050. 【卷四】已四、午一

已四、供讚；午一、供養

　　《密宗道次第廣論》：「已四、供讚」，「午一、供養」。（第六十八頁）

　　那麼這一段呢？就是講怎麼供養。他這裡面都有印，還有供養讚，跟偈。這個供養的東西原來是要要求要除魔的；有的時候是除煩惱的；有時是要清淨的，等於是我供物清淨，自身清淨的這種意思在裡面；有時是要增長威光，增加自己的法力、光明跟威力的，這些都是很重要的。《蘇悉地經》裡面講，用供養的咒語及各部真言清淨，應該要這樣子修。

　　像密教裡面有所謂的八供，也有二十一供、三十七供。供養的方法是很多的，最主要的還是花、鄉、燈、茶、果。它有手印，也有供養偈。

　　我們真佛密法有五種供養手印，大部份講起來都比較符合於事實。藏密的供養手印跟我們真佛密法的供養手印有一點差異。真佛密法的供養手印，以前師父教的是：花—就結蓮華，這個形象就像一朵開放的花，也就是蓮花開放的手印。香——你看這三指頭，就像插在這個香爐上的三隻香。燈——就像蠟燭的火。茶——就是水囉，水是用這樣來表示﹙雙握拳﹚。果——就是表示果實跟葉。這是真佛宗的花香燈茶果，五個手印。但是這裡面，宗喀巴祖師所講的，各個不同。 

　　在西藏的地方，洗澡是很重要，而且是一個很大的供養，因為那裡缺少水，所以他們經常供沐浴水。所謂沐浴水，以前很多人都問我，什麼是滑水？八供裡面有一個是滑水，滑水其實是很簡單的，就是水加上肥皂粉就叫滑水，會滑的水，擦在身上會滑的水，就是滑水。大家都說，「滑水？奇怪！難道是Water skiing嗎？那個前面有一條船，後面有一個人在滑水？」不是那個滑水。這個滑水就是沐浴水，加了肥皂粉的水，叫做滑水。

　　宗喀巴祖師，祂就是這樣子講的：「次小指無名指向內互鉤，二手中指並豎，食指鉤觸第三節上，二大指附其側，結閼伽印。」這個就是供養印啦！這個就是在做供養。我們平時結供養即是這樣子結的，就是供養印了。有一位大師講，這個是祈幅印。他是胡說八道，他以為大家都不認識，這個很有名的供養印。供養即是供養印，祈福即是祈福印，不一樣的！那個大師以為，剛剛開始沒有人曉得，但現在大家都知道，這是供養印，很容易結。真佛密法裡面，每一次修法，都要做供養，結的就是這個供養印。

　　今天宗喀巴祖師所講的：「次小指無名指向內互鉤，二手中指並豎，食指鉤觸第三節上，二大指附其側，結閼伽印。」閼伽印就是供養印，所謂閼伽就是相應的意思。

　　「誦云：善逝薄伽梵，請降臨住此，受我閼伽供，維願證知我，敬仰於世尊。』又於本尊咒後加誦『阿岡札底剎娑訶』，供獻閼伽。」這個就是誦供養偈。我們真佛宗唸的是，『須彌四洲並日月，化諸珍寶供養佛。』偈是隨人家寫的，這個前人怎麼寫，我們就怎麼唸。那麼你高興怎麼寫，就怎麼唸。總之，你供養所有佛菩薩你的偈，你想怎麼樣子供養，你就怎麼樣子寫，寫的愈美、愈真、愈實在愈好，我們並不一定要照著他寫的這樣子去唸。所以這些偈都是寫出來的，寫的愈優美、愈真、愈誠愈好。

　　再來呢？洗腳。他們這個供養也有洗腳，這洗腳本來就是很正常的一件事情。佛陀也曾經被人家洗腳，有個弟子替佛陀洗腳。人家也洗過我的腳，不過只有一次。我這一生當中，也是只給人家洗過一次腳。

　　現代人好像給人家洗澡也蠻多的，什麼三溫暖、四溫暖、五溫暖，我不知道是幾溫暖，總之，聽說也有幫人家洗澡的。可惜我沒有被人家洗過，只有洗腳，洗腳有過。 

　　這裡面供養佛菩薩的浴足水很重要。洗腳，因為在西藏的習俗，天氣很冷，有些人偷懶，洗個腳就好。可能佛菩薩本身也偷懶，所以祂就洗個腳就好，洗腳就代表全身都洗。以前我們小時候，在台灣，小孩子也是很懶得洗澡，每一次父母都會叫，「趕快去洗澡！」晚上到了，就叫我們去洗澡，我們都很懶的，叫我們洗澡？！為什麼要洗澡？洗澡，精神都洗掉了，都會沒有精神的。所以我們看天氣很冷，就向父母要求，今晚我洗手腳就好﹙洗手腳就是洗手跟洗腳﹚。其實這是不對的，洗澡應該是每天都要洗的，但是小孩子偷懶，洗手腳就好。我記得最清楚，因為以前每一次天氣冷，不想洗澡，就洗手腳就好。所以佛菩薩講這個浴足水，也是洗手腳。原來佛菩薩也在偷懶，跟我們一樣。 

　　這浴足水的印是怎麼樣子呢？「右拳食指與大指作鉗狀，取浴足器內花，作諸指漸放印。」把那個花拿起來，作諸指漸放印，慢慢放，慢慢把指頭放開，這就是手印了。然後誦前頌文，咒後加誦：「嗡札瓦惹茜迦讓，札底剎娑訶」這個是供養浴足水。本來你就做好滑水的，裡面放幾朵花，然後去拈那一朵花起來，漸漸的手放開，就是代表你已經在洗佛足，給佛菩薩洗腳。他的意思是這樣子的，這滿有意思的，是要給佛菩薩洗腳，不過再來，不同了，這個要洗身體了。 

　　「若能辦者，次於鏡中現影像而浴佛。若不能辦，則可平仰合掌，食指與大指端相合，結浴身印。誦：『嗡薩瓦得瓦達，阿臻底，阿彌達，娑訶』想以金等無量寶瓶香水充滿，成香水雲而浴佛身。次自運意供養衣服莊嚴，奏諸伎樂，運意演唱讚美歌音。」﹙第六十八頁﹚

　　他這裡寫了很多，有咒語，有印。這個印是這樣子的，合掌就行了，這個就是浴身印，是洗澡的印。洗佛菩薩身體的印，叫做浴身印。這裡面有個很奇怪的地方，用一面鏡子，這個佛從鏡子中顯現出來，然後你幫佛洗澡。能夠辦得到的，就去辦。你辦不到的，只好用浴身印跟唸個咒語解決。

　　我記得以前有一個叫做光電，就是光明的電，他可以顯影的。如果有通靈的，你用你的天眼觀察，請佛菩薩顯在光電裏，然後給佛菩薩洗澡，沐浴祂，就給祂洗澡沐浴，給祂洗身，洗完然後再送走祂。他有他的道理存在。

　　你境界高的，可以在光電裡面請來佛菩薩，然後請祂沐浴，請祂走，這是指境界高的。它這裡面「若能辦者」，就是能夠辦得到的，在鏡子中現出影像的浴佛。那誰能夠辦得到呢？你在鏡子中把佛菩薩顯現出來給祂沐浴。你能夠嗎？若辦不到的，你平仰合掌，食指與大指端相合，結浴身印，唸咒語，然後觀想「無量寶瓶香水充滿沐浴水，成香水雲而浴佛身」。

　　「次自運意供養衣服莊嚴」，再供養很漂亮的架裟，給佛菩薩穿。那麼「奏諸伎樂」，供養很多的音樂，很美妙的音樂。「運意演唱讚美歌音」，你看！又要洗澡，洗好澡要穿漂亮的衣服，穿了漂亮的衣服以後呢？又要聽音樂，聽完音樂，以後你還要唱讚美歌給祂聽，這個就是供養。供養就是這個樣子。其實我以前講，大日如來旁邊的四個侍者，都是在做供養的。

　　金剛歌——唱歌給大日如來聽的。

　　全剛舞——跳舞給大日如來看的。 

　　全剛華鬘——穿著非常漂亮的華鬘，給大日如來看。

　　全剛嬉戲——表演種種歌劇，種種的故事，給大日如來欣賞。

　　這個都是供養，供養菩薩的，供養佛的。所以我講，在這世界上，當了王，當了皇帝，除了這四樣你還有什麼好享受的？問你啊！沒有了。穿很漂亮的衣服，聽很好的歌，看跳得很美妙的舞，編一些故事給皇帝欣賞，表演一些歌劇、電影，其實人生也不過如此。 

　　我告訴你，最好的享受也不過如此，你今天去看一場好的電影，就是嬉戲。你今天去美容，掛上最好看的，穿上最好的衣服，就是華鬘。今天去聽歌、去跳舞、去看舞蹈，去那個什麼歌舞團來的，那個什麼團來表演給你看，就是歌舞。這個就是人類的娛樂，跟天上的娛樂相同，沒有什麼差別。除了這個以外還有什麼？沒有啦！對不對？沒有啦！就是這樣，國王也不過是如此。 

　　所以你看，我們供養，就是用這些東西供養，用歌、用漂亮的衣服莊嚴、用很好的香水，那個香，讓祂洗澡，那佛菩薩就很舒服了。 

　　所以我們家裡有浴盆的，他等於是在享受這個佛菩薩的沐浴嘛！還用滑水，用什麼香料，聽說還有什麼還有洗花澡，在那個水池上，在那個浴盆裡面，放滿了花，這個叫洗花澡。還有用牛奶洗澡的，真的是好，一邊喝，一邊洗。等你的澡洗好了，你也吃飽了。用牛奶洗澡，真的是滑水，太好了。 

　　現在呢？供塗香。你知道什麼是塗香嗎？佛菩薩洗好澡時，身上要抹一點東西，這個就是塗香。「唉！你們洗好澡以後塗在身上的東西，那是什麼東西？」「乳液！」塗上乳液，有香而且可以保護皮膚的。佛菩薩也要塗香，塗香印怎麼塗？塗香即是這個樣子。「次右手結施皈依印，左手擎其腕。」這就是塗香。師尊講的沒錯，次右手結施皈依，左手握在腕這邊，是為塗香印。你看吧！我講的沒有錯。 

　　再來要唸「清淨從淨生，諸天妙塗香，我今信供養，受已愛念我。『阿訶惹阿訶惹，薩瓦毘雅，答日補唧得娑訶』奉獻塗香。唯除燈明，餘三供養咒亦如是。」其實供養咒是一樣的，我們每一次都唸供養咒，大家唸一遍：「嗡．沙爾娃．打他架打．衣打木．古魯拉那．面渣拉．襟．尼里也．打也米。」這個就是供養咒。這三個供養咒通通都是一樣的。 

　　然後再來先洗澡，洗好澡以後穿衣服，穿好衣服以後呢？唱歌給祂聽，唱好歌以後呢？不能穿衣服以後再塗香，光著身體就要塗香。然後呢？獻花，平時我們的花、香、燈、茶、果。但是他這裡的手印又不一樣，「兩手諸指交叉，二食指端在手內相鉤作環狀，大指附著其側，形如蓮華是為花印。」他這邊的花印也是像花的。由正面看比較像花，你由背面看就比較不像，從正面看確實像一朵花，他的花是開放的。因為他這個花比較有藝術，他這花裡面還有一個苞，然後還結出來，這兩個花葉在開放，他這叫「花印」，他的花即是這樣子的。然後供養，他唸的讚偈，是這樣的：「『清淨從淨生，諸天微妙在，我今信供養，受已愛念我。』供養獻花」。這是獻花。 

　　那麼再來呢？再供燒香，蹺香就是供這個香，燒一些香把這個香化成為火焰。那麼他是「兩手小指中指及無名指互相附著，前前指甲背處稍屈，二手食指別豎、二大指附其側，為燒香印，誦『可意林精華，和成天妙香，我今信供養，受已愛念我。』以此供香。」 

　　供香印很好結，剛才你供花不是這樣子嗎？對不對？把二食指分開就是香。這是很好結的手印，跟這個花，稍微不同。然後，再來，供飲食。 

　　就是他洗好澡啦！也擦了塗香啦！也穿了衣服，也聽了歌啦！也欣賞了花啦！又燒香供養祂啦！現在祂要吃飯，這個吃飯就是飲食了。很簡單，飲食供飯，就是這樣子而這已。供飯印，兩手稍為合掌，端著飯團，給佛菩薩吃。「可意藥精華，此諸真言食，我今信奉供養，受已愛念我。』以此供食。」 

　　再來，你要吃飯沒有燈看不到，夾也夾不到。晚上吃飯，你要夾東西，但是燈都是暗的，所以你要供燈。你要請祂吃飯，看不到菜，祂這一夾，往鼻子裡面塞，這也不對，所以一定要有燈明。這裡就是要做燈明了，他這個燈明的手印，跟師尊學的密教燈明手印略微不同。我們的燈明就是這樣子，握雙拳大指豎立，燈明就是蠟燭。這是蠟燭的身，這是燭火嘛！很清楚，這個就是燈明。那麼他本身的燈明是這樣子不同﹙大指中指並豎，手握為拳。﹚他的燈明是這樣子的。拳頭在這裡，那麼表示蠟燭，我認為他的燈明也是有味道的，這個是燈，那麼這是蠟燭，滴下來，我們沒有滴下來好像不太對。他的是燈，又有蠟燭，滴下來，附著一點很像，他的燈明是這樣子。我們的燈明是這樣子蠟燭火。他的燈明是這個蠟燭火，這個蠟燭是滴下來的油，這樣子。你看，這是燈明印，「大指中指並豎，手握為拳，」他這個是錯的。他這個應該不是大指，應該是「中指食指並豎，手握為拳，是燈明印」。「誦：『吉祥除損害，善妙遣黑闇，我今信養，願受此燈明。阿羅迦雅，阿羅迦雅，毘雅答日補唧得，娑訶』供獻燈明。」

　　最後一段我再給大家唸一下：「經說各部各尊，應供各別供物。若未能辦他部供品，可用餘部真言加持而供，閼伽以下諸供若不能辦，經說以彼咒印運意明顯觀想而供。彩繪花等亦可供養。縱有供品，亦須運意為先，故說意供最為殊勝，如是隨力修供養已。前說加持處所真言，此處亦當誦一百遍。」﹙第六十九頁﹚這一段話，很簡單，意供最為殊勝，其實密教裡面的事法，這裡面已經寫的非常詳盡。有手印、有讚偈、有咒，都很完整。事實上這些供養是在表示什麼？其實也是在表示你一個瑜伽行者的意，完全是在一個意上面用功夫。密教裡面，俞高的層次，用意愈多。愈低的層次，就用咒跟手印來表示。 

　　所以意念有時候可以總攝三部的，手印跟咒語，都可以代表在意當中。所以，意供最重要。我們今天，沒有辦法去辦那些東西，花啦！香啦！燈啦！茶啊！果，每一次去辦這些東西，有時候辦起來是很貴的，如果你沒有辦法成辦的時候麼辦呢？用意供。用意念上去觀想、去變化、去供養，這個是最殊勝的。你能夠用你的心。去變化意念去供養，是最珍貴最殊勝的。 

　　所以，物質的東西，佛菩薩不是不喜歡，祂是喜歡——其實不是佛菩薩喜歡，是你自己喜歡。真的！鑽石、寶石、珍珠、瑪瑙，金銀財寶、鈔票，都是你們喜歡的。佛菩薩喜歡嗎？佛菩薩主要是東西出於清淨的，你的意供也是出於清淨的，就相應了；無所謂喜歡跟不喜歡。因為你用清淨的供養心，佛菩薩就接納你清淨的供養，這個是最要緊的。 

　　所以，這世界上的俗物﹙世俗的東西﹚，佛菩薩說歡喜，祂也不是真正的歡喜，說不歡喜，祂也不是真正的不歡喜。講一個最清楚明白的，就是只要你是清淨的供養，佛菩薩就歡喜。其實這些東西，只是我們歡喜，金銀財寶、黃金美鈔、華屋汽車都是我們世俗人歡喜的。你看這個供養的東西，洗澡嘛！洗腳嘛！衣服嘛！花、香、燈，對不對？就是這些東西。你能夠運用你的意念，用你清淨的心來供養，就是最殊勝的。 

　　他這裏，宗喀巴祖師已經講得很清楚了：「意供最為殊勝。」任何一個東西，都是隨力修供養，你力量可以辦得到，你就去採購來供養。你力量辦不到，還是用意念供養。所以不管你有沒有東西，都是要用意念去供養，去變化，去供養，就是要應用你的意。 

　　你看他這邊也有啊！第六十八頁，剛才我們唸過的，第四段，最後一行；「次自運意供養衣服莊嚴，奏諸伎樂，運意演唱讚美歌音。」也是要用意念去供養衣服，衣服也是用你的意念去變化供養。記住哦！也是「清淨供養」。你不能請觀世音菩薩穿迷你裙，運用你的意念，去供養觀世音菩薩的時候，你要觀想衣服給祂穿的，你要給祂穿很殊勝、很莊嚴的天衣，不是俗世的衣服。你突然間給祂觀想那個泳裝表演，泳裝表演你看多了，你觀想，唉呀！糟糕！都是泳裝。你的意念觀出這個比基尼給觀世音菩薩，可以的，可以穿比基尼的，外套天衣，外面有加上天衣，這樣子是可以的。這個也是用意念去做供養，這裡面學問很大。

　　以前我們講，這個供養，師尊也提過，佛菩薩最喜歡，其實祂沒有最喜歡，也沒有不喜歡。只要你喜歡的東西，你供養佛菩薩，佛菩薩祂就一定納受。因為你喜歡，祂就喜歡。但是佛菩薩以下的金剛護法跟所有諸天，你要供養祂喜歡的。這就是以前我講過，諸天祂有喜歡的，祂有祂天神的性，有祂的個性在。佛跟菩薩是沒有個性的，「無性」。無性是怎麼樣？祂存於虛無之中之，全隨緣而顯，這就是佛菩薩。你說，有哪一個佛菩薩喜歡美金？那是不可能的事情，因為祂本身是無性；祂喜歡黃金，那也是不可能的事情，祂是無性。

　　所以，你供養佛菩薩，只要你心裏喜歡，你都可以供。那供養諸天神跟金剛護法，就不一樣了，因為每一個金剛護法，都有祂的個性，每一個天神也有祂的個性，像你供養天女，供花祂一定喜歡的，因為女生都喜歡花。你供養金剛護法，你供花，也可以啦！祂有時候也會喜歡花，其實有時候祂也喜歡「燒酒」，你要供護法，要供酒，因為祂是金剛神性，酒代表剛烈，能夠使祂很英勇的出去做，很英勇快速的去做一些事情。所以，要供酒的原因在這裡。

　　那麼再講呢？你供諸天神，是依祂的天性喜歡什麼你供什麼？所以有人講說，泰國那個大梵天王﹙四面佛﹚，祂喜歡女生在祂面前跳舞給祂看，那你就是要這樣子做啦！像泰國那些女生穿了很漂亮的衣服，在大梵天王面前跳舞，大梵天王就心生歡喜，就賜福給您。就是依祂本身的天神的性而做供養。

　　在供養上，比較特殊的，像那個密教的財神，騎龍的白財神，祂最喜歡洗澡，祂喜歡洗澡，你就一定要供沐浴水，就先給祂洗腳，像剛才講的，拈花，先拿一朵花起來，張開指頭就表示洗祂的腳，再給祂做浴身的觀想。做浴身觀想，有的時候還彈指，沾水。彈指，水彈向虛空之中。觀想虛空之中，變成香水海，香水海下注在白財神身上，給祂沐浴。這個都是很好的供養，只要你發自於清淨心的觀想供養，這是很珍貴的。 

　　所以，密教的供養就是這樣子。其實所有的供養都是一樣的，給佛菩薩的供養，給諸天的供養，都是依照這樣子的程序來做。今天就談到這裡。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

一九九四年十月廿一日