True Buddha School
Taiwan Lei Tsang Temple
Taiwan Lei Tsang Temple
法會開始前，下午2點〈台灣雷藏寺〉和〈大燈文化〉首先展開第六場的師尊文集讀書會 – 打開寶庫之門。當天是由〈華光功德會〉總會長蓮花常仁上師主講，上師分享早年承事聖尊時，從聖尊的一言一行，了解到做好每一件小事就是修行。而聖尊的言教和身教是一本講不完的書，大家只要按照師尊教的方法和口訣，依教奉行，每個人都會有成就！
由於十六世大寶法是聖尊的根本上師，因此聖尊於開示時首先談到最近藏傳佛教的一則熱門新聞。目前，持有噶瑪巴頭銜的共有兩位，一位是得到達賴喇嘛和中國政府承認的鄔金赤列，一位是由夏瑪仁波切認證的泰耶多傑，到底哪一位才是真的十七世大寶法王呢？聖尊告訴大眾，兩位大寶法王都是真的！為什麼呢？其實，佛菩薩都是千百億化身，觀世音菩薩有32應化身，達賴喇嘛和噶瑪巴都是四臂觀音的化身，加拿大蓮慈上師和法國秀姬師姐是金母的化身…。佛菩薩和大成就者最起碼有身口意三個化身，活佛的成就越高，化身也就越多。所以，十七世大寶法王出現兩位也沒有什麼，大眾切勿妄語評論誰真誰假！
目前兩位十七世大寶法王都在印度，最近泰耶多傑宣佈還俗結婚，讓很多佛教人士感到震驚與不解。聖尊表示，其實藏密四大教派之中（紅教、黃教、白教、花教），只有黃教不主張修雙身法，其他教派的在家活佛和喇嘛，只要沒出家是可以結婚生子的，而出家人若要還俗也是自由的。其中，花教的傳承甚至是依結婚傳子，十世班禪在北京結婚（女兒嫁給真佛宗住台灣埔里的弟子），十五世大寶法王也有結婚。因此，聖尊覺得泰耶多傑還俗結婚沒什麼好大驚小怪的，因為結婚也可以度對方！
聖尊接著談到法會主尊準提佛母，身淺黃色，三目十八臂，臂戴瓔珞，著白色天衣，戴寶冠，寶冠中有一化佛。佛母的來歷相當大，衪是釋迦牟尼佛的化身，其本地是大日如來。「準提」二字代表清淨無比，密號是「清淨金剛」、「最勝金剛」和「如意金剛」。
聖尊提到「準提佛母法」是由台北社子的普方上師所傳，因為普方上師的本尊就是準提佛母，佛母的手印是「總持印」（是護摩演化手印時的第一個手印），所以，普方上師的寺廟就叫〈總持寺〉。普方上師常唸「稽首皈依蘇悉地，敬禮佛母大準提」，其中「蘇悉地」代表戒律，佛陀在涅槃前，曾告訴大眾將來要以戒為師，所以要皈依蘇悉地。
準提佛母的短咒是：「嗡。者利主利。準提。梭哈。」其十八臂執多樣法器，代表十八不共法：一、身無失。二、口無失。三、念無失。四、無異想。五、無不定心。六、無不知已捨。七、欲無滅。八、精進無滅。九、念無滅。十、慧無滅。十一、解脫無滅。十二、解脫知見無滅。十三、一切身業隨智慧行。十四、一切囗業隨智慧行。十五、一切意業隨智慧行。十六、智慧知過去世無礙。十七、智慧知未來世無礙。十八、智慧知現在世無礙。
此十八法即是佛母十八般成佛的功德，可摧毀一切眾生的惑業，滅一切罪，無有災橫，現生所求，一切世間出世間，悉地速得現前。所以，準提佛母可做為行者的本尊，也可以當護法。佛母雙手結「根本印」（總持印）當胸，手執法器由右順時鐘是如意寶幢、蓮花、罐、索、輪、螺、寶瓶、般若篋、寶幔、金剛杵、鈎、鉞斧、天妙果、素珠、智慧劍、施無畏印。另有雙龍王為侍者立於蓮座之下，也就是難陀龍王與跋難陀龍王。
此外，準提佛母還有一個祕密，就在佛母的第三眼之中，行者可修持第三眼，此智慧眼可看到真實見，無所不見，無所不知，這即是準提佛母第三眼的祕中祕。
聖尊接著講授《道果》：
「出世間道」：見初地聖諦以上，受所依之心主宰大，雖尚有些微所斷之修斷煩惱及尋分別，僅障礙於趨登上地之行，無力產生輪迴苦受；此外，因業緣不生，能依願力生所欲之事。
一般來說，佛教有「世間法」和「出世間法」，「世間法」談的是禮儀、道德和良知，而「出世間法」談的是解脫煩惱和輪迴，直至成佛。「出世間道」也就是見初地以上，修行分成五個階段，也就是資糧道、加行道、見道、修道、究竟道。「資糧道」是修福報；「加行道」是一切修行的前行基本；「見道」是開悟、明白解脫和涅槃，已看見世間真理，因此不依肉體行事，而是依心行事。
雖已開悟「見道」，但還有一點分別心，分別你我他，未能和眾生同體，所以還未斷盡煩惱。唯有頓悟無所得者，才能斷盡煩惱，因為如果世間有所得，將無法斷盡煩惱。所以，見道（開悟）僅是初地，尚有些微的分別和煩惱會障礙登地（菩薩分十地的果位），所以還是要繼續「修道」，才能證得「究竟道」。
此外，見道後修行業緣不會產生，因此結婚（成就者如十七世大寶法王）不會產生業障，所以非淫，行雙身時將床觀想在蓮花中心，蓮花合起來，所有佛菩薩和鬼神都看不到兩人行雙身，等於沒有做。所以，業緣不生，可依願力行事。
其異稱「議輪道」：如木匠新造車輪時，以輪與軸等榫接未磨順，輪時順能轉，時不順不轉，必須善加修改。
又稱為「議論道」，如木匠造新車輪時接合不好不順，所以須修改。由於「見道」後，還有分別障礙，必須繼續修行，直到沒有分別障礙，才能將所悟和所修結合，所以叫「修道」。行者應每天修行，才能登地 - 從初地直到十地成佛。
法會最後，聖尊賜給與會大眾「準提佛母本尊法」及「第三眼」灌頂，盼眾人能每天實修，得真實見，具足準提佛母十八般成佛功德！