大力金剛給來參加法會的同門授「大力偈」，所求能得大力如願！！

 

真佛宗獨有的「五路財神」可做護摩。若是「五方地神」，又名「土地公」即不能做護摩。

 

為何「菩提心」是菩薩的淨土？

 

法王對「直心」獨有的解釋，即沒有妄念。

 

 

法王同修後作迴向：

「一心敬禮嘛哈巴拉大力金剛」（三稱）。祈請接引幽冥眾往生清淨佛國。祈請加持眾等身體健康、疾病消除、資糧俱足、智慧圓滿，護法擁戴。「嗡。嘛哈巴拉耶。吽吽呸。」（三遍）請大力金剛掃除一切不祥、擁戴眾生、勒令逆轉順、邪轉正、一切吉祥如意、健康永住、心想事成、修行得力，成就悉地。

「獨雄大力金剛」天羅神，地羅神，人離難，難離身，一切災殃化為塵。願所祈求一切如意吉祥。讓瘟疫退散、病毒退散、厄運退散、惡念永斷。嗢！

 

 

下周預告

2023年3月5日（週日）下午三點，聖尊蓮生法王盧勝彥將於美國〈彩虹雷藏寺〉主持「孔雀明王護摩法會」。

「孔雀明王」戴著毗盧遮那佛冠，是釋迦牟尼佛的受用身，祂含佛陀之力量；是阿彌陀佛的變化身；大日如來毗盧遮那佛的等流身。祂擁有三佛的力量，在護法當中屬於很有威力的一尊。

 

 

法王開示

今天是做大力金剛護摩，法王在護摩當中主尊顯現得很有威力，主尊也告訴法王這一次的護摩是祂的真實降臨。法王一開始比手印時，下起了雪約莫15分鐘之久，這代表著主尊的降臨。法王又說祂的手印一半是自己比，另一半則是主尊比的。所以，今日的主祈者、功德主都很有福份。這一尊在藏地少人傳，然今天大力金剛很高興也特別來顯現奇蹟給大家看。

 

 

法王的幽默

小學作文題目： 喝茶的好處

小明說喝茶的好處非常多， 我的阿公時常去萬華茶藝館喝茶， 每天都精神煥發， 笑容滿面。

老師評語：這一篇拿去給你阿嬤簽字！

 

 

法王與弟子問答互動

問：師尊佛安。宗委會曾發佈法務通告說明，五路財神乃是五方地神，和土地公一樣。因是地神，又無形象，心咒，種子字，故不適合做密教的護摩與法會主尊。

但師尊曾經在巡視臺灣各個分堂時，開示了真佛宗特有的五路財神。即是「中路財神王母娘娘（金母），東路財神蔡倫，南路財神鄧通，西路財神嶽公武帝，北路財神日光童子」。

真佛宗獨有的「五路財神」，皆是上古高靈化身，並非普通的五方地神。又有其形象，有主尊心咒（王母，金母），有種子字。

所以請問師尊：

一、是否可以中路財神王母娘娘（瑤池金母）的心咒、種子字，作為真佛宗五路財神的心咒與種子字？

二、有形象，有心咒，有種子字，也可與金母入我我入。是否可以允許將真佛五路財神作為法會主尊，或護摩主尊？感恩師尊慈悲開示。

答：

〈真佛宗宗務委員會〉長老蓮僧上師代表回答說：根據法王曾經的開示：五路財神是一般的地神，除了土地公、五路財神之外，諸天道教及印度教的神都可以做護摩主尊。至於在台灣法王曾講過五路財神的法，查無紀錄。

法王說密教有五色財神即紅財神、黃財神、綠財神、黑財神以及騎龍白財神。密教的財神是可以做護摩的。若以道教「南路財神鄧通」，所謂「富如鄧通」，祂本身非常有錢。又，根據歷史「東路財神蔡倫」是造紙的。「西路財神嶽公武帝」是趙公明；據《封神榜》來說，祂是差一點就被姜子牙封為財神，然最後直被封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君 」，簡稱「玄壇真君 」。在封神期間，其師父要祂好好在山洞中誦《黃庭經》修身養氣，千萬不要下山。結果，祂的妹妹來求其下山，最後就成不了神。所以，道家五路財神都是有來歷的。

因此，〈真佛宗〉獨有的「五路財神」可做護摩。若是「五方地神」，又名「土地公」即不能做護摩。然法王所說的、宗委會的公布、你所問的都對。

其實，地神很重要，祂護持地方，所謂「庄頭庄尾土地公」，最為接近人的還是地神。法王每晚也唸祂的名字，又我們真佛宗修法儀軌也有稱其心咒『嗡。修利修利。摩訶修利。修修利。梭哈。 嗡。修哆利。修哆利。修摩利。修摩利。梭哈。 嗡。哇日囉怛。訶賀斛。（ 南摩三滿哆。母馱喃。嗡。度嚕度嚕地尾。梭哈。）』。所以，我們不能小看土地公，法王幽默的說若小看祂，你都會跌倒。

 

蓮生活佛講授

維摩詰經

 

接着，聖尊講授《維摩詰經》：

《維摩詰經》【原文】

佛國品第一

譬如有人，欲於空地，造立宮室，隨意無礙，若於虛空，終不能成！菩薩如是，為成就眾生故，願取佛國，願取佛國者，非於空也。」

「寶積當知，直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國；深心是菩薩淨土，菩薩成佛時，具足功德眾生來生其國；大乘心是菩薩淨土，菩薩成佛時，大乘眾生來生其國；布施是菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能捨眾生來生其國。

 

【解釋】

法王再度更詳細的解釋昨天有關菩薩如何得到淨土。法王說：經維摩詰大士的指示，祂應該講寶積菩薩問釋迦牟尼佛，菩薩如何取得淨土，及莊嚴淨土為「因地」，其中就會有很多得分別，即稱之為「分別智」。而「果地」是根本智。然，昨天所講的屬於「因地」。

依照《佛說本生經》裡面所講，釋迦牟尼佛有五百世是「因地菩薩」，而後又做了甚麼事情才取得佛土成佛。反之，在「根本智」也就是「果地」來說，連取捨都沒有了，又何來分別？

 

譬如有人，欲於空地，造立宮室，隨意無礙

有人想在空地造房子，一定能成功。因本身有土地之因，只要申請就可以蓋房子。所以，菩薩有菩薩土之因當然就可以得到菩薩之土。

 

若於虛空，終不能成！

若想在虛空蓋宮殿，既然沒有土地之因，肯定蓋不成。

 

法王說：如今科技發達發達，整個宇宙多了好幾顆衛星，無形之中卻造成了宇宙次序的破壞。這也只能有無生命之物，若蓋房子當然是天方夜譚。

 

菩薩如是，為成就眾生故，願取佛國，願取佛國者，非於空也。

菩薩不可以離開娑婆世界之下，而取得菩薩之土。因為菩薩在「因地」必須依靠土地，才能蓋成房子。如行者沒有幫助眾生之緣，是不可能成為菩薩。若盡力幫助眾生，甚至把自己的生命和力量全部都給了眾生，如此才能取得菩薩的果位和淨土，以幫助眾生為地，才能蓋成房子。所以，佈施的功德很大。以上簡單來說是佛菩薩出自世間。

在「分別智」來說是有功德，因此要成菩薩不能否認娑婆世界及眾生。只要行者不做功德想，累積很多無形功德，就能成為菩薩。相反的，在「根本智」是沒有功德的，如《金剛經》中的要義，所謂「功德，是沒有功德，才是功德」。

 

寶積當知，直心是菩薩淨土，

法王對「直心」獨有的解釋，即沒有妄念。通常他人會說，「不取不捨，不迎不拒」。在禪宗有一句話「驀直去」直直的走，不要走歪，無妄念，就能成為菩薩，成就淨土。

 

菩薩成佛時，不諂眾生來生其國

菩薩成佛後，沒有捨去眾生。但是對眾生不取不捨。

 

深心是菩薩淨土，菩薩成佛時，具足功德眾生來生其國；

「深心」即九識（眼、耳、鼻、舌、身、意、識、阿來耶識、無垢識）清淨，也等同菩薩淨土。所以，菩薩不能夠離開眾生及娑婆世界，需在眾生的磨練下，才能夠清淨。行者若對眾生無功德或佈施，當然不可能成為菩薩。

另，「初地菩薩」至「七地菩薩」都會退轉，然證「第八地菩薩」即得「無生法忍」，屬於「不動地」。娑婆世界是有我、取捨、好壞、善惡之念頭。然真正的菩薩是沒有如此的想法，行者若守戒、不取不捨，不迎不拒，圓其所緣（因緣而做，實際上是空的）。然因緣屬於世間法，非出世間法。真正的菩薩不退，屬於出世間法。在祂們成為菩薩後，也能把眾生變成菩薩。

 

大乘心是菩薩淨土，菩薩成佛時，大乘眾生來生其國；

「直心」加「深心」等於「菩提心」，然「菩提心」即菩薩淨土。菩薩平等對待眾生，不管對錯善惡，那只是眾生在娑婆世界演的戲，因緣果報的戲。

如：〈西雅圖雷藏寺〉開放，很多人來吃飯。有一位同門，曾打自己的父親，又把他趕出家門。法王對如此惡劣的人，想說是否讓他繼續蹭三餐。但法王的智慧是無上的，祂用天眼看其因果業報。天啊！原來當事人是過去式被父親的祖父活埋在地下，因當時村莊與村莊在打架，而後其中一村莊將另一村莊人打死後埋葬，火的則被活埋。然，這些被活埋的人都成了其孫子的兒女，他們出世為的是滅其父母。當法王用天眼看到其因緣果報後，深感自己不該只看眼前情境，便勸導弟子們不能存有喜歡或厭惡任何一位眾生之心， 必須一視同仁，因為眾生皆有佛性。

法王舉例自己曾寫關於XX的五本書，在年輕時還寫了《金剛怒目集、泥菩薩的火氣、華山論劍》，現在的境界又感覺不一樣了。祂教導四眾弟子：不能厭惡或評論眾生，這都是不對的。犯過錯的眾生只要能回來就好，因為走入歧途的人都是有因緣的，總有一天他們會醒悟過來。所以，法王本身提醒自己，寫書時也必須一視同仁，不能存有喜好或厭惡的心去寫。倘若要修成菩薩的行者，請記著法王以上教導的重點。

 

布施是菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能捨眾生來生其國。

「捨」即是平等對待眾生，這一點很重要，其因能生菩薩淨土。如佈施眾生糧食，一律平等捨不分等級，甚至生命都可以捨。佛陀在行五百世菩薩當中，祂曾捨掉生命，如捨身喂虎、割肉喂鷹等。菩薩需有「菩提心」、又常佈施眾生（捨），才能成佛。

如St.Teresa 說就算有天堂我也不想去，我只想跟受苦難的眾生共存，此心與地藏王菩薩是一樣的。所以，真正的菩薩是不捨棄娑婆世界的。現在有人提倡「人間淨土」，這會比較難。反之，「人間菩薩」比較符合， St.Teresa就是活生生的「人間菩薩」範例，因此才會被稱為「聖」。

 

嗡嘛呢唄咪吽！

 

 

精彩寶貴的開示後，法王跟Zoom上的真佛弟子熱情互動。法王並賜授與會弟子「大力金剛不共法」珍貴灌頂。

資料畫面來源：彩虹雷藏寺Youtube直播影片截圖。

網址：https://www.youtube.com/watch?v=6Ahkcx33HA4