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🔥【法會報導】2025年4月13日蓮生法王於美國西雅圖〈彩虹雷藏寺〉主持「準提佛母護摩大法會」暨講授《大佛頂首楞嚴經》

「大準提佛母」是佛陀的化身，故法力無窮！

懷孕初期流產的胎兒，是否需要安奉水子靈？

為何佛陀反問阿難，心不存在，又有甚麼可著？

欲知法王相關解說，請參閱以下報導…

法王法會後作迴向：

「一心敬禮大準提佛母」（三稱），祈請準提佛母放大光明照世間度盡幽冥眾，加持與會眾等身體健康、萬事如意、修法成就、道心堅固。祈請以總持印加持所有的弟子令總持一切佛法。勒令息增懷誅皆得成就，即身放光成佛。

「南摩大準提佛母」『嗡。者利主利。準提。梭哈。』天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵。願所祈求皆能成就。祈請放光加持瘟疫退散、病毒退散、地水火風災難退散、刀兵劫退散、惡緣退散、惡念退散、惡運退散。嗢！

下周預告

2025年4月20日，下午三點，蓮生法王將於美國西雅圖〈彩虹雷藏寺〉主持「白度母護摩大法會」白度母是長壽三尊之一，於「松贊干布」時代，是「觀世音菩薩」的化身，「文城公主」是「綠度母」的化身，「尼泊爾的尺尊公主」是「白度母」的化身。法王稱讚現在佛菩薩金身的唐卡，畫得很好，讓法王很快感應到佛菩薩的降臨。

【心咒】

長咒：『嗡。逹列。嘟逹咧。嘟列。媽媽。阿攸。布尼亞。加那布慶。咕嚕。梭哈』

短咒：『嗡。古汝。耶。梭哈。』

短咒：『嗡。別炸。古汝。耶。梭哈。』

【手印】：雙手先內縛，中指豎立接觸，食指豎立斜斜而立，大拇指並列輕按無名指。（置胸前）

【種子字】：白色「擋」字。

【形相】：「白度母」身白色，一頭二臂，右手與願印，左手持花印，執粉紅色烏巴拉花，花分三朵，一含苞，一半開，一全開。掌心、腳心、天心各有一目，共七目。貌若妙齡少女，髮結腦後，右垂髮一縷，身穿天衣綢裙，著各種瓔珞，跏趺坐，背有月輪，美麗非凡。

法王開示

2025年4月13日，下午三點，蓮生法王於美國西雅圖〈彩虹雷藏寺〉主持「準提佛母護摩大法會」這一尊是「觀世音菩薩」的應化身，有人稱其為「準提觀音」。祂亦是「釋迦牟尼佛」的化身，故其法力無窮。然法王準提佛母法的傳承來自普方上師。祂在台北社子島設有「總持寺」，裡面專門供奉多尊的準提佛母，普方上師也給了法王很多法本，祖師賜與法王的法號為「圓池」。法王常以台語唸的準提佛母偈「稽首皈依蘇悉地，敬禮佛母大準提」。

【準提佛母心咒之祕密中的祕密－－九字聖觀】

「嗡」──一切法本不生。；「者」──一切法不生不滅。；「隸」──一切法相無所得。；「主」──一切法無起住。；「隸」──一切法無垢。；「準」──一切法無等覺。；「提」──一切法無取捨。；「梭哈」──一切法平等無言說。

法王剛剛在修護摩當中，自己的法身到了另一個境界，空掉了一切。迴向時才彷彿被喚醒，在演化手印時，很神奇的是自己會不停演化。祂笑說自己彷彿在半夢半醒中，完成了一壇護摩。就如佛陀曾說的，糊里糊塗過一生也好，過去的就讓它過去，也不去計較，換句話說是「無為」。若真正懂得「無為」，就無所畏懼，也不會顛倒妄想。

法王透漏：剛剛還未被喚醒前，說不定用相機照祂，頭頂上都是光。一般來講，此光是直達光音天。然，最近果真有同門拍到法王頭頂放金色的光。在西藏6位國王的頭頂上，都有現出光芒。當他們離開娑婆時，連身體都會隨光飛升到天上。

【心咒】：『嗡。者利主利。準提。梭哈。』

【準提佛母長咒】：『南摩颯哆喃。三藐三菩馱。俱胝喃。怛姪他。嗡。者利主利。準提。梭

哈。』

【手印】：兩手大拇指，曲入掌心，按於無名指之下，雙手合十，即成印。

【種子字】：白黃色「準」字。

【形相】：「準提佛母」身為淺黃色，是三目十八臂的大佛母，戴寶冠，寶冠中有一化佛。佛母臂戴瓔珞，白色的天衣。

其十八臂執多樣法器，雙手結「根本印」（總持印）當胸，手執法器由右順時鐘是「如意寶幢」、「蓮花」、「罐」、「索」、「輪」、「螺」、「寶瓶」、「般若篋」、「寶幔」、「金剛杵」、「鈎」、「鉞斧」、「天妙果」、「素珠」、「智慧劍」、「施無畏印」，共十八手。有雙龍王為侍者，侍立在蓮座之下，就是「難陀龍王」與「跋難陀龍王」。

法王的幽默

老師：小明。為甚麼520除3，永遠除不盡？

小明：愛情裡，小三是不被容許的。而且，小三也是永遠除不盡的。

有同門寫一封信給法王，她說自己的老公有小三，問何時小三會離開。法王回答：快了。因為人們的生命是短暫的，快了是絕對的。祂有笑說：正妻也會因此精進唸佛修法，好讓小三趕快離開。

法王與弟子問答互動

問：新加坡蓮花弟子

頂禮至高無上的師佛，嗡阿吽。懇請師尊長住世間，常轉法輪。弟子有以下疑問，祈求師尊開示：

1. 若病危時選擇不急救(如不插管或不氣切），自己簽署是否算自殺？若由他人決定，是否算他殺？

2. 懷孕初期（第1 週至第12 週）流產的胎兒，是否需要安奉水子靈？弟子曾聽聞師尊開示，懷孕初期胎兒已有靈識（如受精卵便有靈識），但尚不清楚是否必須安奉水子靈，祈求師尊慈悲開示。

感恩師尊慈悲教導！

法王答：

1、祂個人認為不是自殺。實際上，在古代也沒有這類的醫學科技，然法王本身在遺囑上註明病危時不插管或不氣切。若他人簽署，當然也不是他殺。以上屬於生命自然終結的現象。人活著有意義就好，若無意義，不但成為累贅，又給自己及他人帶來痛苦。所謂：「人盡其才、地盡其利、物盡其用、貨暢其流」。

2、法王認為胎兒已有靈識，就一定要安奉水子靈。安此靈位就等同安祖先一般，讓其有安住的地方，也等同讓自己安心。

法王舉例：祂曾經在密苑後方，用空氣槍一擊將啄木鳥斃命，再將其屍身埋在後院，並為其唸「往生咒」超度之。現在，法王就連小昆蟲都不殺。又說，小生命的靈識要超度，更何況還未出世的水子靈。曾經，法王一婦產科醫生弟子，因與同事比賽誰做的流產手術多。不日他感到後悔，也起了懺悔心。為此他便做多壇的護摩以便迴向及超度之。但是，最終卻沒有如其所願，晚年在為病人做手術後，回到休息室昏迷時，沒有人發現，成了半殘廢，拖了7-8年後才往生。

蓮生活佛講授

大佛頂首楞嚴經

《大佛頂首楞嚴經》【原文】

卷第一

阿難白佛言：世尊！我昔見佛與大目連、須菩提、富樓那、舍利弗四大弟子，共轉法輪。常言：覺知分別心性，既不在內，亦不在外，不在中間，俱無所在；一切無著，名之為心。則我無著，名為心不？

佛告阿難：汝言覺知分別心性，俱無在者。世間虛空水陸飛行，諸所物像，名為一切，汝不著者，為在為無？無則同於龜毛兔角，雲何不著？有不著者，不可名無；無相則無，非無則相，相有則在，雲何無著？是故應知，一切無著，名覺知心，無有是處。

【解釋】

阿難白佛言：世尊！我昔見佛與大目連、須菩提、富樓那、舍利弗四大弟子，共轉法輪。

阿難：世尊！我曾見您與四大弟子：目連（神通第一）、須菩提（解空義第一）、富樓那（說法第一）、舍利弗（智慧第一），共轉法輪。

常言：覺知分別心性，既不在內，亦不在外，不在中間，俱無所在；一切無著，名之為心。則我無著，名為心不？

常說：覺知分別心即不在內、外或中間，也根本不存在；更不沾哪一邊，即心也，是否？

佛陀：你所說的分別心，是不存在的。那世間的萬物名一切，即不存在。如烏龜的毛，兔子的角，是不存在的，何來無著？既然無一物，又有甚麼可著的？換句話說，有物才可著。

法王發覺佛教的此經典是辯論而來的，辯到最後成了實相。如阿底峽尊者經常與人辯論，也贏得了無數寺廟的鑰匙，因為勝者的獎勵是對方的寺廟。又，三藏法師從唐朝，派唐三藏去西域取經。祂到了〈那爛陀大學〉讀完了「唯識」後，便租了一個台，邀請其他行者來辯論。當時的祂是辯論之首，也無人敢與之辯論。隨後，祂便拿了很多經典歸來，即成了《唯識論》。當密教傳到西藏後，祂們也習慣用辯經的方式。

若干年前，法王曾到南印度甘丹寺，祂的到來非常受歡迎，一路上踩的都是他們在地上親手工繪畫的八吉祥圖。其間，他們建議要辨經給法王看，但被拒絕了。法王笑說怕看到激烈戰況，再說法王本身藏語不通。

隨後，當祂坐在法座上時，他們給法王戴了好幾頂不同的法王帽，最後祂也一一拒絕了。其實，在「黃教」，其教主出門時皆有侍者打傘。然現今也只有三位：「甘丹赤巴、達賴喇嘛、班禪喇嘛」。「甘丹赤巴」在所有出家眾中，博學多聞、睿智過人，實為同儕中的佼佼者。祂曾到西雅圖雷藏寺、彩虹雷藏寺拜訪法王。參訪當中，祂於彩虹雷藏寺一擲哈達，哈達很玄的便掛在文殊師利菩薩金身。法王說：「甘丹赤巴」代表著「宗咯巴」，宗咯巴是文殊菩薩化身，同為智慧第一。然「甘丹赤巴」的寺廟中，亦有供奉法王的法相。

最後法王分享網上有人對前人所認知的糊塗；

孔子發現了糊塗，取名中庸；

老子發現了糊塗，取名無為；

莊子發現了糊塗，取名逍遙；

墨子發現了糊塗，取名非攻；

如來發現了糊塗，取名無我。

世間萬事唯糊塗最難。有些事，問得清楚便是無趣，人不可太盡，事不可太清，凡事太盡，緣分勢必早盡。所以有時候，難得糊塗才是上上之道。人生說到底，活的是心情。

活得累，是因爲能左右你心情的東西太多。天氣的變化、人情的冷暖、不同的風景都會影響你的心情，而它們都是你無法左右的。你若糊塗，便是晴天，看淡了。

天，無非陰晴；

人，不過聚散；

地，只是高低。

滄海桑田，我心不驚，安穩自然；