眾生皆是幻生不實，且能自度，故說觀世音菩薩無眾生可以救度。

 

明知假貨，卻以真品賣人，就是偷盜跟妄語，自然會有業力。

 

法王法身變化自如，可大可小不可思議，世界各地有很多人都能看得到。

 

佛菩薩有住不可思議解脫境界，小小一個芝麻可變化容納虛彌山之大，芝麻也不變大，虛彌山也不變小，互不影響。

 

 

法王同修後作迴向：

「 一心敬禮大慈大悲觀世音菩薩(三稱) 」祈請觀世音菩薩以楊枝淨水，一灑眾人清淨、二灑自性清淨、三灑一切自性清淨，祈請觀世音菩薩放光加被幽冥眾往生清淨佛國，眾人身體健康、萬事如意、逢凶化吉、道心堅固，祈請加持息、增、懷、誅，皆得成就。

「大慈大悲觀世音菩薩」，天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵！願所祈求圓滿，祈請加持病毒退散、瘟疫退散、刀兵劫退散，地水火風災難退散、厄運退散、惡緣退散、惡念退散，嗢！

 

 

法王開示

我們今天同修的是觀世音菩薩，觀世音菩薩在唐朝的時候，叫觀音菩薩，少了一個世，因為那時候唐朝的皇帝是李世民，為了避開李世民的那個世，所以觀世音菩薩就變成觀音菩薩。

人本身是無知的，這個無知也就是無明，如果沒有佛陀或是歷代的聖賢來教導，人都是無明的。這無明可以講就是人與生俱來的。佛法最重要的就是能夠了解最大的智慧，而不是世俗的智慧。讓你明白真正的大智慧，去分別什麼是真的、什麼是假的。每一個人都以為自己都是真的，其實都是假的，包括娑婆世界也都是假的。所以釋迦牟尼佛出家就是為了尋找真正的道理，明白了真正的道理，才可以知道什麼是真的，什麼是假的。像我們人都以為一個自我，其實這個自我是假我，如何從假裡面找出真正的道理，就是釋迦牟尼佛在教我們的。

觀世音菩薩大慈大悲，到處救度眾生。其實認真講的話，祂連一個眾生都沒有救度。人只有自己去度化自己，佛菩薩只是教你方法去度化自己。眾生無眾生可度，要度的是自己度化自己。這個講起來好像有點矛盾，祂不是在救度眾生嗎？為什麼沒有眾生可以救度？因為眾生根本是假的。

 

 

法王的幽默

妻子跟老公講：「老公你出差這麼長的時間，你有想我嗎？」

丈夫回答：「想啊！」

妻子問：「怎麼想的？」

丈夫講：「早上想三次，晚上想四次。」

妻子抓住老公的耳朵：「好啊，你敢朝三暮四！」

小明坐高鐵的時候小睡一會兒，隱約感覺到有人在給他蓋被子，他就睜開了眼睛一看，發現一個六七歲的小妹妹，心中有一點溫暖，心裡想這個小妹妹真懂事。結果這個小妹妹把被子，從腳蓋到頭，淡淡的講了一句：「安息吧。」

 

 

法王與弟子問答互動

問：

1、 姓名學中認為給小孩名字中加入母親姓氏對小孩命運不利，請問師尊此說是否屬實？

2、 經營賣古董生意，顧客買到假的耗損了錢財，請問師尊老闆有業力嗎？

法王答：

1、法王提到姓名學裡有所謂總格，是五格（天格、地格、人格、總格和外格）中的一部分，可以算出一個人的姓名是否合宜。法王為人取名字，則是依字義及字音，男生名字最後一字用重音，女生名字最後一字用輕音。至於給小孩名字中加入母親姓氏對小孩命運是否不利，法王則說未聽過。

2、如果老闆本身認識古董，故意賣給你假的，那就是欺騙，當然會有業力。

佛教徒要守五個戒律，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。欺騙買家，賣人家假的東西，拿人家掙的錢，就是偷盜跟妄語。

 

蓮生活佛講授

維摩詰經

 

接着，聖尊講授《維摩詰經》：

《維摩詰經》【原文】

不思議品第六

維摩詰言：「唯，舍利弗！諸佛菩薩，有解脫名：『不可思議』，若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣內芥子中無所增減，須彌山王本相如故，而四天王、忉利諸天，不覺不知己之所入，唯應度者乃見須彌入芥子中，是名：『不可思議解脫法門。』又以四大海水入一毛孔，不嬈魚瀞黿鼉水性之屬，而彼大海本相如故，諸龍鬼神阿修羅等，不覺不知己之所入，於此眾生亦無所嬈。又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，斷取三千大千世界，如陶家輪，著右掌中，擲過恆沙世界之外，其中眾生，不覺不知己之所往。又復還置本處，都不使人有往來想，而此世界本相如故。又舍利弗！或有眾生，樂久住世，而可度者，菩薩即演七日以為一劫，令彼眾生謂之一劫；或有眾生不樂久住，而可度者，菩薩即促一劫以為七日，令彼眾生謂之七日。又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，以一切佛土嚴飾之事，集在一國，示於眾生。又菩薩以一切佛土眾生置之右掌，飛到十方遍示一切，而不動本處。又舍利弗！十方眾生供養諸佛之具，菩薩於一毛孔，皆令得見。又十方國土所有日月星宿，於一毛孔，普使見之。

 

【解釋】

維摩詰言：「唯，舍利弗！諸佛菩薩，有解脫名：『不可思議』，若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣內芥子中無所增減，須彌山王本相如故。

維摩詰說：所有的佛跟大菩薩有一個境界叫做「不可思議的解脫」。如果這個大菩薩是個不可思議的解脫者，他可以用一個芝麻，把須彌山最高的山，可以拿來放在芝麻裡面，芝麻很小，這個須彌山也不會變小，芝麻也不會變大，為什麼呢？因為須彌山本來就是本相如故。

須彌山是很高大的，按照佛陀所講，須彌山就是等於所有一切世界的中心，最高的山。

 

而四天王、忉利諸天，不覺不知己之所入，唯應度者乃見須彌入芥子中，是名：『不可思議解脫法門。』

彌山我們講的是四天王天，四天王是住在須彌山的山腰，忉利天一共有三十三天，他們也不知不覺的進到了芝麻裡面。有兩種人可以看得見，一種是不可思議的解脫的佛菩薩，他知道須彌山已經進入這個芝麻裡面了；另外一種是將來會證到不可思議解脫境界的人，他也可以看得到。其他一切的人都看不到，包括四天王、忉利天王，祂們都看不到。

法王說世界上有很多人能看到法王的法身，但是有很多人也不知道，同修現場的洪師姐在離開台灣到西雅圖時，就看到白雲變成一隻隻的白鵝，又看到法王出現放大光明。法王解釋，白雲變成了白鵝，是因為那時候的法王是大梵天王，所以出現大梵天王的寵物白鵝。如果白雲變成的是大鵬金翅鳥，那麼顯現的就是維濕奴；如果白雲變成的是白牛，那麼顯現的就是大自在天。這個就是不可思議的境界。法王能夠知道洪師姐有天眼，可以看得見，其他還有很多的師兄師姐，也可以看得見。

 

又以四大海水入一毛孔，不嬈魚瀞黿鼉水性之屬，而彼大海本相如故，諸龍鬼神阿修羅等，不覺不知己之所入，於此眾生亦無所嬈。

東南西北是四大海的水，進到一個毛細孔裡面，但是海水裡面的魚、烏龜等水性的所有的動物，都沒有感覺到牠們已經進到毛孔裡面。因為這個大海，本相如故，它本來就是這樣子。法爾本然。

住在這四大海裡面的龍王、鬼神、阿修羅，祂們也沒有感覺這四大海已經進入一個毛孔裡面。

 

又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，斷取三千大千世界，如陶家輪，著右掌中，擲過恆沙世界之外，其中眾生，不覺不知己之所往。又復還置本處，都不使人有往來想，而此世界本相如故。

住在不可思議解脫的菩薩，祂能夠把三千大千世界，通通抓來把它做成一個餅，放在右掌上，然後把它丟到恆河沙世界之外，而住在三千大千世界裡面的眾生也完全沒有感覺他們被丟出去。然後那個菩薩又把這個三千大千世界，丟回來原來的地方，住在那裡的眾生都不知道他們已經去到很遠的地方，現在又回來。這就是不可思議，而此世界本相如故。

 

又舍利弗！或有眾生，樂久住世，而可度者，菩薩即演七日以為一劫，令彼眾生謂之一劫；或有眾生不樂久住，而可度者，菩薩即促一劫以為七日，令彼眾生謂之七日。

如果有眾生很想住在娑婆世界，這個菩薩可以把七天變成一劫，就是千千萬萬年，讓他認為住在這個娑婆世界已經有千千萬萬年了；如果有眾生不喜歡住在娑婆世界，這個菩薩也可以把千千萬萬年變成七天。

 

又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，以一切佛土嚴飾之事，集在一國，示於眾生。又菩薩以一切佛土眾生置之右掌，飛到十方遍示一切，而不動本處。

不可思議解脫的菩薩，可以把一切佛國淨土的所有的莊嚴，全部集中在一個佛國當中，展現給所有的眾生看。這個菩薩再把整個佛國的眾生放在他的右掌上，飛到十方去展示所有的眾生，但是所有的眾生也不知道他已經被移到那裡去了。

 

又舍利弗！十方眾生供養諸佛之具，菩薩於一毛孔，皆令得見。又十方國土所有日月星宿，於一毛孔，普使見之。

你在一個毛細孔裡面就可以看到，太陽，月亮，星星，都在裡面。

 

嗡嘛呢唄咪吽！

 

 

精彩寶貴的開示後，恭請師尊賜授新皈依灌頂，並加持大悲咒水，及為佛像開光。網路直播告一段落，同修圓滿吉祥！

資料畫面來源：西雅圖雷藏寺Youtube直播影片截圖。

https://www.youtube.com/watch?v=G_FYRWZhAa4