孔雀明王為三佛合一的變化身，能轉定業及還淨！

 

 唸滿六十萬遍『孔雀明王心咒』，可清除累世所有業障，一定往生佛國！

 

 受三灌的男行者需符合四個條件：修證無漏、已生拙火、光明顯現、懂得空性！

 

 

       2018年10月14日下午三點聖尊蓮生活佛盧勝彥於美國〈彩虹雷藏寺〉主壇「佛母孔雀明王護摩大法會」。迴向時，聖尊敬禮大孔雀明王、大孔雀明王經、大孔雀明王眷屬，祈請孔雀明王依【孔雀明王經】及一切眷屬，接引幽冥眾等往生佛國；加持眾等疾病消除、身體健康、長壽自在、光明遍照、資糧具足，讓俱緣者和合敬愛，讓吉祥者得萬事如意，讓白蓮花者清淨業障，讓孔雀羽掃除一切魑魅魍魎；並加持與會大眾逢凶化吉、離苦得樂、道心堅固、智慧增長、修行得力、果位增上、佛國莊嚴！

 

      護摩後，聖尊介紹是日護摩主尊孔雀明王的形相、來歷、殊勝法益及心咒：

        手印：

          形相：

孔雀明王戴著大日如來冠，身金色或白色或金白混合色。衪是所有明王中現美麗慈悲之相，屬母系明王，祂有四臂：

右邊第一隻手持白色蓮花，代表「息災」，能消除一切業障、厄運、災難及還淨。

右邊第二隻手持紅色俱緣果，代表「敬愛」，圓滿心中所想的一切緣份，例如貴人與配偶。

左邊第一隻手持黃色吉祥果，代表「增益」，能增長福分、一切吉祥。

左邊第二隻手持多色孔雀羽，代表「降伏」，能降伏一切魔障、惡鬼神、魑魅魍魎和消除降頭。

 

    殊勝法益及來歷：

孔雀明王象徵三如來：

1. 孔雀明王頭戴著大日如來冠，象徵衪是大日如來毘盧遮那佛的等流身。

2. 釋迦牟尼佛在過去世中，曾當過孔雀王，所以孔雀明王是釋迦牟尼佛的受用身。

3. 【阿彌陀經】中提到西方極樂世界有「共命之鳥」，例如孔雀、鸚鵡、迦陵頻迦，其中的孔雀，就是阿彌陀佛的變化身，所以，孔雀明王是阿彌陀佛的變化身。

 

一般來說，很少有佛菩薩能改動定業；不過，由於孔雀明王是毘盧遮那佛、釋迦牟尼佛和阿彌陀佛，三身合一的變化身，是最有威力和法力的，因此孔雀明王能夠改變難逃的定業及定數！

 

  心咒：「嗡。摩玉利。吉拉帝。梭哈」

唸滿六十萬遍『孔雀明王心咒』，可清除累世所有業障，一定往生佛國！

 

   孔雀明王的『四皈依咒』：

「南摩古魯貝。南摩大孔雀明王佛。南摩大孔雀明王經。南摩孔雀明王海會眷屬。」

南摩古魯貝：是皈依「根本上師」。

南摩大孔雀明王佛：就是皈依「佛」。

南摩大孔雀明王經：就是皈依孔雀明王的經典，也就是皈依「法」。

南摩孔雀明王海會眷屬：就是皈依「僧」。

 

只要和孔雀明王相應，也就和衪眾多的海會眷屬相應，包含上面的七佛，中央彌勒菩薩，左右的緣覺、聲聞和八大天王，下方的二十八星宿、九曜和十二宮。

 

     接著，聖尊談起上周至巴拿馬弘法的異事：

有天清晨，天未亮，窗外還是一片的黑，聖尊房間的窗簾忽然透出七彩霞光，聖尊趕緊起床打開窗簾，看見有幾個光點從窗外飛過，而七彩的般若光中都是神仙！

聖尊問：祢們要去哪裡？

神仙們回答：要去參加〈常弘雷藏寺〉的開光法會。

 

聖尊問：〈常弘雷藏寺〉的佛像XX已經開光過，祢們有參加〈常弘雷藏寺〉那時的開光嗎？

神仙們回答：沒有。

 

聖尊問：為什麼祢們不參加呢？

神仙們回答：XX的開光就是把她所養的鬼送到金身裡面！

 

 在《XX府簡介》中明確地寫出其鬼眾來源，包含四大地獄、戰死的鬼等等。由於XX沒法養那麼多的鬼，所以她偷偷立鬼牌，分給各地的寺堂會去養，她還曾說巴拿馬〈常弘雷藏寺〉幫她供養很多鬼。因此，這次聖尊前往〈常弘雷藏寺〉重新開光之前，發現壇城上的金身都殘缺不全，有的法器掉了，有的帽子破損，有的金漆剝落…；而聖尊休息室裡的佛像和唐卡，是XX以前帶來的，令人訝異的是唐卡中主尊的臉竟都變成鬼相！表示XX的開光確實是把她養的鬼送到金身與唐卡中！這次，蒙所有上師、法師的幫忙，將〈常弘雷藏寺〉的所有佛像全部整修，在聖尊開光後，佛像已煥然一新，真正地呈現佛菩薩的莊嚴！很多人都真實地感受佛像開光前後的不同，並讚嘆聖尊的開光不可思議！

 

 此外，蓮東上師的父親曾為台灣桃園市觀音區XX府護法殿的壇城做裝潢，並照了一張XX府的壇城相片，該壇城上有個墓碑「眾幽靈顯赫」，是XX從北部某個陰廟請來的。之前，此墓碑曾供在南投縣國姓鄉的XX府，住在那裡的兩位比丘尼蓮雅法師、蓮康法師，現在都已過世！而蓮東上師的父親因為接觸XX府，所以之前卡陰、失眠都很嚴重，還將自家壇城的佛像掃掉，現在他也已經過世。

 

 聖尊呼籲大眾要明智，所謂的「護法殿」怎可供鬼？一般正常的廟，其匾額寫的是佛菩薩（或神明）的「佛法無邊、佛日增輝、威靈顯赫…」，絕非「幽靈顯赫」！大家一定要明辨何謂正、何謂邪！

 

 

      接著，聖尊講授《道果》：

♦「壬四、五、宗趣與果。         究竟宗趣與圓滿報身自性任運果等，於果時述之，此處暫止；密灌五法竟。辛三、慧灌。慧灌：道、見、宗趣、臨終、果。道：廣、略。廣：清淨明印、身口等勻、所欲等匀、加持等匀、口訣要攝。略：前行、正行、後行。見：觀待次第四喜、觀待處四喜（外、內）、觀待所齗四喜、觀待體性四喜。現為住於因位界甘露，作為圓滿菩提之道故，教授三灌智慧灌頂相屬之五法。道、壇城方便道，見、俱生四喜智，宗趣、狹小樂空，臨終或死時、金剛薩埵降臨，果、法身自性任運。」

 

☯ 這幾段文僅為標題，所以簡述，之後會再詳細解釋。

 

☯ 「究竟宗趣」就是究竟成就的意思。

 

☯ 密教的四種灌頂，即瓶灌頂、內法灌頂、無上密灌頂、大圓滿灌頂，而「慧灌」屬於三灌的無上密灌頂。

 

☯ 「明印」是事業手印，「清淨明印」是清淨明妃。

 

☯ 「身口等勻、所欲等匀」：身體和口是平等的，所有的和欲望是平等的。

 

♦「壬一、道、壇城方便道。道：廣、略。廣：清淨明印、身口等勻、所欲等匀、加持等匀、口訣要攝。清淨明印：與生俱來、淨治所生。與生俱來：具獸女、具螺女、具象女、具紋女、眾相女。淨治所生：聞思戒行、灌頂淨治、瑜伽禪定。口訣要攝：降、持、迴、遍、護。略：前行、正行、後行。」

 

☯ 「清淨明印：與生俱來、淨治所生」，「與生俱來」的明妃，因其過去世有這樣的因緣，故這世也有這樣的因緣。「淨治所生」是因為上師給她清淨治理後所成的明妃。

 

☯ 「淨治所生：聞思戒行、灌頂淨治、瑜伽禪定」，「淨治所生」的明妃是，她聽到佛法後能守戒，受過灌頂，並學習瑜伽禪定。

 

♦「住於因位之界甘露，依緣之灌頂而得第三灌頂，作為具有能淨於法身之善緣，作熏修串習者，於道壇城輪方便道，需作熏修，譬如須分酥油之濁淨，方能滿足油燈等需要，油需融化、融化需火、燃火需柴薪，所表義之智提升宗趣需以能表喻智，其覺受需樂、樂需融身之界淨分，淨分融需隨貪火，與柴薪喻相同即必需清淨明印等。其『中圍』（壇城）名義：『中』為精要、大樂、集攝周圍之菩提心，『圍』為能斷一切分別，為無分別。『方便道』者即實印或智印，其口訣有二：廣道、略道。」

 

☯ 這裡講第三灌頂，也就是本宗講的「觸灌頂」，但《道果》這裡講的是古代的方法。

 

☯ 「因位」是未得果，才開始。

 

☯ 「因位之界甘露」就是上師身上的白菩提。

 

☯ 人身體的甘露，眉心輪的白菩提下降至密輪。為了灌頂之故，根本上師將自身密輪分泌出來的分泌物（白菩提、明點），放入明妃口中，這就是明妃所得之第三灌頂（現代沒有這樣做）。此明點能清淨（明妃）法身的善緣。

 

☯ 如果是真正的上師，其明點有清淨的作用；若不是上師，而且沒有薰修過，其明點是濁的、污穢的，就不適合做為淨治。故，只有清淨的明點（有七彩光）才能做為淨治；污穢的明點，也就是普通人白色的明點，是生孩子用的，不能做為淨治。

 

☯ 「熏修」是方便道，三灌是方便道，最後可變究竟。

 

☯ 明點代表智慧，所以又稱為智慧灌頂。

 

☯ 此覺受是快樂的，此樂是清淨的樂，而不是世俗的樂，是有分別的。而清淨也需要隨著貪火才能行（貪瞋痴都是佛法）。

 

☯ 所以，在古代到了無上密時，需要有一個清淨的明妃。但，現代是「觸灌頂」，以筆和水去接觸；因此，欲受無上密灌頂者，需偕同自己的道伴，二人一起接受上師的灌頂。

 

☯ 受三灌的男行者需符合四個條件：一定要是無漏，而且已經生起拙火，有光明顯現，懂得空性。若不符合這四個條件，不可接受三灌。

 

☯ 不過，宗喀巴祖師就沒有「明印」，是沒有明妃的，所以衪中陰成佛。而蓮華生大士是有明妃的，可不經過中陰，二個人直接化光成佛、即身成佛。

 

☯ 「實印」是實體明妃，「智印」是虛空中的智慧明妃。

 

       精彩寶貴的開示後，聖尊慈悲賜授殊勝的「佛母孔雀明王不共大法灌頂」（含皈依灌頂）給與會大眾，法會圓滿吉祥！

 

        與會貴賓：

中華民國駐瑞典兼挪威代表廖東周大使夫人Judy師姐

〈真佛宗宗委會〉會計師Teresa師姐及夫婿