真正的自己 = 內在佛性！

佛性是個體的？還是圑體的？

「大手印道之遷識法」：封住一切內外門戶，保持心中的光明。

****************************

2019年5月26日下午三點《真佛宗》聖尊蓮生法王盧勝彥於美國〈彩虹雷藏寺〉主壇「蓮花童子護摩大法會」，聖尊於迴向時祈請蓮花童子接引幽冥眾往生清淨佛國，祈請蓮花童子加持眾等業障消除、疾病消除、身體健康、資糧俱足、智慧俱足、慈悲俱足、敬愛圓滿、萬事如意、逢凶化吉、道心堅固，加持與會大眾福份、智慧、敬愛、降伏皆能圓滿，並加持每位弟子修行得力。

法會後，聖尊於開示時表示以前沒有蓮生活佛盧勝彥時，沒有人知道蓮花童子。後來，最直接稱呼「蓮花童子」這四個字的是中國甘肅〈蘭州大學〉，在其編印之「敦煌石窟」的諸尊介紹中直接提到「蓮花童子」，而且「敦煌石窟」的很多石窟中都有蓮花童子。

其實，蓮花童子是阿彌陀佛的化身。我們常唸「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」和心咒「嗡。阿彌爹娃。些。」為什麼要唸這佛號？因為阿彌陀佛本身的化身非常多，有「三十六萬億一十一萬九千五百百同名同號」這麼多。為何有這麼多？因為所有的蓮花童子也是從阿彌陀佛所化身的，蓮花童子的本地就是阿彌陀佛。所以，自從蓮生活佛降生後，世人才漸漸認識蓮花童子。而法王教導弟子們所唸的「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」是出自《龍舒淨土文》。這一唸不得了，就滿數了，比《淨土宗》唸佛快很多！不過，法王告誡眾弟子，學佛還是要腳踏實地，一句一句地唸比較好；倘若時間真的不夠時，才唸「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」。

學佛除了腳踏實地，還要專一，專一就是三昧地。人每天有多少念頭？練習靜坐時，雖然一開始還能專注在呼吸或數息上面，但隔了不久，腦海就出現各種念頭，已經不是專一。法王提醒大眾，行者唸咒時：「嗡。阿彌爹娃。些。……」要唸到念頭只有「嗡。阿彌爹娃。些。」而且每個字都非常清楚，這樣才叫專一。唸【高王經】也是如此，唸一遍經時，是否有雜念插入？若沒有插入別的念頭，完全是專一的，那這一遍是完整的專一。雖說唸經時有雜念是正常的，但行者必須要修到心止於一的三昧地。一旦訓練出專一，做任何事情都是可以入三昧地的，包括唱歌也有三昧地，因為你專注在歌詞或聲音上面。同樣的，跳舞時也會想舞步姿勢的變化，跟著變化轉，甚至會從中發現更奇妙的舞步。所以，到了專一的境界，唱歌、跳舞都能入三昧地。法王再舉一例，有次佛陀去理髮，理髮師在理髮時，因為其精神專注在理頭髮，居然也能入三昧地。因此，即使是雙身也是可以入三昧地的。學習三昧地的過程，最高的境界就是雙身，雙身大樂也可以訓練你精神統一，直到進入三昧地；在樂之中，還可以翻轉成空，這是最高的三昧地。也就是，在大樂雙身之中，還是可以進入空性、佛性裡面，而且佛性還會顯現，此為密教最高的法，甚至可以虹光化身。

學靜坐可顯發出三昧地，持續訓練三昧地，就會到一種三昧地，它是沒有跟其他緣一起的，稱為「非智三昧地」，即非依持咒、數息、觀想等緣而入的三昧地，這是真正的禪定成就，此禪定成就所產生的智慧叫做無上的佛慧。

修行人就是要心中完全沒有什麼念頭，沒有心念；即由一念，變成沒有。若能沒有，就是沒有執著，自己也沒有了，那時尋找的自己就是佛性。佛法教大家往裡面找，就是找原來的佛性，那個才是自己，其他都是假的。身體是假的，因為身體會變化，從年經變老，是假的自己，而法王現在的外相也是假的自己。又，心的念頭也不是自己，因為念頭也是會變化的；記憶也不是自己，因為記憶也是會變化的。例如，法王記憶中的明宜法師是穿旗袍走秀的，但她現在是光頭、穿喇嘛裝、臉上斑點很多，所以記憶是會改變的，因此記憶也不是自己的。科學家研究人類睡覺時，雖然忘了自己在睡覺，但心念還是在夢境中動，表示人即使在深眠之中，腦筋還是在動，並形成夢或是沒有意識而記不住的夢，那也不是自己。故，佛陀講真正的自己，就是尋找你內在佛性。

****************************

佛性是個體的？還是圑體的？

法王表示最近在靜坐之中，突然發現一個理論，當行者的境界到時就會知道「原來是這個樣子」。前幾天有人問法王有關佛性的問題：「佛性是屬於個體的佛性？還是集體的佛性？」若回答個體的也不對，回答集體的也不對。當行者的境界到時就會知道，原來佛性有集體的佛性跟個體的佛性。法王進一步以「電」做為例子來闡述，不論是核子發電、火力發電、風力發電、地熱發電、水力發電，最後造出來的能源就是電，這個就是能源的總體（圑體）。而這個電的能源到了某個地方，例如電鍋、電冰箱、洗衣機、電風扇…，它（電）就變成個體。雖然顯現的方式不同，但只要加上佛性這個能源，每一樣東西都變成個體；如同，佛性到了我們每個人身上，就變成個體。若結合起來，回到原來的電裡面，就變成圑體。因此，佛性是有圑體的，也有個體的。當行者的境界到了，個體的佛性出現以後，你進入佛性的毗盧遮那海，如同一滴水進到大海，就合在一起，同樣是水的味道，這就是我們常唸的「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」。法王常說修法只要能夠相應一尊，一就是多，就相應了很多尊，因為佛性是一樣的。

又，法王每次為大家摩頂時，都會先唸：「瑤池金母、諸佛菩薩、金剛護法、空行諸天」，這是總稱呼。在這些全部的佛性裡面，唸到某一層次時，從該層次突然間出現一尊，法王就會告訴大家當天是哪尊來為大家做摩頂，例如是瑤池金母、蓮花童子或大隨求觀世音。

當行者相應一尊，召請哪一尊，哪一尊就會出現，相應就會有這種現象，因為一就是多，多也就是一。整個佛性像毗盧遮那海一樣，從裡面出生一尊來幫助眾生；本來是沒有分別的，後來變成有了分別。而我們修行是由有分別，再回到原來的沒有分別。

在法王的文集著作曾寫到：「我就是他，他就是我。眾生就是我，我就是眾生。」法王也曾說阿彌陀佛就是我父親，瑤注金母是我母親，地藏王菩薩是兄弟，所有空行母是我妻子。大家也應如是想：「每一個人說不定都是你過去世的父母。」由於每一個人的佛性都是相同的，也是有分別的。若你用盡心計去害某一個人，傷害的就是你自己。以此為基礎，耶穌曾講一句話：「要愛你的敵人。」佛陀的精神也是要愛你的仇人，不要去傷害眾生，因為眾生跟你是一樣的，全部都是同一個法源。

****************************

接著，聖尊講授《道果》：

「四、大手印道之遷識法。初，身跏趺或端坐扼契要訣，先以字遮一切外門戶，如是，一切内之門戶亦如前熏習以字遮止。懃息時，運意入於外相之阿字至頂髻之杭字間中脈，命息時，入杭至外相之阿字間中脈，如是，死時自然入於中脈內，瑜伽士心中亦如此反覆行之，命懃之氣盡於中脈，由融入該最勝道乃證大手印樂空極淨真如，與前覺受相契之方式，得提升宗趣或證得持明。」

☯ 行毗盧七支坐，先以藍色吽字封住一切內外門戶。

☯ 「懃息」即閉氣、持氣。

☯ 這「大手印法」的「遷識法」不太一樣，是要把全身所有的通道都關閉。

☯ 一般來說，嗡字在天心，阿字在喉，吽字在心間。在此是用意念觀想阿字在喉間，而眉心（道果講在頂髻）有個杭字，用懃息（寶瓶氣）把這兩個字融合，將氣全部存入中脈裡面，中脈就變成光明的風脈。瑜伽士若常做如此練習，就是大手印的「遷識法」。

☯ 「持明」就是保持內在的光明。十六世大寶法王在芝加哥臨終時就是用這個方法，衪說行者在臨終時，只要保持住心中的光明就可以了。

☯ 最高的阿闍梨是大持明金剛阿闍梨，代表他永遠保持住他心中的光明。

☯ 心中的光明是由阿字和杭字，經寶瓶氣融合，全部進入中脈，讓中脈產生光明。

☯ 平常如此修，要走的時候，只要保持住心中的光明，自然能虹光化身（全部的身體都沒有了）。

****************************

法王進一步闡述，雙身大樂是兩個人以心中的光明互相融合，即我身上的光明進入你身上的光明，你身上的光明進入我身上的光明。因為兩個人都修持氣的關係，一下子，兩個人的身體就都不見了，變成一片的光明。法王笑著說這是「大手印法」之樂的要死 – 虹光化身。

另一個雙身的原因是當丈夫的中脈已通，而妻子的中脈尚未通，丈夫可將修出來的氣進入妻子的中脈，再轉回來，兩個人就變成一個圓，兩個人的境界變一樣。本來修行是一，到最後會變成○（零），兩個人中脈接著中脈，所以氣是可以流通的，最後產生光明（虹光），兩個人都會有光明（虹光）。例如，當巴桑結（達摩祖師）跟瑪吉拉尊雙運時，有個旅店的老闆偷看，卻發現裡面全部是一片光明。

白教「大手印」的修行和紅教「大圓滿」的修行其實是差不多的，只是所用的名詞不同，方法有一點不一樣。

「大手印」有四個口訣：專一瑜伽要閉關，離戲瑜伽要上山，一味瑜伽可在人間，無修瑜伽就已經成就。專一是學一緣禪定，學習依一個緣進入禪定，例如緣著專一地持咒或觀想進入禪定。專一之後是離戲，離開人間的遊戲。一味即你的佛性跟宇宙的佛性在一起，跟本尊已經相應，已經融入佛性，佛性即你，你即佛性。最後進入無餘涅槃就無修了。

「大圓滿」有兩個口訣：立斷是要斷掉所有的心念，如此我執就沒有了，什麼是我的東西？寶石是我的嗎？寶石以前是人家的，現在到我手上，但我不能永遠持有，寶石將來會流轉到別人手上。所以，根本就沒有自己的東西，就是沒有「我」，立斷！當心念都沒有，「我」就沒有了，一切執著也都沒有了，稱為立斷（藏音：徹卻）。另一個叫頓超（藏音：脫噶），因為立斷已經止了，全部止定於一，連定於一都沒有，此時變成佛性、任運、自在，稱為頓超。

精彩寶貴的開示後，聖尊慈悲賜授殊勝的「蓮花童子本尊法」灌頂給與會大眾，法會圓滿吉祥！

****************************

與會貴賓：

中華民國駐瑞典兼挪威代表廖東周大使及夫人Judy師姐

〈真佛宗宗委會〉會計師Teresa師姐

《真佛宗》法律顧問周慧芳律師

莊俊耀醫師

林淑華醫師

中華民國僑務顧問麥顯輝師父

高歡嫻醫師伉儷