面的鬼神即無法看見及聽見。然，後面的口訣法王沒有透漏，因為沒有到達無漏境界、無我境界，不能夠修習此法，否則會有因緣果報。

 

問：我們修法是為了明心見性，自主生死，請問師尊，按照自主生死字面了解，如果一個人間的成就者，祂想要一直生，是不是理論上可以肉體不壞，與天地同壽？經歷了大三災、小三災也沒有問題？

法王答：「維摩詰大士」認為，〈娑婆世界〉就是〈淨土〉，「輪迴」是「涅槃」，《維摩詰經》中最重要的主題是：「心淨則佛土淨」。〈娑婆世界〉有佛（釋迦牟尼佛）、菩薩（寶積菩薩還有等等…很多）、聲聞（舍利佛、目犍連、緣覺（耶穌、莫罕默德）；在娑婆世界還有六道眾生，有天（天人）、人、阿修羅（在海底）、地獄（曠野、海里、醫院）、惡鬼（飢民）、畜牲（所有畜牲）。所以，〈娑婆世界〉在維摩詰經講，是屬於〈雜居土〉，不是淨土，大家都混在裡面。

一個人間的成就者，祂想要一直活著，是可以的，像「蓮華生大士」，祂經過一個墳場，看到一個女子剛下葬，祂知道女生腹中裡面有一個活的嬰兒，並把嬰兒救出來養大，然後娶她為妻。後來祂要離開「移喜措嘉」，祂說自己和這裡的緣分結束，就乘著雲車到另一個地方去了，祂一直都是生的，只要唸祂的心咒，祂會顯現在你的面前。

另，「龍樹菩薩」，也活很久，那時印度有一個王跟著祂，只要「龍樹菩薩」不死，老王也不會死。王子想要當王，便去拜託「龍樹菩薩」，祂為了成全王子。「龍樹菩薩」在過去的因果中曾把一種很利的草給除掉了，於是祂便拿此入鋸齒般的草割脖子結束性命，然老王也隨之去世，然王子則登基。原本「龍樹菩薩」可以不死，但因為王子的要求祂才結束性命。

法王提到，有弟子請法王能夠活久一點，想一直跟著法王，法王答應弟子們，會活久一點，大家歡喜鼓掌。

真正的自主生死是高興生在哪就在哪，想死就能死，生死存乎自心，要能將五行氣中的命氣運出頂翹，否則不能說是自主生死。有一位同門，來到台灣雷藏寺告訴法王自己某年某月某日要死。法王則問他能否將五行氣中的命氣運出頂翹。他答不能，然法王說你不會死。所以，只要命氣能保持在自身中不動，就能夠活下去。此外，還要保持肉體的健康，80歲的老翁通常已經枯了，但法王依然沒枯，亦能做雙槓、單槓引體向上，甚至每日做200下伏地挺身，還能打棍打拳。

 

蓮生活佛講授

維摩詰經

 

接着，聖尊講授《維摩詰經》：

《維摩詰經》【原文】

佛國品第一

「佛以一音演說法。眾生隨類各得解。

　皆謂世尊同其語。斯則神力不共法。

　佛以一音演說法。眾生隨類各得解。

　普得受行獲其利。斯則神力不共法。

　佛以一音演說法。或有恐畏或歡喜。

　或生厭離或斷疑。斯則神力不共法。

　稽首十力大精進。稽首已得無所畏。

　稽首住於不共法。稽首一切大導師。

　稽首能斷眾結縛。稽首已到於彼岸。

　稽首能度諸世間。稽首永離生死道。

　悉知眾生來去相。善於諸法得解脫。

　不著世間如蓮華。常善入於空寂行。

　達諸法相無罣礙。稽首如空無所依。」

 

【解釋】

「佛以一音演說法。眾生隨類各得解。」

「釋迦牟尼佛」在說法的時候，是用一個聲音說法，講的是巴利文，聽法的人都得到各種不同的解釋，每一個聽法的人聽到的都不同，如法王說法，每位弟子得到的意解都不一樣。

 

「皆謂世尊同其語。斯則神力不共法。」

法王不只在一個地方說法，在世界上很多國家都能夠看見法王說法，不是晚上作夢，白天醒著能就看見法王在說法。在座也有幾個同門看到法王的法身對他說法，也能看見法王在他們面前，而法王從沒有離開過他們。「釋迦牟尼佛」也是這樣，一面在〈靈山〉說法，一面能在〈南印度〉與「香巴拉國王」講「時輪金剛法」。這就是「一月映千江」，不但如此，還是活生生能夠對話，只要和本尊相應，就有這種能力。如法王與瑤池金母相應，隨時能和祂對話。又一位新加坡師姐，白天能見法王法身，亦能跟其對話（何時會去美國），之後身在美國的法王，馬上知曉師姐甚麼時候會到美國。在台灣也有，甚至各國都有，他們每一位看到的法王是一樣的，但祂對其說的法是不一樣的。

 

「佛以一音演說法。眾生隨類各得解。」

佛陀說法，眾生各獲其解。

 

普得受行獲其利。斯則神力不共法。

眾生各得說法的利益，「釋迦牟尼佛」有神通變化，祂對每個弟子說不一樣的法即不共法。行者若有這種能力，此時生死又有何分別？所謂「一月映千江」，如法王與金母相應，時時一起，即使金母身在遙遠的〈崑崙山〉。

 

「佛以一音演說法。或有恐畏或歡喜。」

佛以一音說法，有人聽到會很恐懼，由於聽到會有因緣果報；有人聽到很歡喜，由於聽到會有福報，兩個人聽到的聲音不同。

 

或生厭離或斷疑。斯則神力不共法。

有人聽了，認為要離開娑婆世界；有人解答了疑惑，即不共法，每個人聽見的不同，「釋迦摩尼佛」只有一尊，但祂能夠變化，祂的化身及法身非常多。另外，西方極樂世界的阿彌陀佛也一樣，「蓮華生大士、蓮花童子」都是祂的化身。祂還能化現孔雀、鸚鵡、迦陵頻伽。能令此淨土眾等，修三十七道品，生起念佛法僧之心。

 

「稽首十力大精進。」

「寶積菩薩」向「釋迦摩尼佛」敬禮，佛本身有十種不共法的力量，祂是非常精進的。法王本身也是很精進的，一直持續不斷的做「千艘法船超渡」，昨天半夜兩點仍在法座上修法。然，現在也很多土耳其地震死亡的人，然法王能救的只有兩種人；

一、有善根，

二、能一心不亂念佛，才能夠到極樂世界。

法王如何度不懂唸佛及沒有善根，但卻來到超度現場的有緣衆靈呢？

第一、請阿彌陀佛放光，讓他們身心清淨。

第二、法王教他們唸佛，有念佛的因，就有成佛之果。

佛是非常精進的，其中有一個菩薩，大勢至菩薩又稱得大勢至菩薩、大精進菩薩。

 

「稽首已得無所畏。」

法王也是無所畏，既然已經證道了，一切都是無所畏懼的。祂曾寫過「無礙」精神，然此等同於無畏。因為沒有障礙，就沒有甚麼可畏懼的。

 

「稽首住於不共法。」

對於佛的十力，祂的神通變化，全部都是不共法。

 

「稽首一切大導師。」

敬禮所有佛法最大的導師，即敬禮「釋迦牟尼佛」。

 

「稽首能斷眾結縛。」

所有的眾生都是被自己所綁的，自身貪財被財綁；貪色被色綁；貪名被名綁；貪什麼就被什麼綁，但是佛法能夠斷掉眾生的綁。

 

「稽首已到於彼岸。」

得證了就到達彼岸，像千艘法船到了「西方極樂世界淨土」，就是已登彼岸，沒有束綁。其實連彼岸這一境界也沒有，彼岸只是一個名詞，沒有「彼岸」，才是到達「彼岸」。

 

「稽首能度諸世間。」

敬禮「釋迦牟尼佛」，能夠在娑婆世界成為大導師，把所有重要的佛法都給了眾生，並能夠度娑婆世界的眾生。

 

「稽首永離生死道。」

「釋迦牟尼佛」證道後是無生無死的，所以稱為如來如去，好像有來又好像有去，就是永遠離開生死，沒有生就沒有死，顯現也是一種幻化。像法王能夠顯現在新加坡、台灣、美國，甚至在世界任何地方。

 

「悉知眾生來去相。」

當然，「釋迦牟尼佛」懂得眾生怎麼來，怎麼去，所有一切現象。如《金剛經》中所講：能知道真實智－根本智的就是證誤，差別智是世間的差別智，離開世間就只剩下根本智。

 

「善於諸法得解脫。」

說法的時候能讓所有眾生得到心的解放、身體的解放，一切解放，沒有束縛。

 

「不著世間如蓮華。」

蓮花是在汙泥中長大，佛出世間，在世間成佛，但又出離世間，如同蓮花一般清淨。

 

「常善入於空寂行。」

所謂「常善入於空寂行」即佛陀常常在〈常寂光土〉，因為祂證明了空性。

〈西方極樂世界〉有四個淨土，「法身佛」在〈常寂光土〉；「報身佛」在〈實報莊嚴土、方便有餘土〉；然「釋迦牟尼佛」在娑婆世界說法時是「應身佛」，在凡聖同居土。祂成就了以後在常寂光土。

 

「達諸法相無罣礙。」

釋迦牟尼佛懂得什麼是真實法相，沒有罣礙、執著、煩惱，生死。

 

「稽首如空無所依。」

「寶積菩薩」敬禮「釋迦牟尼佛」像虛空一樣無所依，不著迷於世間的「財色名食睡」。反之，但娑婆世界的人就是因著迷於各種東西。

如：詐騙集團讓人先嚐到一點甜頭，之後再給人們吃大苦。法王教導四眾弟子：人若不貪財就不會上當。

 

嗡嘛呢唄咪吽！

 

 

精彩寶貴的開示後，恭請法往賜授新皈依灌頂，並加持大悲咒水，及為佛像開光。網路直播告一段落，同修圓滿吉祥！

資料畫面來源：西雅圖雷藏寺Youtube直播影片截圖。

https://www.youtube.com/watch?v=H-RSVzVSHcg