True Buddha School
Taiwan Lei Tsang Temple
Taiwan Lei Tsang Temple
2017年11月4日星期六晚上八點，聖尊蓮生活佛於美國〈西雅圖雷藏寺〉主持「阿彌陀佛本尊法」同修。同修後，聖尊於開示時首先談到蓮翰上師（於2017年11月4日晚上在香港捨報）已由主尊阿彌陀佛接引往生佛國淨土！
聖尊提起當年蓮翰上師還年輕時，就從香港至聖尊於台中精武社區的住處皈依，並協助建立〈香港雷藏寺〉，是本宗的長老。由於，蓮翰上師往生前曾請人轉告聖尊，他看見家中壇城諸尊全部不見，聖尊解釋此為「死兆」，是不好的象徵！此外，蓮翰上師還看到XX府的千軍萬馬出現。聖尊知悉XX府要抓蓮翰上師後，問身旁〈宗委會〉的上師：「他為什麼不唸『南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛』？」XX府就算有千萬的鬼眾，也輸給「三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」啊！因此，聖尊提醒大眾若逢此情形可唸「三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」以自救！但，人在昏迷時都很無助，無法記得唸「三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」。
弟子問：「三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」從何而來？
聖尊告訴大眾，聖尊早期曾閱讀《龍舒淨土文》（為宋朝龍舒（安徽）王日休居士撰），而看到此唸佛方法。書中提到，有一老婆婆發願要唸完一桶米的阿彌陀佛，即一粒米一句佛號。但，老婆婆年邁生病，不久人世，恐無法唸完一桶米的佛號而心急。結果，阿彌陀佛慈悲化現教導老婆婆唸「三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」，唸一遍表示已唸完一桶米的佛號。最後，老婆婆往生時得阿彌陀佛接引往生佛國淨士。因此，聖尊才教導弟子唸「三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」！聖尊提醒大眾，平時還是要老實唸佛；緊急更要唸「三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」！
由於，蓮翰上師已昏迷，無法唸「三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」，所以聖尊辛苦地幫蓮翰上師做結界，並趕走XX府的鬼眾，再教前去探望的蓮悅上師將阿彌陀佛的咒字印在蓮翰上師身上（可寫於手掌、心或頭部）。當日早晨，聖尊特別為蓮翰上師修法時，阿彌陀佛指示已接引蓮翰上師至彌陀淨土，免得落入鬼眾之手！
聖尊難過地表示，每天都有很多弟子求聖尊還淨，每個受干擾的同門都很辛苦，有的想自殺，有的受病苦，有的睡不著，有的意外死亡…，連蓮翰上師都看到XX的鬼眾，這麼多年的修行也差點被毀！
今日我們上了很重要的一課，若碰到此情形，乃至在昏沉中，我們不禁自問：
我們是否能清楚分明？
是否能保持心中的光明？
是否能意念自己的本尊？
是否能意念西方三聖？
是否能將自己變成一個「吽」ཧཱུྃ 字，將虛空變成一個「阿」ཨཱ༔ 字，再將自己變成一個「阿」ཨཱ༔ 字，由本尊帶走？
聖尊也再次虔誠祈請阿彌陀佛加持每位弟子，能在重要的時刻意念自己的本尊，本尊能出現接引至佛國淨土，從此不退轉，終究成佛！祈請諸佛菩薩、金剛護法、空行諸天幫助我們，能有力量，能有清明的心，能認識未來的路！
聖尊接著講授《道果》：
♦「因位時，依上師如法護得（灌頂）故，為方便續中之初『因灌』，其中之教示，依本頌云：『身方便續等以四三座等等因灌』，支分義為頌中『身方便續』，於心含藏上，具有能生起圓滿菩提果之能力種籽或因之理趣，依灌頂等道之緣起，會聚於身是能證之方便。」
依照根本上師給與如法灌頂的「因」，行者才能以身體，依根本上師教示的方便法去修行。於心所含藏的佛性，具有生起圓滿菩提果的能力，此即是身體能證之方便。
♦「頌中以『等』字含攝「身釋續」，於後再敘；心為輪涅之根本，以緣起會聚於身而能起悟證於內，稱『身釋續』。」
心是輪迴或涅槃的根本。以身體受灌頂的緣，最後能證悟內在的佛性。
♦「頌中『座』者，為生起本尊之座。」 即生起本尊的意思。
♦「頌中前一『等』字為：佛與菩薩座、明妃天女座、忿怒男女座，攝此三座。」
修法有三種座：佛與菩薩座、明妃天女座、忿怒男女座。其中「忿怒男女座」代表護法，即男的忿怒尊和女的忿怒尊，例如大威德金剛為男的忿怒尊，其佛母妙音天為女的忿怒尊。
♦「後一『等』字為三秘密法壇城，其各具三者，頌中『四三』者：是說由何壇城、得何灌頂、清淨何垢；三類各配四種（灌頂）。」
在顯教是用戒定慧除貪瞋痴，即是以守戒除貪、以定除瞋、以智慧除愚痴。在密教是用三個祕密法壇城：佛菩薩、明妃天女、忿怒男女，以貪止貪、以瞋止瞋、以痴止痴，這就是密教特別的法，所以貪瞋痴也是佛法、淫怒痴都是佛法，即修行的方便。
♦ 「辛一、由何壇城。瓶灌：安立圓滿無餘本尊座、獨勇本尊及九尊等三座圓滿：1.依清淨、2.依加持事業。」
「瓶灌」是灌頂到本尊，而且都是「獨勇本尊」，即是單身的本尊。
♦「三種更上灌頂：三種灌頂、身脈、字婆伽壇城、菩提心、藏智氣。」。」
「三種更上灌頂」即二灌、三灌、四灌。計有沙壇城、咒字壇城（咒輪的法壇城）、諸尊壇城（佛菩薩的金身），以壇城來做灌頂。
♦「癸一、安立圓滿無餘本尊座。佛座於中央，菩薩座於內環防隅，二明妃中智慧明妃於中央，實體明妃於座左，天女座亦以一味之方式於內環防隅：如吉祥勝樂三十七尊或密集三十二尊安佈，當如是了知。」
此段主要是講壇城內諸尊的安佈，而唐卡也是依此方法而製。聖尊以祖師蓮華生大士的壇城為例，蓮師座於中央，衪的右手邊為明妃伊喜措嘉，左手邊為曼達拉娃。此外，二明妃也可解釋為虛中的智慧本尊明妃與實體明妃。
♦「癸二、獨勇本尊及九尊等三座圓滿。分二：依清淨安立三座圓滿、依加持事業安立三座圓滿。」
聖尊以平時照相攝得的般若光為例，若將之放大，便可見到其內有壇城（裡面是圓的，外面是四方形），般若光中央坐的就是本尊。本尊和壇城一起下降，與設立的沙曼陀羅（沙壇城）相應。
最高的是佛的曼陀羅，還有菩薩曼陀羅、金剛曼陀羅、諸尊曼陀羅、明妃天女曼陀羅、金剛勇士曼陀羅、金剛母曼陀羅…，有時拍到幾千個曼陀羅，就是幾千尊一起下降。
♦「一、依清淨安立三座圓滿。依據淨基五蘊清淨者，其佛座可判為任何本尊，如此內之處及八識清淨為菩薩座，五大種清淨為明妃座，外之諸處清淨等為天女座，自身之八大關節、足心、頂門等十處清淨為忿怒男女座。」
「忿怒男女座」為金剛勇父、勇母，「天女座」為明妃，即四守方母、八方空行母、二十天天女。「自身之八大關節、足心、頂門等十處清淨為忿怒男女座」，為金剛神駐守的所在，大力金剛就是在聖尊左拇指的小關節上。
曼陀羅的重要！
是日《道果》所談的都是曼陀羅（壇城），而曼陀羅都是依經典所述之方法而安立，不能有錯。聖尊舉例，當年蓮師欲傳授「普巴金剛十三尊」給伊喜措嘉，但伊喜措嘉所設立的十三個曼陀羅有錯，因此蓮師無法請十三尊的普巴金剛下降，所以伊喜措嘉所得之普巴金剛灌頂並不完全。也就是，曼陀羅不能有錯！愈真的曼陀羅，愈能召請本尊下降！
最高的灌頂是「身曼陀羅」！
「身曼陀羅」即修行已和五佛相應，五佛住於身內五輪（眉心輪住毗盧遮那佛、喉輪住阿彌陀佛、心輪住阿閦佛、臍輪住寶生佛、密輪住不空成就佛），金剛神住於衽身關節，而且眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、舌頭也都住有菩薩。道家也有首道歌描述身壇城：「心中諸內境，三萬六千神，願我心自在，常住三寶中。」若能修證至佛菩薩、金剛護法、空行諸天都在身體裡面時，即是能與諸尊相應，已成就身曼陀羅，就能隨時為人做灌頂。
精彩寶貴的開示後，聖尊為新皈依的弟子做「皈依灌頂」，是日同修圓滿吉祥！