般若藏將於2023年7月5日全球同步發行，蓮生活佛盧勝彥文集第295冊《月光寶盒●多世的情緣之二》

問疾維摩詰 大迦葉不堪任？

因無平等心 捨豪富乞貧者！

以六識分別者，皆凡夫；

不以意去分別，是聖賢。

法王同修後作迴向：

「一心敬禮南摩本師釋迦牟尼佛」(三稱)，敬禮，『嗡。牟尼。牟尼。摩訶牟尼。釋迦牟尼。梭哈』(三稱)，祈請放光遍照大千，請接引幽冥眾往生清淨佛國，祈請加持在念佛聲中消除病業，行者獲得色身的健康，祈請加持身體健康、智慧圓滿，祈請加持事事如意、修法成就，祈請加持佛法能傳遍五大洲，祈請加持顯密圓融，祈請加持一聖教法，弘遍三千大千世界。

「南摩本師釋迦牟尼佛」，天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵！願所祈求皆能夠圓滿，請南摩本師釋迦牟尼佛化解眾生的災難，讓瘟疫退散、病毒退散、地水火風的災難退散、厄運退散、病業退散、惡念退散，嗢！

真佛般若藏新書宣傳：蓮生活佛盧勝彥文集第295冊《月光寶盒》- 天女散花篇

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法王的幽默

小明在在網路上看見優良品種的警犬出售，於是就匯款購買，幾天以後送來的卻是普通混種的犬，小明生氣地打電話去罵店家：「你們寄來的根本就不是警犬，我要退錢！」對方回答：「警犬有很多種，賣給你的就是便衣的警犬，因為是便衣，所以必須偽裝成不是警犬」

老婆問老公：「你說是野花香還是家花香呢？」

老公心想老婆是在套話，果斷地回答：「家花香」

沒想到老婆馬上一巴掌打過來，老公說：「你為什麼打我，難道我說錯了嗎？」

老婆：「你如果沒有找過野花，怎麼知道家花香呢？」

蓮生活佛講授

維摩詰經

接着，聖尊講授《維摩詰經》：

《維摩詰經》【原文】

佛告大迦葉：「汝行詣維摩詰問疾。」迦葉白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，於貧里而行乞，時維摩詰來謂我言：『唯，大迦葉！有慈悲心而不能普，捨豪富，從貧乞，迦葉！住平等法，應次行乞食；為不食故，應行乞食；為壞和合相故，應取揣食；為不受故，應受彼食；以空聚相，入於聚落；所見色與盲等，所聞聲與響等，所嗅香與風等，所食味不分別。受諸觸如智證。

【解釋】

上一次講到，釋迦牟尼佛請舍利弗去探病，舍利弗是智慧第一，但舍利弗表示自己沒有資格去探維摩詰的病；釋迦牟尼佛又請目犍連去探病，目犍連是神通第一，但他也表示自己沒有資格去探維摩詰的病。

佛告大迦葉：「汝行詣維摩詰問疾。」

釋迦牟尼佛找迦葉去給維摩詰探病。迦葉是頭陀第一，也就是苦行第一的弟子，迦葉二字本身是「飲光」的意思，他的祖先就是飲光仙人。

迦葉白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，於貧里而行乞。」

大迦葉回答釋迦牟尼佛，說自己也沒有資格去探維摩詰的病。

大迦葉過去在城裡去很貧窮的地方乞食。阿難和須菩提都是找有錢的人化緣，因為有錢人家裡有錢，去找他化緣也不會變；大迦葉他很同情貧窮的人，所以專門找貧窮的人化緣。因為他是得證的阿羅漢，有福田深，去給窮人化緣，他可以賜福給貧窮的人，讓他們可以離開貧窮的環境，得到福報變成有錢人。

時維摩詰來謂我言：『唯，大迦葉！有慈悲心而不能普，捨豪富，從貧乞，迦葉！住平等法，應次行乞食；為不食故，應行乞食』

大迦葉化緣的時候，就跟大迦葉說，你有慈悲心跟窮人化緣，賜福給窮人，這是沒錯的，但是你捨掉有錢人去跟窮人化緣，這樣子就是你本身沒有平等心，你是有分別心，你只慈悲窮的人，沒有慈悲富有的人，富有的人你不去化緣，你從貧窮的人去化緣，這樣就不是平等，你應該隨順你自己的緣分，走到哪裡就化緣到哪裡，不管窮的富的通通都平等的賜福，這樣才是住平等法。

法王舉例，例如我們修行人，人家供養你什麼，通通都是好的，通通都給你賜福，不能夠嫌棄，給一塊錢的、給一百塊錢的，通通都平等的賜福，這才是平等乞食道理。

為不食故，應行乞食

為什麼修行人要托缽化緣？因為要從色身修出法身。出家人本身沒有賺錢，為了養這個色身來修法身，所以必須要拿著缽去和別人乞食，養自己的色身來修行成法身。這個才是為什麼要出來化緣的原因。不是為了要吃，而是為了要修行，才出來化緣。

為壞和合相故，應取揣食

我們身體是和合相，是地水火風組合而成的，如果這個和合相的身體壞掉，就不能修行了，所以不讓你這個色身的身體壞掉，需要吃東西。

為不受故，應受彼食

不能夠壞掉世間而出世間，有了世間才能夠出世間，所以不能夠把這個娑婆世界給他破壞掉，雖然娑婆是和合相，但是破壞掉就不能出世間了，你必須要有世間，才能夠出世間。你必須要有色身，才能夠修出法身，所以不能夠壞世間，也不能夠壞和合相。

法王這邊也提出問題要弟子們想一想，佛也是在娑婆世界修行，為什麼地獄不會空？為什麼度眾生度了半天，人還是這麼多？為什麼沒有所有的人全部成佛，就沒有世間了？法王要弟子們想一想，才能夠了解《維摩詰經》的意義。

以空聚相，入於聚落；所見色與盲等，所聞聲與響等，所嗅香與風等，所食味不分別。

我們看人，有時候會講氣色很好，看到老人有老相，看到年輕人有年輕的相。不管眼睛看到什麼相，和你眼睛閉起來看不到是一樣的。

聽到聲音，不管聲音是好聽、不好聽，都是平等的。會這樣子講，因為這個東西只是想一下而已，一下子就沒有了。

聞到的香和臭，都是平等的。法王開玩笑地說大家都有神通，吃下去的是香的，拉出來是臭的。香的跟臭的都是平等一如。

所吃的不要去分別，去碰的也不要去分別，這個就是無色、身、香、味、觸、法。六識都是無分別的，識根本都是沒有的。修行到這樣子的話，就都沒有分別心了。

所以維摩詰罵大迦葉，你有分別心去乞食是不對的，其實色、身、香、味、觸、法都是你的意識作用，你既然有意識作用，你就是沒有真正的得到菩提心。六識心、分別心還在，非真正聖賢。用意識去分別的是凡夫，沒有用意去分別的才是聖賢。

受諸觸如智證

證到了第一義空，就沒有意識的分別；沒有證到第一義空，還是有意識的分別，那不是真正的佛的境界，佛的境界是第一義空。

嗡嘛呢唄咪吽！

精彩寶貴的開示後，恭請師尊賜授新皈依灌頂，並加持大悲咒水，及為佛像開光。網路直播告一段落，同修圓滿吉祥！

資料畫面來源：西雅圖雷藏寺Youtube直播影片截圖。

https://www.youtube.com/watch?v=lRRVE3SpoaE