分身「五色不動明王」與本尊「不一不異」。

 

真佛弟子請珍惜與法王緣分！祂說：我的分身能為眾生治病，卻不能治自己的病，自己的業還須自己擔。

 

有相不能解脫，無相則解脫。

 

不取不捨「不離娑婆，心不在娑婆」

 

 

法王法會後作迴向：

敬禮五色不動明王『南摩。三滿哆。母陀南。哇日拉。藍。撼。』（三遍）祈請接引幽冥眾往生清淨佛國；祈請加持結界防一切外來的魑魅魍魎，祈請將內在結界防止自己的心魔，外魔、內魔全部消退。祈請五色不動明王做大結界，令真佛弟子均能安祥自在。祈請加持身體健康、如意吉祥、家庭圓滿、出家在家都得到喜樂。

「五色不動明王，中央黃色、東方青色、西方白色、北方黑色、南方紅色」天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵。祈請加持瘟疫退散、病毒退散、地水火風災難退散、病業退散、外魔內魔退散、結界一切安祥自在。嗢！

 

 

下周預告

2023年11月05日，下午三點，蓮生法王將於美國西雅圖〈彩虹雷藏寺〉主持「金剛亥母護摩大法會」。這一尊有一法，名「金剛亥母拙火定」，祂屬於拙火主尊。若要生拙火，一定要做主祈喔。

【心咒】：『嗡。多傑帕母。吽呸。梭哈』

【種子字】:紅色「棒」字

【手印】：雙手先內縛，中指豎立接觸，食指豎立斜斜而立，大拇指並列輕按無名指。(置胸前)

【形相】：「金剛亥母」身如妙齡女郎，一面二臂，三眼圓睜，顰眉，獠牙，裸身，怒中帶笑。身紅色、舞立姿；纖腰嬝娜，雙乳豐圓，曲線曼妙玲瓏，佩飾人骨瓔珞，垂掛頭顱為鬘飾，綴以花朵和鈴鐺，有紅色烈焰圍繞，非常豔麗。右足彎曲懸空，左足踩踏在蓮花日輪屍骸上，全身綻放紅光，遍照一切。髮上衝，頭戴五骷髏冠，頭部側面有一個豬形頭（豬屬亥），故稱為「亥母」。

「金剛亥母」右手高舉金剛鉞刀，左手持著盛滿鮮血的「嘎巴拉」（顱器）於胸前，左肩內擁著嚴飾金剛杵和三個人頭的天杖，又稱「卡倉卡」。

 

 

法王開示

2023年10月29日，下午三點，蓮生法王於美國西雅圖〈彩虹雷藏寺〉主持「五色不動明王護摩大法會」。日本一般寺廟皆有供奉「不動明王」，屬東密（日本）五大明王最主要的一尊。祂們是五方佛的憤怒化身，然不動明王屬於中央，也就是「毗盧遮那佛」的化身。有人問法王，不動明王不是一尊嗎？為何有五尊？其因來自日本三國時代「德川家康、豐臣秀吉、織田信長」，德川家康守護在〈江戶〉即現在的東京。有一和尚在江戶設了「五色不動明王」，讓此地沒有被攻下，而明王則成為護國的護法。

又問，五色不動明王哪一尊是主尊？這就要由分身談起。如法王本身是有肉體，又名「無常身」，有生老病死，然「分身」即「常身」。如《中論》偈頌云中的「不一不異」。「不一」是有分別，如法王的肉身，會受限制，如今身體健康狀況也差強人意；「不異」分身不受時空的限制，無病痛，能顯化任何相貌於「四聖六凡」，及其身口意。當法王本身禪定進入虛空，便能產生分身，等同五色不動明王可顯化多色多身。如進入火中變「紅色不動明王」，進入水中則變「黑色不動明王」等。「不異」即相同之處，為顯化與法王一樣的相貌；口說法相同；意念相同；戒相同。若法王圓寂，其分身將依然會在，而且無處不在。蓮師曾說：只要唸其心咒70萬遍，祂便現前。

另外，法王曾與佛陀在咖啡廳喝咖啡。然白教「泰錫度仁波切」又稱大司徒仁波切說：佛陀涅槃數千年，又怎麼可能與法王喝咖啡？但蓮師所講的，卻能證明法王所言真實不虛，因為那是分身。然很多世界各國真佛弟子皆有見過法王的分身。法王曾到空行母天、瑤池仙境，祂們都認得祂。在法王被開天眼後，到了天上，佛菩薩天人們都跟祂說您回來了，但法王一個都不認識。祂們就說：你本來就是這裡的人。

其實，祂的分身有緣就能看到，然分身也能幫其治病，但法王自己的病卻不能治，自己的業自己擔，就像醫生沒辦法給自己動手術，弟子聽後倍感心酸。

【心咒】：『南摩。三滿哆。母陀南。哇日拉。藍。撼。』

【手印】：左手、右手均成劍指，左手扣住右手的劍指部份，置胸前。

【形相】：五色不動明王特別具有護國護城、結界護身的作用。五色不動明王是由不動明王所變化，西方白 屬金、南方紅 屬火、北方黑 屬水、中央黃 屬土、東方青 (藍)屬木。

不動明王右手持俱利伽羅龍王劍當胸，左手持金剛索及金胎兩部大印；左眼藐目，右眼圓睜，口緊閉，上牙獠下、下牙獠上，下唇咬上唇，忿怒威武，坐立於磐石之上，背後升起伽樓羅焰。

「不動明王」主要的兩大侍者為「矜羯羅童子」與「制吒迦童子」，另外尚有常見的八大童子，及「佛說聖不動經」中提及的三十六童子與「勝軍不動明王四十八使者秘密成就儀軌」中的四十八使者為眷屬。

 

 

法王的幽默

晚上老婆逛街回來，手上大包小包。老公就說你怎麼買這麼多，我們有那麼多錢嗎？老婆興奮的說，我今天收拾衣櫃時，在老舊的牛仔褲裡找到了五萬塊。老公便氣餒的打了電話給朋友說：你建議我把錢放在老婆穿不下的衣服，行不通請你趕快轉移其他地方。

 

 

法王與弟子問答互動

問：新加坡 弟子頂禮師尊。師尊師母好。

1、弟子曾幾次夢見佛菩薩，不過都沒有看見佛菩薩的樣子。只聽見聲音，看見光，或感覺到一股很強大的能量導致全身毛細孔都張開，以及在夢中見到聖名例如觀世音菩薩的名字。師尊，佛菩薩是否無相，只有聖識和只是一道道的光遍布於宇宙虛空之中？

2、蓮悅上師蒞臨新加坡為同門講授臨終關懷以及白事誦經課程。其中上師教導我們觀想將自己置於宇宙之中。弟子參與課程後晚上沉睡時感覺自己與虛空是一體的，什麼都沒有，是個寂靜的狀態但卻有意識。在這個狀態里維持不久，弟子的意識忽然產生了念頭，想著原來佛菩薩就是這樣然後就醒了。師尊，弟子真實的相信著極樂世界的存在，但極樂世界是否是依眾生業報以及根器顯現？若佛菩薩本無相，那極樂世界是否是提供我們無量壽的時間與空間修行，學習直到成就？弟子理解其實我們不生不滅，根本就不會死。只是隨著意識走，就如《金剛經》裡提到的，”如來者，無所從來，亦無所去，故名如來”，“一切有為法，如夢幻泡影，如霧亦如電，應作如是觀”。自從了解一切無所失去亦無所得，弟子感覺弟子所在之處若心清淨就是淨土。師尊，弟子是否行走在正確的修行路上，該如何才能見道，悟道？

法王答：

1、這是佛菩薩分身的顯化，不一不異，不是一個，但也是一個。

2、你所說的沒錯。《金剛經、大般若經、心經》屬於見道的經典。有相不能解脫，無相則解脫；不為何事而做，即能解脫。當然佛菩薩屬於無相，祂們是為了眾生才顯相。

蓮生活佛講授

維摩詰經

 

接着，聖尊講授《維摩詰經》：

《維摩詰經》【原文】

菩薩品第四

正行善法，起於淨命；心淨歡喜，起近賢聖；不憎惡人，起調伏心；以出家法，起於深心；以如說行，起於多聞；以無諍法，起空閑處；趣向佛慧，起於宴坐；解眾生縛，起修行地；以具相好，及淨佛土，起福德業；知一切眾生心念，如應說法，起於智業；知一切法，不取不捨，入一相門，起於慧業；斷一切煩惱、一切障礙、一切不善法，起一切善業；以得一切智慧、一切善法，起於一切助佛道法。如是善男子，是為法施之會。若菩薩住是法施會者，為大施主，亦為一切世間福田。

 

【解釋】

正行善法，起於淨命

正行於善法就是「正命」。

 

心淨歡喜，起近賢聖

接近賢聖，心即清淨而後心生歡喜。

 

不憎惡人，起調伏心

不能討厭或接近惡人，反而要調伏他。

 

以出家法，起於深心

有了直心，就會到深心，然深心屬於不動。

 

以如說行，起於多聞

陳健民上師曾說：年輕時要多聽佛法，到了中年一法深入，晚年以往生為要。

 

以無諍法，起空閑處

太閒空時，要用「無諍法」，不起爭端，也就是見解相同。

 

趣向佛慧，起於宴坐

若要向著如來的智慧，就要學習禪定，心不散亂，也不枯坐，利益眾生。

 

解眾生縛，起修行地

所有的眾生都是被其執著（財色名食睡）所綁，只有明白如此見解（色即是空）及修行才能幫助自己及眾生解脫。

 

以具相好，及淨佛土，起福德業；

年輕時漂亮，老了慈悲相，這就是福德之相。

 

知一切眾生心念，如應說法，起於智業；

以本身的智慧分別眾生根器做法施，此乃分別智慧。若有根本智、分別智，一切總智，便能知道眾生所想，及其業障，需要如何對治。

 

知一切法，不取不捨，

不取不捨：娑婆世界沒有任何東西可取或可舍，除了度化眾生，更要保持「不離娑婆，心不在娑婆」的觀念，對眾生都是隨順、隨緣。

 

入一相門，起於慧業；

「不二門」，佛的智慧。

 

斷一切煩惱、一切障礙、一切不善法，起一切善業；以得一切智慧、一切善法，起於一切助佛道法。

斷煩惱、障礙、不善法、得到善業、得一切智慧、一切善法。只有以善對不善，以智慧對無明。所做的都是在幫助他人得道。

 

如是善男子，是為法施之會。

這樣的人就是在做法施。

 

若菩薩住是法施會者，為大施主，亦為一切世間福田。

如出家僧是福田僧，給予眾生福慧。

 

嗡嘛呢唄咪吽！

 

 

精彩寶貴的開示後，恭請法王賜授「五色不動明王法、皈依」珍貴殊勝灌頂。網路直播告一段落，法會圓滿吉祥！

 

資料畫面來源：彩虹雷藏寺Youtube直播影片截圖。

https://www.youtube.com/watch?v=iuJfxK1sMUc