五鹿現身，正是主尊靈感的吉祥徵兆。

 

行者日常忙無法長時修，如何夢中自知破夢持咒？

 

空性等同虛空，是無形的？那虛空可計量否？…欲知更多相關解說，請參閱以下報導。

 

 

法王護摩後作迴向：

「一心敬禮東方藍色不動明王、西方白色不動明王、北方黑色不動明王、南方紅色不動明王、中央黃色不動明王」祈請放光接引幽冥眾往生清淨佛國。祈請五色不動明王放光加被眾等身體健康、事業順利、外魔不侵、一切降頭散盡、修法成就、光明遍照。五色不動明王結界如同銅牆鐵壁，一切邪靈不侵、消除一切作法及降頭。

「東方藍色不動明王、西方白色不動明王、北方黑色不動明王、南方紅色不動明王、中央黃色不動明王」祈請放光加被天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵！願所祈求皆得圓滿。一切災難退散、惡緣退散、厄運退散、瘟疫退散、刀兵劫退散、地水火風災難退散。嗢！

 

 

下週預告

2025年11月30日，下午三點，蓮生法王將於美國西雅圖〈彩虹雷藏寺〉主持「萬佛手無極眼瑤池金母護摩大法會」法王向與會的四眾弟子致意後，又再次為大眾賜福，高聲連喊三遍：「暴富！暴富！西雅圖暴富！」下週護摩的主尊，與今日主尊一樣殊勝偉大。法王家中供奉的「萬佛手無極眼瑤池金母」，靈感非凡；就連供養祂的鮮花凋謝了，也會給法王提示。前兩個月法王咳嗽不止，便祈求瑤池金母加持。金母慈悲指示，睡前舌底含一小勺某藥物，三日即可痊癒，果然如示而癒，實在不可思議。

最近，金母又提醒法王食用某弟子供養的珍貴保健品，一查才知即將過期，再不吃便浪費。因此，法王為避免誤食對身體無益之物，總會在食用前先請示金母。然，無論小至個人瑣事，大至世界動盪，皆逃不過金母的法眼。現場大眾大飽眼福，得以親眼見證，法王家中供奉的「萬佛手無極眼瑤池金母」法相莊嚴，其目光生動逼人；若心中有虧，根本不敢直視。祂在諸瑤池金母之中，為首尊無疑。將來某國與他國之間的局勢如何，透過金母的訊息，法王皆洞若觀火、了然於心。此事關係重大，自當慎之又慎，絕不可讓第二個人知曉。有弟子說，只要跟著法王，絕對不會有問題。法王卻笑言，自己有些時候明明身處險境，卻毫不畏懼，只隨順因緣、隨緣度眾而行。金母亦曾警示法王，凡遇病苦，當知一切皆屬無常。

師母重病至今，仍以堅毅之心面對，從未落下一滴淚。她自覺肩負重任，總覺得事務未曾停歇，家中大小事亦皆由她一力承擔。法王坦言，自己實難與她的堅強相比。亦母亦妻的師母，前世是法王的母親，把祂照顧得無微不至。祂笑言就連自己將私房錢藏哪裡，師母都一清二楚。

【心咒】：『嗡。金母悉地。達摩些。』

【手印】：兩掌手指交叉，二中指豎起相貼。中間即瑤池金母，旁邊即其手和眼睛。

【種子字】：些（紅色）

【形相】：萬佛手無極眼金母身黃色，戴鳳冠，貌美莊嚴，端坐法座上。右手持拂塵、左手拿蟠桃、無數手上有無極眼、其中24隻手托24尊阿彌陀佛、其他法器包括聚寶壺、毛筆、經書、如意。

 

 

法王開示

2025年11月23日，下午三點，蓮生法王於美國西雅圖〈彩虹雷藏寺〉主持「五色不動明王護摩大法會」不動明王非常偉大，其誓願：「見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我說者得大智慧，知我心者即身成佛。」法會前，某弟子在即將興建的扎基寺附近草坪，意外拍到五隻鹿。平日彩虹雷藏寺一帶鮮少見到鹿的蹤影，卻偏偏在五色不動明王法會前巧妙的出現了五隻鹿。由此可見，鹿之現身，正是主尊靈感的吉祥徵兆。

五尊不動明王所示現的五色象徵五方和五形，祂們分別具息災、增益、敬愛、降伏的大法力。法王本身常用其「九字真言」的手印：「臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前」。若快的話即做四縱五橫印推出去，一切鬼魅都會怕。最主要的是，行者若能知其心，亦修此法便能即身成佛。法王家裡的客廳中央，龍邊第一尊供奉著不動明王。從壇城到問事房，皆供奉不動明王。然，大事問金母，小事則問滿願童子。

【心咒】：『南摩。三滿哆。母陀南。哇日拉。藍。撼。』

【手印】：左手、右手均成劍指，左手扣住右手的劍指部份，置胸前。

【種子字】：「撼」。

五字五色：東方藍/青、西方白、南方紅、北方黑、中央黃。

【形相】：五色不動明王特別具有護國護城、結界護身的作用。五色不動明王是由不動明王所變化，西方白 屬金、南方紅 屬火、北方黑 屬水、中央黃 屬土、東方青 (藍)屬木。

不動明王右手持俱利伽羅龍王劍當胸，左手持金剛索及金胎兩部大印；左眼藐目，右眼圓睜，口緊閉，上牙獠下、下牙獠上，下唇咬上唇，忿怒威武，坐立於磐石之上，背後升起伽樓羅焰。

「不動明王」主要的兩大侍者為「矜羯羅童子」與「制吒迦童子」，另外尚有常見的八大童子，及「佛說聖不動經」中提及的三十六童子與「勝軍不動明王四十八使者秘密成就儀軌」中的四十八使者為眷屬。

 

 

法王的幽默

親戚說我年紀也不小了，隨便找個人結婚吧。我說笑死人啦！已經認真找也找不到，隨便找能夠找得到嗎？

 

 

法王與弟子問答互動

問： 臺灣蓮花弟子

一心頂禮師尊，想請示師尊，如果一般需要長時間動腦忙工作還有日常瑣碎的事情，無法長時每日燻修專一念佛持咒，在睡前修眠光法一半就睡著了，如此還有什麼方法能夠幫助睡夢中能夠自主持咒念佛破夢或自知夢境是假的而破夢？謝謝師尊。

感謝師尊的開示。

法王回答：行者本就容易招引夢魘或受試探，亦為盜取行者之氣而入夢。有位弟子曾做惡夢，但她在夢中能持誦上師心咒與護法咒，夢境隨即破除。既然她能做到，你當然也不例外。若能深入自心，於夢中持咒便不為難。

其實，工作亦是修行的一部分；當我們全心投入、專注於工作時，便與修禪定無異。正如法王寫作、繪畫時，無時無刻不以統一的精神完成佳作。然而，日常生活中的衣食住行，皆是修行。例如做餐館的弟子，殺生是不免的事實。因此，法王教導他們常唸往生咒超渡之即可。就算財（財神法）色名（敬愛法）食（供養法）睡（眠光法），亦有其應對的法。

 

蓮生活佛講授

大佛頂首楞嚴經

 

《大佛頂首楞嚴經》【原文】

《楞嚴經》卷第三

阿難。空性無形，因色顯發。如室羅城，去河遙處，諸剎利種，及婆羅門，毗舍，首陀，兼頗羅墮，旃陀羅等，新立安居，鑿井求水。出土一尺，於中則有一尺虛空。如是乃至出土一丈，中間還得一丈虛空。虛空淺深，隨出多少，此空為當因土所出，因鑿所有，無因自生。阿難。若復此空，無因自生，未鑿土前，何不無礙，唯見大地迴無通達。若因土出，則土出時，應見空入。若土先出無空入者，云何虛空因土而出。若無出入，則應空土元無異因。無異則同，則土出時，空何不出。若因鑿出，則鑿出空，應非出土。不因鑿出，鑿自出土，云何見空。汝更審諦，諦審諦觀，鑿從人手，隨方運轉， 土因地移，如是虛空，因何所出。鑿空虛實，不相為用，非和非合，不應虛空，無從自出。若此虛空，性圓周遍，本不動搖。當知現前地水火風，均名五大。性真圓融，皆如來藏，本無生滅。阿難。汝心昏迷，不悟四大元如來藏。當觀虛空，為出為入，為非出入。汝全不知如來藏中，性覺真空，性空真覺，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所 知量。阿難。如一井空，空生一井。十方虛空，亦復如是。圓滿十方，寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣及自然性。皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義。

 

【解釋】

阿難。空性無形，因色顯發。

阿難。空性等同虛空，是無形的。至今，無人知曉虛空有多大。就因為某範圍顯出地形，才知有虛空。

 

如室羅城，去河遙處，諸剎利種，及婆羅門，毗舍，首陀，兼頗羅墮，旃陀羅等，新立安居，鑿井求水。出土一尺，於中則有一尺虛空。如是乃至出土一丈，中間還得一丈虛空。

釋迦牟尼佛以「室羅城」作比喻，由「室羅城」望向遠處的河流。新居於「室羅城」的「剎利種」即王族；「婆羅門」為行者；「毗舍」為商人；「首陀」為農夫；「兼頗羅墮」指工人；「旃陀羅」則是屠夫之稱，他們挖井尋水。當挖開一尺/一丈的土，便呈現一尺/一丈的虛空。

 

虛空淺深，隨出多少，此空為當因土所出，因鑿所有，無因自生。

所以，虛空的深淺取決於挖土的深淺。

 

阿難。若復此空，無因自生，未鑿土前，何不無礙，唯見大地迴無通達。

阿難，你想一想：虛空究竟是從土裡來的？是因為挖土才出現的？還是無緣無故產生的？如果說它是無原因而生，那不挖土時又怎麼看得見虛空？可是在挖土時，我們眼中所見的只是大地被移開，又哪裡看到有什麼叫「虛空」被挖出來呢？

 

若因土出，則土出時，應見空入。若土先出無空入者，云何虛空因土而出。

當土被挖起來時，照理說應該會看到有什麼進入原本被土填滿的空間，但實際上我們什麼也沒看到。這就說明，虛空原本就存在，不是後來跑進來的。

 

若無出入，則應空土元無異因。無異則同，則土出時，空何不出。若因鑿出，則鑿出空，應非出土。不因鑿出，鑿自出土，云何見空。

既然我們沒有看到虛空的注入，而虛空也不是從虛空本身、從土，或從鏟子裡生出來的，那麼虛空究竟從哪裡來呢？其實，虛空本來就無所不在，不依靠任何地方而存在，也不固定在任何位置上。

 

汝更審諦，諦審諦觀，鑿從人手，隨方運轉， 土因地移，如是虛空，因何所出。鑿空虛實，不相為用，非和非合，不應虛空，無從自出。若此虛空，性圓周遍，本不動搖。

阿難，你仔細看看：挖土的時候，是人拿著鏟子在動；土會被挖開，是因為地被鏟子撥動了。那麼，虛空又是從哪裡跑出來的呢？由此可知，虛空不是東西和東西合在一起才有的，也不是從「有」生出來的，更不是從「沒有」變出來的。虛空本來就不動、不變，一直都在。

 

當知現前地水火風，均名五大。性真圓融，皆如來藏，本無生滅。阿難。汝心昏迷，不悟四大元如來藏。當觀虛空，為出為入，為非出入。汝全不知如來藏中，性覺真空，性空真覺，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量。

在我們的認知中，五大除了「地、水、火、風」之外，亦含攝「空」大。其體本無生無滅，皆是如來藏的顯現。因此，世人不了解「地、水、火、風」即是如來藏，自然也就無從明白根本沒有所謂的出與入。

 

阿難。如一井空，空生一井。十方虛空，亦復如是。圓滿十方，寧有方所，循業發現。

阿難。如同一口井就有虛空，虛空產生一口井。然，十方虛空的道理亦如是。

 

世間無知，惑為因緣及自然性。皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義。

一般世人不明其理，誤以為那是因緣所成，或以為是自然自有的性相。由此迷惑，逐漸演變為人們的分別與計度；然而雖有種種分別，其間終究毫無真實義可得。

 

自古以來，無人能真正了解虛空的大小。世人所能看到的，不過是太陽系中的九大行星，以及滿天繁星。然而，在我們所見之外的更遠處究竟有什麼，根本無從得知；即使科學再怎麼進步，也無法作出確切的估計。有人說，天上的太陽並不只一顆，而是有十顆之多；當然，照耀地球的只有我們所見的這一顆，那其他的又在何處？

我們常念「天圓地方，律令九章」，但其實天並非真正是圓的，地也不是方的；而天究竟有多大，也與虛空的道理相通。正如王陽明詩中所言：「山近月遠覺月小，便道此山大於月。若人有眼大如天，當見山高月更闊。」若視野受限，所見自然也就受限。

佛陀在《阿彌陀經》中說到，西方極樂世界距離我們的娑婆世界極其遙遠，需要經過十萬億佛土才能抵達。所謂「十萬億佛土」，已是不可思量的巨大空間。佛陀在兩千六百多年前便指出虛空浩瀚無盡的本性，可見其所說超越時代。

 

嗡嘛呢唄咪吽！

 

 

精彩寶貴的開示後，恭請法王賜授「五色不動明王法」珍貴殊勝灌頂。網路直播告一段落，法會圓滿吉祥！

 

直播網址：彩虹雷藏寺YouTube直播影片。

https://www.youtube.com/watch?v=Y2SVhzH3bJQ