－釋經文（106）
囑累人天品
經文：
　　爾時世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：「地藏地藏，汝之神力不可思議，汝之慈悲不可思議，汝之智慧不可思議，汝之辯才不可思議，正使十方諸佛讚歎宣說汝之不思議事，千萬劫中不能得盡。地藏地藏，記吾今日在忉利天中，於百千萬億不可說不可一切諸佛菩薩，天龍八部，大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑於汝。無令是諸眾生，墮惡趣中一日一夜，何況更落五無間及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期。地藏，是南閰浮提眾生，志性無定，習惡者多，縱發善心，須臾即退，若遇惡緣，念念增長。以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。地藏，吾今慇懃，以天人眾，付囑於汝。未來之世，若有天人，及善男子善女人，於佛法中種少善根，一毛一塵，一沙一渧，汝以道力，擁護是人，漸修無上，勿令退失。」復次地藏：「未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣，臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈大乘經典，是諸眾生，汝以神力，方便救拔，於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。爾時世尊，而說偈言：
現在未來天人眾　吾今慇懃付囑汝
以大神通方便度　勿令墮在諸惡趣
　　爾時地藏菩薩摩訶薩胡跪合掌白佛言：「世尊，唯願世尊不以為慮。未來世中，若有善男子善女人，於佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，於生死中，連得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然於無上道永不退轉。

　　囑累人天品，這一品的重點就是付囑。累呢？一般而言是講《地藏經》剛開始的時候，釋迦牟尼佛已經把天人眾生都交給地藏王菩薩。已經是付囑過了，最後又來一個付囑，重覆付囑他就是很鄭重的，剛開始已經把天人眾生通通交給地藏菩薩，你好好的管。現在又再講一遍，就是重疊所以稱為累。
　　囑累人天品，把天人一切眾生交給地藏菩薩的這一品。累也可以說天人眾生是很難度的，擔子很重，擔子實在是很重！一般人擔不起的，一般人沒有辦法挑得起的。交給你，我把天人眾生通通交給你，那你就死了（師笑），馬上壓，馬上把你壓死！這不是開玩笑的，度眾生真的是很累的，所以這個累也實在是很累。
　　付囑很累的，天人眾生交給地藏王菩薩，釋迦牟尼佛擔負天人眾生，已經快要入涅槃了，趕快找一個人來擔，找了地藏菩薩說：「祢來、祢來，辛苦讓給祢，累了祢了，一切以後看祢的啦！」就是如此。這個累是很累，明知不可為而為，眾生那裡能夠度盡？開玩笑嘛（師笑）！眾生度盡那裡有什麼戲好唱？對不對？眾生一度盡，我們這些和尚通通失業（眾笑）。沒有眾生可度，無眾生可度，既然沒有眾生可度，你已經都成佛了，那就享樂好了。到那個境界已經無修了嘛！地藏菩薩已經成佛了，這也是很難！
　　所以天人眾生都是難度，叫做累。累就是tired，不是delay是tired。delay是遲到，tired非常的累！這一段是釋迦牟尼佛跟地藏菩薩的對答。釋迦牟尼佛當然是開始的時候，要把辛苦的擔子交給別人，當然要講一些讚揚的話（師笑）。講你呀！神力不得了，慈悲不得了，智慧不得了，辯才不得了，一切都是非常了不起，起不了！（眾笑）你這不可思議，不簡單啊！很偉大，很了不起！好了，現在話入正題，釋迦牟尼佛講，要記得哦！今天我在忉利天中，在如此多人面前把天人諸眾生等，未出三界在火宅中的，全部付囑於你，全都歸你挑這個辛苦的擔子。這是剩些辛苦給他人！以後釋迦牟尼佛就輕鬆了，地藏菩薩就累死！所以叫「囑累」（師笑）。要地藏菩薩累死，地藏菩薩是很辛苦。
　　要把責任交待一個人身上，像我去看zero-zero seven，叫Golden Eye。金眼睛，要出發的時候，那個人跟他講，他的老闆跟他講：「希望能夠再看到你！」
　　他出去做一個任務，很辛苦的任務，一個使命給他，這個使命你，zero-zero seven你去完成，Finish，你去完成這個使命。希望再能夠看到你，表示這個任務一去可能不回（師笑）。釋迦牟尼佛在做交待，做交待的時候有這種意味，哎呀！你實在了不起，起不了，實在是非常好，神通、智慧、辯才，一切都是不可思議的。記住呀！責任給你啦，很多人看到的，可以作證，你不能逃哦！很多人看到你，你不能跑呀！（眾笑）全都給你，這個責任太大。
　　而地藏菩薩也全部承擔，佛說的，所有眾生假如有一個人，一日一夜在地獄裡都不可以的，何況在無間地獄跟阿鼻地獄，統統都要把他救出來，連一個眾生一日一夜在地獄裡，都是你的責任！就是地藏菩薩的責任！這是太難太困難了！一日一夜在地獄裡面，你看這樣都不可以，也就是全部要度盡。釋迦牟尼佛也講眾生難度，南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多。稍微好像想要做一點善事，馬上就退。一想到要做善事，要把錢付出去，馬上就，還是省一點吧！馬上就退，很快就退。遇到不好的緣，念念就增長。有這些原因，釋迦牟尼佛祂分很多的形，很多的身，去度化眾生！
　　地藏菩薩也一樣，要分很多的形，很多的身去度化眾生，雖然這些眾生只是種一點點的善因，祂這樣講！那這偈：
　　現在未來天人眾　吾今殷懃付囑汝
　　以大神通方便度　勿今墮在諸惡趣
　　也就是把地獄眾生，整個六道眾生全都付託給地藏菩薩，希望地獄道也空，餓鬼道也空，畜生道也空，阿修羅道生，人道也空，天道也空，全都到四聖界，這是交待地藏菩薩的。
　　地藏菩薩也回答：祂說祂記得，希望釋迦牟尼佛不要憂慮，不要煩惱，一定哦！任何一個善男子、善女人只要一念恭敬，祂就想種種的方便方法度化他，使所有的眾生全都解脫。這一段的要義就是在這裡，重點就在「付囑」二個字！也就是交待地藏菩薩，在釋迦牟尼佛滅度以後，將整個責任交給地藏菩薩，而且講的很好，有地點、人物、有證明的，到時候不能推卸責任，是在忉利天，在百千萬億不可說不可說、一切諸佛菩薩，天龍人都之中，這樣付囑的。
　　這是不能推卸責任的！今天我們真佛宗在付囑也有的，你在受戒當中就有了，你受五戒，菩薩戒，受出家戒，受阿闍黎戒的時候，師尊都要講的，你受戒是自願的嗎？你都要講「是」。在所有的壇城面前，也可以講是不可說、不可說的，十方諸佛菩薩面前，金剛護法面前，你講是的，當初你出家也是這樣出家的，當初你受戒也是這樣受戒的，你不能推卸責任，不能反悔的。這些反悔的，算了！反悔的不要講了。
　　一下子今天受了戒，明天就跟人家跑了，那有這樣子？你是在一切諸佛菩薩，百千萬億不可說、不可說一切天龍八部之前，你講是的，你自己願意的。受戒他是這樣受戒的，還有所有同門真佛宗同門，所有上師、法師都在的，有形的給你證明，無形的給你證明，付囑於你，你當了阿闍黎就是要弘法度生的，不是當著好玩的，像地藏菩薩祂也是扛起責任，祂這個責任很重，要負責任不是開玩笑的！
　　所謂受戒，你就要守三昧耶，這是一個重點。不是隨隨便便說好，我今天出家，明天就還俗，後天就跟人家跑了。這種道心，講實在的，就像雞蛋，很脆啦！這是不可以有的。像地藏王菩薩說今天好，釋迦牟尼佛，我認了，我認了你這個責任給我，我認了。明天就來給釋迦牟尼佛講，偷偷跟祂講，沒辦法，我受不了，我累啊！我在很多人面前我是不敢講，今天私下我偷偷告訴你：我不幹了（師笑）。地藏王菩薩跑去黃面老子這樣講，黃面老子會氣的，會氣死！其實講黃面老子，並不是一種輕浮，並不是的。
　　因為釋牟尼佛鍍了金身就是黃面，黃金的面孔，黃面。老子是一個尊稱，在中國來講，稱子的都是尊稱，像老子、孔子、孟子、曾子，這些都是最尊貴的尊稱，才叫子。都是很尊貴的，最尊貴的像孔子、老子、曾子、孟子都是一種尊稱。不是輕浮啦！有人認為釋迦牟尼佛怎麼可以稱為黃面老子，這個老子不是你家的老子（眾笑）！不是你家的老頭，不要搞錯啊！
　　先讚嘆以後再交付責任，這一招我會。未出三界在火宅，為什麼叫火宅呢？這娑婆世界就跟火宅差不多，真的娑婆世界就是火宅。無名之火經常會升起，一聽到不高興，無名之火，臉都是臭臭的。今天看到這個臉臭臭的，明天看到那個臉臭臭的，哎呀！他們都有無名之火。你看到他們臉臭臭的，你也升起無名之火，這個娑婆世界不是火宅是什麼？煩惱火，今天煩惱這個，明天煩惱那個，都是煩惱的，煩惱很多的。你自己煩惱不了，還煩惱到別人，為錢煩惱，為家庭煩惱，為子女煩惱，為長輩煩惱，為生死煩惱，為病煩惱，生老病死苦，很多的，煩惱很多的。生了都是兒子你也煩惱，生了全部都是女兒你也煩惱，年紀一大，煩惱更多！
　　以前在台灣，大家稱四個人一個搭檔，說是三藏取經。稱師尊是唐三藏。稱一個陳炳輝是豬八戒，他肚子大大，很大，沒有辦法穿襪子。稱林聰仁是孫悟空，因為他這裡都長毛（指鬢邊），很像猴子，所以稱孫悟空。稱張煌明叫沙悟淨，沙僧。四個，現在是非死即傷！張煌明已經圓寂了，滅度啦！死了。豬八戒陳炳輝他腳去開刀，骨頭疏鬆症去開刀，跛腳了！林聰仁歪嘴，嘴巴歪掉了，斷了腦筋，嘴巴就歪掉了，剩下我。我不知道要幹什麼（師笑）？
　　我告訴你，四個人經常在一起的非死即傷。哎！要扣掉一個，扣掉師尊，什麼非死即傷，難道我要完蛋了（師笑）！人年紀一大，毛病就來，所以有病呀！苦啊！我認為最痛苦的是病苦。病苦真的是很苦的！另外還有幾種苦，當然是很苦，有人講說他最苦的是他最愛的人不愛他，他最愛她，但是她不愛他，這個也是很苦。這都是火宅，娑婆世界形容都是火宅！
　　也有人問師尊，講《地藏菩薩本願經》，到底地獄有沒有？《地藏菩薩本願經》不是講的很清楚嗎？地獄什麼刑、什麼刑都講是有嘛！你怎麼問沒有呢？但是事實上，以前的禪師也有講「無」！為什麼又講「有」，又講「無」呢？今天跟大家講一下，今天問蓮廉法師，你有老婆女兒嗎？蓮廉法師講有，因為他已經結婚又生了女兒，所以有妻有女是有。現在問蓮記法師，你有老婆女兒嗎？講「無」！你們兩個都是和尚嘛！因為你沒有結婚，也沒有生，除非你偷生（眾笑）。現在你都沒有嘛！對不對？蓮記法師他沒有的，連廉法師他有的。這個回答就不一樣，一個講有一個講無。同樣的你們兩個現在都是和尚，連廉法師也是和尚，連記法師也是和尚，但是一個有一個無。為什麼有呢？因為你有業障所以有（眾大笑）！蓮記法師沒有業障，他不拖兒帶女，他沒有妻子沒有這些拖累，沒有這些業障，所以他「無」，他當然就沒有。蓮廉法師就有，因為他有妻子有兒女，這是很簡單的，再做一個比喻：
　　以前古人燃燈，燈燃起來，都是用燈油的，油放下去，點了燈，燈就會亮。油盡，油沒有了，燈就沒有，燈就熄了。今天如是說，只要你有業障，地獄就現前，只要你有惡的障礙，地獄就現前，只要你的業障都修行已經清楚了，你根本沒有業了，地獄根本就沒有。有的講沒有，地獄是依附著你而生的。因為你還有「有」嘛！當然他的燈還燃著的，地獄就是燈，它出現了。今天你的業障都已經燃完了，都修光了，燈也就滅了，地獄也就沒有了。這是一個比喻，這比喻就很清楚，為什麼有人講地獄有呢？因為你業障還沒有消除，地獄相會現前，你會承受地獄的痛苦。你的眼中根本沒有地獄，一切地獄通通都消完了，所以地獄和燈跟油的比喻是一樣的。
　　在個人的感受上不同，像蓮廉法師、蓮記法師問起來就不一樣，他有拖妻帶子的業障，蓮記法師就沒有，他根本沒有結婚！他沒有妻子的拖累，沒有兒女的拖累，所以在他來講，沒有啊！我那裡有妻子兒女，那蓮廉就有，這是很好，這種比喻是這樣在這種情況下會產生出來。
　　嗡嘛呢唄咪吽。