與大力金剛相應，四尊加持現前？！

 

何為「因地、果地」？

 

舌識不是產生於虛空，那真正的舌識來自何處？非食物，而是腦海或心？…欲知更多相關解說，請參閱以下報導。

 

 

法王護摩後作迴向：

「敬禮大力金剛、一心敬禮阿彌陀如來、瑤池金母、地藏王菩薩、蓮花童子、大力金剛。」祈請大力金剛接引幽冥眾往生清淨佛國護持法會、護持同修、護持護摩、護持個人的修行。祈請大力金剛加持眾等身體健康、修行成就、降伏一切的障礙、降伏煩惱、降伏執著、降伏死魔、降伏病魔、降伏五蘊魔。

「一心敬禮阿彌陀如來、瑤池金母、地藏王菩薩、蓮花童子、四合一大力金剛。」天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵！願所祈求皆得圓滿。祈請加持怨敵退散、瘟疫退散、災難退散、厄運退散、病毒退散、刀兵劫退散、地水火風災難退散、惡緣退散、惡運退散。嗢！

 

 

下周預告

2025年10月26日，下午三點，蓮生法王將於美國西雅圖〈彩虹雷藏寺〉主持「摩利支天菩薩護摩大法會」在開示前，法王慈悲帶領四眾弟子齊聲高呼三遍「暴富」，現場氣氛熱烈，福慧充盈，法喜充滿！

特此預告：謹訂於下週當日中午12時30分，恭請法王及師母蒞臨〈彩虹雷藏寺〉主持〈扎基寺〉破土大典。

當行者與摩利支天相應之後，即得祂威神護佑，無人能加以侵害。摩利支天常隨日天，疾行於前，具「隱身之法」，乘金豬戰車，行走於虛空。

【心咒】：『嗡。摩利支玉(依)。梭哈。』

【手印】：小指、無名指內縛，中指勾食指合掌。

【種子字】：「摩」字放金色光。

【形相】：「摩利支天菩薩」身著紅色天衣，身上披滿種種寶飾，嚴飾其身。

「摩利支天菩薩」三面、三目、八臂（左手：持絹索、弓、無憂樹枝、線；右手：持金剛杵、針、鈎、箭。）三面的正面善相，微笑，深黃色，開目，唇如朱紅，作大勇猛自在相；右面深紅色，如秋月圓滿蓮花寶色，出最上光明，慈顏和悅，如童女相；左面是豬面，醜惡憤怒，口出利牙，貌青色，顰眉，吐舌，見者驚佈，作大忿怒相。菩薩立或坐於金豬戰車上，拉車之馬為金豬。

 

 

法王開示

2025年10月19日，下午三點，蓮生法王將於美國西雅圖〈彩虹雷藏寺〉主持「大力金剛護摩大法會」「大力金剛和摩利支天」是《真佛宗》的誓願護法，護持守護真佛宗及真佛子。〈十方同修會〉誠心供養法王一尊與彩虹雷藏寺護摩殿等高之「四合一大力金剛」金身。大力金剛的頂飾是「阿彌陀佛」；棍等同「蓮花童子」；拂塵則代表著「瑤池金母」。又，祂是地藏王菩薩的大力使者。行者一旦與祂相應，即等同與阿彌陀佛、蓮花童子、瑤池金母相應。今日主祈者，實為大有福報！法王感慨地嘆道：「可惜今日主祈者不多啊！」祂曾在賭場前等待接駁車的空檔中，唸誦「大力金剛咒」，並陪同弟子閒玩幾局（法王沒賭）。未料場場皆勝，鬧得賭場沸沸揚揚，引人側目。祂也提醒四眾弟子，千萬別貪賭成性，因為十賭九輸是常理。賭場要養的人這麼多，怎會讓你一直贏？

法王將大力金剛金身恭奉於〈南山雅舍〉，尊體巍峨莊嚴，氣勢非凡。其兩側有「大威德金剛、不動明王、萬佛手無極眼瑤池金母、妙音佛母、喜金剛、時輪金剛、藥王度母、多傑佐烈、蓮華生大士、高王觀世音、阿彌陀佛、觀世音菩薩」。光是客廳，就供奉著許多佛菩薩與護法的金身。每晚，法王都會一一稱念祂們的聖號，並親切地道聲晚安，甚至與金母（萬佛手無極眼瑤池金母）無話不談有問必答。法王問「金母」扎基拉姆是否會吃醋，祂說不會。然而，法王近日似感「扎基拉姆」有吃醋的跡象，遂再三向金母確認，祂仍慈悲回應：「不會。」此外，祂也曾向金母訴說自己難以入眠的困擾。沒想到就在當晚，便安然入睡，直到清晨七點才醒來，連續兩日皆睡得安穩踏實。

接著，祂又向金母祈求：腳不疼痛、不再做惡夢、濕疹不搔癢……種種祈願，皆一一實現。祂笑言：「當時只說了『今天』，卻忘了說『永遠』，結果隔天又重新承受病苦。」法王再問自身是否尚有延壽之機，金母應言：「唯有行持大善，方可延續壽元。」金母慧眼通明，洞察人心，毫無隱蔽。祂幽默地說道：若曾作虧心事，便難以直視金母的眼睛，因為內心自然生起慚愧之感。

【心咒】

【大力金剛心咒】：『嗡。嘛哈巴拉耶。梭哈。』

【大力金剛禁鬼咒】：『嗡。嘛哈巴拉耶。吽吽呸。』

【手印】：結期克印，左右手均當胸向外。

【種子字】：藍色「吽」字

【形相】：「大力金剛」金剛身藍色（或紅、黃、白色），一面四臂。左腿伸、右腿曲。黃金色的髮上豎，以蛇束髮，口中露出獠牙。身圍虎皮裙。頂戴日光瓔珞。頂飾為阿彌陀如來。

（日光瓔珞是白色的，非常白的，有五個，最上面是阿彌陀如來。）

一臂持棍──用棍打暈怨敵。

一臂持索──用索綑綁。

一臂持拂──掃除業障。

一臂期克──結期克印示意。

 

 

法王的幽默

剛剛去買西瓜，請老闆幫忙挑西瓜。結完帳後，便問老闆挑西瓜有甚麼秘訣？

老闆：你起碼要拍打三個西瓜，然後隨便挑一個，記得表情要充滿自信。

 

 

法王與弟子問答互動

問：新加坡蓮花弟子

頂禮尊貴的根本傳承上師，弟子祈願師佛，佛體安康，六時吉祥，久住世間，大轉法輪！

師佛前，您在5月17日的你問我答中，回答了一位同門的問題。您說因地的佛是會涅槃，而果地的佛不會涅槃。剛開始，弟子有點不解。因為，以弟子用物質世界視角看，釋迦牟尼佛確實有在人間出現過（誕生），也確實從人間消失過（涅槃），歷史書裏均有記載。

如果照您所說，弟子理解到：我們這個世界，物質世界，其實就是因地。而，真正釋迦牟尼佛的本體（法身）是永恆的存在（果地）。祂在人間涅槃是示現。其實祂永恆存在，只是我們以我們這個物質世界肉身，是無法見到祂的法身。除非我們修行成就，才有可能見到祂的法身。

不知道弟子這樣的理解是否正確？弟子為何有此疑問，因為很多外面的人也在看師佛的你問我答。他們若不明白因地，果地，可能會對您產生誤解。

法王回答：你說得沒錯。當今世人多處於因地修行位，尚未證果。待行者契入果地，便可親見蓮花童子現身。因地所見之蓮花童子，或夢中、或觀想、或定中現前，猶如影像，終將隨緣而滅；唯果地所見，則不生不滅，真實不虛。故許多弟子曾於夢境、肉眼或禪定中見到果地的蓮花童子，其化身無量，千百億數不可思議。行者若真實相應，則果地蓮花童子將二十四小時隨侍左右，護念不離。

 

蓮生活佛講授

大佛頂首楞嚴經

 

《大佛頂首楞嚴經》【原文】

《楞嚴經》卷第三

阿難。又汝所明，舌味為緣，生於舌識。此識為復因舌所生，以舌為界。因味所生，以味為界。阿難。若因舌生，則諸世間甘蔗、烏梅、黃連、石鹽、細辛、薑、桂、都無有味。汝自嘗舌，為甜為苦。若舌性苦，誰來嘗舌。舌不自嘗，孰為知覺。舌性非苦，味自不生，雲何立界。若因味生，識自為味，同於舌根，應不自嘗，雲何識知是味 非味。又一切味，非一物生。味既多生，識應多體。識體若一，體必味生。鹹淡甘辛，和合俱生，諸變異相，同為一味，應無分別。分別既無，則不名識，雲何復名舌味識 界。不應虛空，生汝心識。舌味和合，即於是中元無自性，雲何界生。是故當知，舌味為緣，生舌識界，三處都無。則舌與味，及舌界三，本非因緣，非自然性。

 

【解釋】

阿難。又汝所明，舌味為緣，生於舌識。此識為復因舌所生，以舌為界。

阿難。據汝所知，舌頭碰到味道（也就是味塵），才會產生舌頭的覺知，也就是舌識。但舌識真的只是從舌頭本身生出來的嗎？如果只有舌頭，沒有味道可嘗，那舌頭其實什麼都感覺不到，是沒有味道的。

 

因味所生，以味為界。阿難。若因舌生，則諸世間甘蔗、烏梅、黃連、石鹽、細辛、薑、桂、都無有味。

若因味而生知，則此味當有所依。阿難，若言味出於舌，則世間之甘蔗、烏梅、黃連、石鹽、細辛、生薑與肉桂，皆應無味可辨。

 

汝自嘗舌，為甜為苦。若舌性苦，誰來嘗舌。舌不自嘗，孰為知覺。舌性非苦，味自不生，雲何立界。若因味生，識自為味，同於舌根，應不自嘗，雲何識知是味 非味。又一切味，非一物生。味既多生，識應多體。識體若一，體必味生。鹹淡甘辛，和合俱生，諸變異相，同為一味，應無分別。分別既無，則不名識，雲何復名舌味識界。

因此，我們不妨試試：舌頭本身是否有甜、苦之味？其實不然，舌頭本無自性，並無固定的味道。若舌未接觸食物，則食物的滋味亦無從顯現。簡言之，必須舌根與食塵相遇，方能引發舌識的作用。

正如法王常以譬喻指出：當人聽聞榴槤或酸梅之名，若心有所好，便會自然流口水。

 

不應虛空，生汝心識。舌味和合，即於是中元無自性，雲何界生。是故當知，舌味為緣，生舌識界，三處都無。則舌與味，及舌界三，本非因緣，非自然性。

然而，食物、舌頭、舌識這三者，其實都沒有固定不變的本質，也不是單靠某種因緣條件就能真正成立。舌識，不是從虛空中跑出來的；那麼，它到底從哪裡來？難道不是來自食物？也不是。那它是從大腦來的，還是從心裡生出來的？

 

其實，世間的人們需要眼神交流，而後接觸彼此，才會產生愛。天界則以視為淫，根本無需的接觸。

 

嗡嘛呢唄咪吽！

 

 

精彩寶貴的開示後，恭請法王賜授「大力金剛法」珍貴殊勝灌頂。網路直播告一段落，法會圓滿吉祥！

 

直播網址：彩虹雷藏寺YouTube直播影片。

https://www.youtube.com/watch?v=fqslpkze_24